Đặc điểm văn hóa Cotocollao, nghi lễ và địa điểm



các Văn hóa Cotocollao Đó là một người dân bản địa tiền Columbus sống ở vùng mà ngày nay là thung lũng của thủ đô Quito, ở Ecuador. Họ là những cư dân đầu tiên của vùng núi của đất nước, định cư ở đó khoảng 3.500 năm trước và biến mất trong 500 a. C.

Các di tích khảo cổ còn sót lại của nền văn hóa này đã được tìm thấy lần đầu tiên vào năm 1974 bởi một số sinh viên khảo cổ học và giáo sư của họ Óscar Efrén. Các nghiên cứu bắt đầu vào năm 1976, được tài trợ bởi Bảo tàng Ngân hàng Trung ương Ecuador.

Cư dân của văn hóa Cotocollao ít vận động và sống chủ yếu bằng nông nghiệp. Do sự dễ dàng tương đối của các điều kiện sống mà nó có, đó là một văn hóa của các nghệ sĩ. Chủ yếu họ đã dành riêng cho gốm sứ, tạo ra các mảnh chất lượng rất cao cho thời gian.

Người ta ước tính rằng văn hóa Cotocollao đã phát triển các tuyến thương mại nguyên thủy cho phép nó tương tác với các nhóm dân tộc thổ dân khác, mặc dù sự trao đổi và ảnh hưởng văn hóa có thể dẫn đến từ điều này không đáng kể so với các mối quan hệ thổ dân khác ở Mỹ vào thời điểm đó..

Chỉ số

  • 1 Vị trí của văn hóa Cotocollao
  • 2 Xã hội và thực phẩm
  • 3 nghệ thuật
  • 4 Lối sống
  • 5 Quan hệ với các nền văn hóa khác
  • 6 tín ngưỡng tôn giáo
  • 7 nghi lễ
  • 8 Cotocollao hôm nay
  • 9 Tài liệu tham khảo

Vị trí của văn hóa Cotocollao

Nền văn hóa này sống ở phía đông bắc của núi lửa Pichincha, cao hơn 2.000 mét so với mực nước biển. Vị trí này cho phép họ kiểm soát các tài nguyên khác nhau và, cũng là một con đường cần thiết trong các tuyến giao tiếp để trao đổi sản phẩm từ khu vực.

Giống như các nền văn minh tiền Columbus khác, văn hóa Cotocollao phải đối mặt với một loạt các điều kiện tự nhiên và trần thế bất lợi phải khắc phục để thuần hóa đất đai hiệu quả và đảm bảo sinh kế của xã hội..

Cotocollao là một lãnh thổ có mối quan hệ chặt chẽ với Quito từ lâu trước khi sáp nhập thành một khu vực đô thị.

Đó là một vùng nông thôn có thể dễ dàng tiếp cận bằng đường bộ, với đồng cỏ bằng phẳng và đất đai rất năng suất, lý do khiến khu vực này trở thành một khu vực được những người định cư thời đó trích dẫn, người đã tuyên bố hiến đất cho nhà vua và cho phép khai thác bàn tay công việc bản địa như là một phần của khoản thanh toán của họ vì đã "chinh phục" đất.

Xã hội và thực phẩm

Văn hóa Cotocollao bao gồm chủ yếu là nông dân. Nguồn thực phẩm chính của họ là ngô, quinoa và đậu, tận dụng khả năng sinh sản tuyệt vời của các thung lũng của núi lửa nơi họ đã định cư.

Để bổ sung chế độ ăn uống, họ đã tham gia săn bắn một số động vật, chẳng hạn như hươu, thỏ và một số loại chim. Môi trường nơi họ sống cho phép họ có một cuộc sống tương đối đơn giản vào thời điểm đó: họ có khí hậu dễ ​​chịu, nhiệt độ không đổi trong suốt cả năm, hai đầm phá từ đó họ khai thác nước ngọt và đất rất màu mỡ..

Do những đặc điểm của môi trường xung quanh, văn hóa Cotocollao nổi bật về mặt nghệ thuật và giao thương hòa bình với các quần thể khác. Nhờ trao đổi hàng hóa, họ bắt đầu sử dụng bông để sản xuất quần áo.

Nghệ thuật

Mặt khác, văn hóa này nổi bật với khả năng tuyệt vời được thể hiện bởi cư dân của nó khi làm việc với gốm sứ. Với cô, họ làm đồ dùng nhiều cho gia đình cũng như cho các hành vi tôn giáo.

Việc trang trí các thùng chứa này được coi là có chất lượng rất tốt và tiên tiến, do chủ yếu là do các kỹ thuật sáng tạo được sử dụng để gia công gốm sứ.

Mặt khác, văn hóa Cotocollao cũng là người duy nhất sử dụng đá đánh bóng làm công cụ làm việc trong tất cả các nền văn hóa tiền Columbus ở Ecuador.

Lối sống

Do điều kiện sống dễ chịu do thung lũng núi lửa Pichincha cung cấp, cư dân của văn hóa Cotocollao không phải lo lắng quá nhiều về việc xây dựng các tòa nhà chống chịu. Do đó, rất ít phần còn lại của các tòa nhà của họ đã tồn tại cho đến ngày nay.

Ngày nay chúng ta biết rằng những ngôi nhà của họ được xây dựng bằng vật liệu phân hủy sinh học, như gỗ và rơm, vì vậy rất khó để các nhà nghiên cứu tìm thấy bằng chứng về đặc điểm của chúng.

Phần còn lại đã được tìm thấy nằm ở khu vực phía bắc của thủ đô Quito và chiếm khoảng một km vuông; chủ yếu là về các lỗ được tạo ra cho các cột chống đỡ các ngôi nhà, vì chúng được tạo ra trong đất núi lửa.

Mặt khác, trong các quần thể này cũng có nhiều hài cốt xương của lạc đà không bướu và lạc đà đã được tìm thấy; nhưng các nhà khoa học không chắc chúng là động vật được thuần hóa bởi những cư dân của nền văn hóa này hay ngược lại, chúng là những động vật hoang dã mà chúng săn bắt để ăn.

Quan hệ với các nền văn hóa khác

Trong thời gian văn hóa Cotocollao được thiết lập trên sườn núi lửa Pichincha, sau này được gọi là "thời kỳ hình thành" ở Peru. Trong thời điểm lịch sử này, một số nền văn hóa của đất nước bắt đầu định cư lâu dài hơn và giao thương giữa chúng.

Các nền văn hóa mà Cotocollao duy trì mối quan hệ nhiều nhất là Machalilla và Chorrera. Mối quan hệ này được giải thích chủ yếu bởi sự hiện diện của một nền văn hóa khác, Yumbos, nơi có một khu định cư tại một điểm trung gian giữa ba người kia.

Điểm đặc quyền này cho phép văn hóa Cotocallao trao đổi một số loại sản phẩm với các quần thể khác trên bờ biển. Người Yumbos, người đóng vai trò trung gian, là một nền văn hóa hòa bình: không có dấu tích của chiến tranh hay vũ khí nào được tìm thấy trong các khu định cư của họ.

Do sự phát triển vượt bậc của nó, nền văn hóa này đã tạo ra một mạng lưới đường lớn, được gọi là Ngã tư Yumbo, hợp nhất tất cả cư dân trong khu vực. Một số trong những con đường này vẫn còn được sử dụng cho đến ngày nay và cho phép mở rộng văn hóa Cotocollao.

Thật không may, tất cả các quần thể đã định cư ở khu vực này đã bị tuyệt chủng sau khi núi lửa Pululahua phun trào, bao gồm cả văn hóa Cotocollao. Vụ phun trào này diễn ra khoảng 2.500 năm trước, khi phần còn lại cuối cùng của ngày định cư của họ.

Người ta tin rằng những người sống sót của văn hóa Cotocollao đã di cư để tìm kiếm một nơi ẩn náu mới và những vùng đất màu mỡ hơn, do đó chấm dứt những tiến bộ công nghệ và nghệ thuật của họ..

Tín ngưỡng tôn giáo

Quan sát các di tích khảo cổ còn sót lại của văn hóa Cotocollao, chúng ta có thể biết rằng cư dân của nó cũng đã phát triển một số niềm tin nhất định về thế giới bên kia. Điều này có thể được nhìn thấy trong sự xuất hiện của các nghĩa trang nhỏ giữa các nhóm nhà; những gì dường như chỉ ra một niềm tin nhất định về cuộc sống sau khi chết.

Các nghĩa trang của văn hóa Cotocollao chủ yếu có hai loại. Trong những người già nhất, các ngôi mộ là cá nhân, và các xác chết được chôn hoàn toàn bằng lá ngô.

Ngược lại, trong thời điểm hiện tại, người chết nằm yên trong những ngôi mộ chung; Các xác chết được đặt một cách vô trật tự, dường như không có bất kỳ mô hình cụ thể nào.

Nghi lễ

Các nhóm chiếm khu vực Cotocollao và các con sông và dãy núi xung quanh Quito được gọi là "yumbos".

Mỗi năm Fiesta de la Yumbada de Cotocollao được tổ chức: một phong tục tập hợp truyền thống Công giáo của Corpus Christi và ngày hạ chí vào ngày 21 tháng 6, một sự kiện đặc biệt quan trọng trong năm đối với văn hóa của người Yumbo.

Lễ kỷ niệm này đã trải qua nhiều thay đổi, vì bây giờ những người tổ chức nghi lễ truyền thống này, không có đủ kiến ​​thức về cách nó được phát triển và để vinh danh những gì đã được thực hiện.

Lịch sử lâu dài của Cotocollao với tư cách là trung tâm của hàng đổi hàng tiền Columbus, là điều thu hút sự chú ý của các học giả Yumbada, những người muốn hiểu ý nghĩa và nguồn gốc của điệu nhảy và để duy trì những gì được những người tham gia ngày nay nhấn mạnh, khi họ nói rằng Yumbada hợp pháp nhất và tổ tiên thuộc về Cotocollao.

Dường như Fiesta de la Yumbada đã gây tranh cãi giữa những người theo chủ nghĩa truyền thống và những người ăn mừng theo những cách hiện đại nhất, sự thật là, theo Kingman, nghi thức cổ xưa này được sử dụng để giải thích tình hình của người bản địa hiện đại ở thủ đô.

Vào năm 2005, một người dân trong khu phố nói rằng yumbos của comparsa không liên quan gì đến người Yumbos như một nhóm dân tộc cũ từ phía tây bắc của Pichincha. Nó coi đó là một phát minh của Quichua để bắt chước các nhóm khác.

Những người tham gia và các nhà lãnh đạo hiện tại phản đối mạnh mẽ lời nói dối này, đảm bảo rằng điệu nhảy thể hiện mối quan hệ thực sự với nguồn gốc tổ tiên của họ.

Cotocollao hôm nay

Mặc dù các thành viên ban đầu của văn hóa Cotocollao sinh sống trong khu vực này khoảng một thiên niên kỷ, nhưng các thế hệ sau, mặc dù họ vẫn duy trì một nguồn gốc nhất định trong quá khứ, bắt đầu bị ảnh hưởng bởi các xã hội mới nổi khác..

Ở Ecuador ngày nay, một nỗ lực đã được thực hiện để phục hồi bản chất của những thổ dân này và truyền thống của họ. Khi Cải cách nông nghiệp đến năm 1963, ít nhất 85% dân số Cotocollao bản địa đã làm việc dưới nhiều hình thức phục vụ cho các haciendas của giáo xứ, theo Borchart de Moreno trong cuốn sách Los Yumbos của ông.

Vùng Cotocollao ngày nay được coi là một khu đô thị duy trì một số địa điểm khảo cổ quan trọng nhất của nó như là một di tích của nền văn minh từng sinh sống trên cùng một vùng đất, cũng như bảo tồn vật chất của các tập quán và sáng tạo của nó, duy trì giá trị tang lễ được nêu bật trong thực tiễn của họ.

Hiện tại, và sau khi phát hiện ra di tích khảo cổ (lần đầu tiên được tìm thấy vào năm 1976), phần lớn hài cốt nằm trong một bảo tàng được tạo ra với tên của nền văn hóa.

Đối với vùng đất trước đây bị Cotocollao chiếm đóng, ngày nay nó được chia thành 5 quận chính: 25 de Mayo, Trung tâm Cotocollao, Divino Niño, Jarrín và La Delicia.

Tài liệu tham khảo

  1. Carvalho-Neto, P. d. (1964). Từ điển văn hóa dân gian Ecuador. Quito: Nhà văn hóa Ecuador.
  2. Luciano, S. O. (2004). Các xã hội gốc của Ecuador. Ác mộng: Libresa.
  3. Moreno, B. d. (1981). Yumbos. Thủ đô.
  4. Viết quảng cáo (Ngày 29 tháng 6 năm 2014). Yumbada de Cotocollao là một điệu nhảy của tổ tiên kéo dài theo thời gian. Điện báo.
  5. Reyes, O. (1934). Lịch sử chung của Ecuador. Ái Nhĩ Lan: Andean.
  6. Salomon, F. (1997). Yumbos, Niguas và Tsatchila. Ấn bản: Abya-Yala.