Đặc điểm và lịch sử dâu tây (bộ lạc đô thị)



các dâu tây họ là một bộ lạc thành thị gồm những người trẻ từ 12 đến 22 tuổi, đặc trưng là người hời hợt và tiêu dùng, thích quần áo thời trang và có thương hiệu, nhạc điện tử và nhạc pop, và có hoặc có địa vị xã hội cao.

Văn hóa nhóm này được sinh ra vào những năm 80 của thế kỷ XX, khi những người được gọi là những đứa trẻ giàu có thúc đẩy một lối sống được thúc đẩy bởi những ảnh hưởng của nước ngoài.

Cha mẹ của họ và trong một số trường hợp, nhiều người trong số họ đi du lịch đến các nước phát triển và khi họ trở về mang theo những cách sống mới trong xã hội.

Những phong tục mới này trên thực tế là bắt chước phải đạt được bằng mọi giá và những người trẻ tuổi được giao nhiệm vụ đạt được nó theo như các nguồn lực kinh tế cho phép..

Dâu tây phân biệt giàu nghèo, trong cả hai trường hợp, niềm tin là như nhau, nhưng trong thực tế, chúng khác nhau, ví dụ về các địa điểm thường xuyên vì không phải ai cũng có thể truy cập cùng một địa điểm vì lý do kinh tế.

Những quả dâu tây đã phát triển đến mức bạn có thể nói về ba loại: montsé, mirreyes và daddies.

Tất cả đều tự ái, không quan tâm đến thực tế chính trị và xã hội của đất nước họ, nhưng họ xác định trong khả năng thể hiện của họ.

Nguồn gốc của dâu tây

Vào giữa những năm 1980, các chàng trai dâu tây ở Mexico đã nổi tiếng; họ đến từ tầng lớp xã hội trung lưu và thượng lưu và được đặc trưng chủ yếu bởi sự tiêu thụ của các thương hiệu nước ngoài.

Nhóm này đã cố gắng phân biệt với những người trong ban nhạc nổi tiếng, những người cũng muốn sao chép thành ngữ nước ngoài, nhưng họ không có tiền và họ đã làm theo cách riêng của họ, sử dụng quần áo cũ hoặc với marquillas nhập khẩu, ví dụ.

Tính năng

Họ vô cùng tình cảm; tất cả mọi thứ đi qua trái tim và có thể bị ảnh hưởng sâu sắc bởi một lời chỉ trích về sự xuất hiện của nó; họ được xã hội và các bộ lạc đô thị khác công nhận là tuân thủ, lành mạnh và thụ động.

Họ ăn mặc với nhiều quần áo, có thể thấy họ với một vài chiếc áo sơ mi, áo khoác, áo khoác và khăn quàng cổ; với quần ống và quần vợt và giày thể hiện thương hiệu nổi tiếng.

Họ cảm thấy ghê tởm những nơi công cộng như xe buýt, tàu điện ngầm, phòng tắm, rạp chiếu phim, vì họ cho rằng họ xứng đáng với những nơi độc quyền.

Họ không ủng hộ ý tưởng pha trộn với người khác và đặc biệt là với những người muốn giống họ, họ chạy trốn khỏi một người có tình trạng kinh tế xã hội thấp. Họ đi khắp thế giới nghĩ rằng họ là một lớp đặc quyền và theo nhiều cách vượt trội.

Một người đấu tranh để đạt được mục tiêu của họ gây ra sự khó chịu và coi đó là một hành vi phi logic; Đối với họ cuộc sống là để tận hưởng và triển lãm.

Họ cho rằng thế giới đáp ứng một trật tự tự nhiên và rằng họ có một nơi đặc quyền; họ muốn được sinh ra ở một đất nước phát triển mặc dù họ không thực sự cảm thấy có khả năng sống ở một nước khác.

Họ thích âm nhạc điện tử trong các tiểu nhóm House, Techno và Progressive và theo dõi các nhóm nhạc thời trang; họ rõ ràng khi khẳng định rằng họ không hỗ trợ regeton. Để vui chơi, họ đến các hộp đêm thời thượng và thậm chí tốt hơn nếu họ có quyền truy cập độc quyền.

Mạng xã hội yêu thích của bạn là Facebook vì ở đó bạn có thể hiển thị ảnh và video mà không cần thêm nội dung.

Họ đến các trường đại học tư và dự kiến ​​sẽ thực hiện các nghiên cứu cao hơn khác ở ngoài nước; họ chắc chắn rằng họ sẽ trở lại với tư cách là thành viên của giới cầm quyền, mặc dù nếu họ được hỏi về các vấn đề chính trị và kinh tế, họ không có những ý tưởng tuyệt vời.

Hầu hết dâu tây không hoạt động và nếu họ làm việc đó là trong một doanh nghiệp gia đình, tốt nhất là "cha" của họ. Họ tưởng tượng rằng ở đó họ sẽ tạo ra những thay đổi lớn theo xu hướng thế giới, nhưng họ không thực sự biết về thế giới kinh doanh.

Họ phóng đại bất kỳ loại trải nghiệm nào, họ sẽ luôn nói rằng họ có sự chú ý tốt nhất, những người bạn tốt nhất, một bữa tối đặc biệt, những nơi đáng kinh ngạc hoặc họ đã biết người đàn ông hay phụ nữ tốt nhất trên thế giới, chỉ để phù hợp với bạn.

Dâu tây không bao giờ nghĩ về việc nổi loạn chống lại hiện trạng, không bao giờ đặt câu hỏi về thực tế của họ, chúng tôi quan tâm đến sự bất bình đẳng giới, xa lạ với bất kỳ hệ tư tưởng nào, không thảo luận về tôn giáo và sự tham gia chính trị của họ chỉ giới hạn ở những người liên hệ của họ. bộ lạc.

Các loại dâu tây

Có những quả dâu tây giàu và những quả dâu tây nghèo, và mặc dù chúng thực tế giống nhau nhưng chúng khác nhau ở những nơi chúng thường xuyên.

Cũng có thể tìm thấy dâu tây Montse, thường xuyên hơn ở phụ nữ, họ thích trưng bày ở những nơi tốt với quần áo thương hiệu và công ty tốt.

Dâu tây phát triển thành Mirreyes, là một trong số những người đàn ông, họ tự hào vì có những chiếc xe tốt nhất và những cô gái tốt nhất; họ sống khoảnh khắc không có mục đích và không có ý nghĩa. Phân nhóm này đã trở nên ngày càng phổ biến ở Mexico, nhưng có xu hướng thiên về bạo lực và bạo lực hơn.

Ở vị trí thứ ba là Strawies Papitos, bị ám ảnh bởi ngoại hình mà họ tìm kiếm để có mùi thơm, để có một kiểu tóc đẹp và kết hợp rất tốt quần áo mà họ sử dụng; Mặc dù họ tìm kiếm sự chấp nhận của người khác, tâm trí của họ rất tập trung vào chính họ.

Ba loại trùng khớp với tính cách tự ái sâu sắc của họ, thế giới có sẵn cho họ và họ tin chắc rằng họ tận dụng nó theo cách tốt nhất; Trong số các bộ lạc đô thị dâu tây sinh sản ở một mức độ lớn hơn hai đặc điểm của tuổi vị thành niên: cường điệu và nghề giáo.

Ngôn ngữ của dâu tây

Dâu tây có cách nói riêng, kéo dài câu một chút và như thể chúng có thứ gì đó nóng hổi trong miệng.

Họ yêu thích việc sử dụng extranjerismos mặc dù họ không đoán được cách phát âm của họ. Người ta thường nghe thấy trong các cuộc hội thoại của bạn các từ "amiguis", "Nice", "CooL", "đó là", "type", CDT (bảo trọng) hoặc OMG (Chúa ơi). Chúng được đặc trưng bằng cách sử dụng một ngôn ngữ kéo dài, trộn các từ từ tiếng Anh và tiếng Tây Ban Nha.

Dâu tây ở đâu?

Dâu tây ở các quốc gia như Tây Ban Nha, nơi họ được gọi là posh; ở Argentina họ được gọi là Chetos; ở Colombia, chúng được công nhận là Gomelos, ở Chile Cuicos, ở Peru Pitucos và ở Hoa Kỳ. 

Tài liệu tham khảo

  1. Patiño, D.C., Georgina, C.L., Rubí, B. Á. Z., & Adilene, V. M. M. CÁC ĐẠI DIỆN VÀ HÀNH VI RỦI RO CHO SỨC KHỎE TRONG QUẢNG CÁO CỦA CIUDAD NEZAHUALCÓYOTL.
  2. CLARKE, J. et alt, 2000 "Văn hóa, văn hóa và giai cấp", trong HALL, S.; JEFFERSON, T. (Chỉnh sửa.). Kháng chiến thông qua các nghi lễ. Giới trẻ văn hóa ở Anh sau chiến tranh: 3-64. Luân Đôn: Routledge.
  3. Chaparro, S. (2016). Dâu tây, xà cừ và những gì tiếp theo: Hướng tới một bản phác thảo của hai mô hình biểu tượng Mexico của Personhood. Tài liệu làm việc về Ngôn ngữ học giáo dục (WPEL), 31(1), 3.
  4. Laurier, N. J. (2016). Fesas trong một thành phố toàn cầu hóa (Luận văn thạc sĩ).
  5. Arce Cortés, T. (2008). Văn hóa nhóm, phản văn hóa, bộ lạc đô thị và văn hóa thanh niên: đồng nhất hóa hoặc khác biệt hóa?. Tạp chí xã hội học Argentina, 6(11), 257-271.