Chia sẻ:
Xenophanes tiểu sử, triết học và tác phẩm
Xenophan của Colofón (Khoảng 570 - 478 trước Công nguyên, C) là một triết gia và nhà thơ của thời kỳ tiền Socrates. Bên cạnh việc phát triển và tổng hợp các tác phẩm của hai nhà triết học vĩ đại (Anaximander và Anaximenes), đóng góp quan trọng nhất của ông là lập luận rằng chỉ có một sinh vật vĩnh cửu và ông không chia sẻ thuộc tính với con người.
Theo nghĩa này, niềm tin phổ biến của thời đại là có nhiều vị thần trông và cư xử như những phàm nhân. Trong các đại diện của các nhà thơ, những biểu hiện hành vi xấu: trộm cắp, gian lận và ngoại tình. Xenophanes cho rằng hành vi này là đáng trách, và không nên quy cho thiêng liêng.
Mặt khác, nhà triết học này là một người quan sát phản ánh về tình trạng của con người, và thực hành hình thức nghiên cứu đặc biệt được sử dụng bởi các nhà khoa học triết học Milesian. Ngoài ra, ông là một cố vấn công dân, người khuyến khích đồng bào của mình tôn trọng các vị thần và làm việc để bảo vệ phúc lợi của thành phố của họ.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 2 triết lý của Xenophanes
- 2.1 Đạo đức xã hội
- 2.2 Quan niệm thiêng liêng
- 2.3 Sự tốt lành thiêng liêng và bản chất của thiêng liêng
- 3 công trình
- 3.1 Thanh lịch
- 3.2 Satires
- 3.3 sử thi
- 3.4 Bài thơ giáo dục về thiên nhiên
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Các nhà viết tiểu sử của Xenophanes đặt sự ra đời của họ ở Colophon, một thành phố Hy Lạp nhỏ của Hy Lạp vào năm 560 a.C. Tuy nhiên, các học giả khác đã đặt ngày này vào khoảng năm 570 a.C. Điều mà tất cả các nhà nghiên cứu đồng ý là nó có một cuộc sống lâu dài và hiệu quả.
Bằng chứng lịch sử cho thấy Xenophanes tiếp tục làm thơ cho đến khoảng 90 năm. Bằng chứng này đặt ngày mất của ông ở đâu đó vào khoảng năm 478 trước Công nguyên.
Theo các chuyên gia, Xenophanes có thể đã rời khỏi nhà của mình vào khoảng năm 548 trước Công nguyên, khi thành phố bị Medes chiếm (bộ lạc có nguồn gốc từ phía tây Thrace cổ đại).
Từ đó, anh dành phần lớn cuộc đời lang thang khắp Hy Lạp để định cư ở Sicily một thời gian và sau đó định cư ở Elea, miền nam nước Ý.
Triết lý của Xenophanes
Ngay cả bây giờ cuộc tranh luận về việc liệu Xenophanes có nên được đưa vào hay không trong lĩnh vực triết học vẫn tồn tại. Ngay cả trong thời đại của mình, ông đã bị loại khỏi các nhóm triết gia của Hy Lạp cổ đại. Nhiều học giả đã phân loại ông là một nhà thơ hoặc một nhà thần học, hoặc thậm chí là một nhà huyền môn phi lý.
Ngoài ra, người ta cho rằng Xenophanes không thu hút được một lượng lớn tín đồ hay môn đệ vào triết lý của ông. Mặt khác, ông không được các nhà triết học khác như Plato hay Aristotle đối xử tốt.
Tương tự như vậy, nhiều học giả cho rằng Xenophanes không để lại bất cứ điều gì giống như một lời biện minh hay lập luận hợp lý cho một số tuyên bố của ông, cũng như bất kỳ triết gia nào khác..
Tuy nhiên, họ đồng ý tuyên bố rằng bỏ qua Xenophanes như một nhân vật triết học sẽ là một sai lầm. Họ cũng cho rằng ông đã để lại một số đóng góp trong các mảnh vỡ của mình rằng, trong khi chúng không phù hợp với phong cách triết học, xứng đáng được xem xét triết học nghiêm túc. Dưới đây là một số lời dạy của ông.
Đạo đức xã hội
Một hình ảnh của Xenophanes được tái phát trong nhiều mảnh vỡ của nó là sự chỉ trích xã hội. Mặc dù anh ta thường đọc thơ trong các lễ kỷ niệm và lễ, anh ta luôn dành một lời nhận xét về sự đồi trụy đặc trưng cho họ.
Ngoài ra, nhiều mảnh vỡ cho thấy Xenophanes được chào đón giữa những người có quyền truy cập vào những điều tốt đẹp trong cuộc sống. Tuy nhiên, anh cảm thấy có trách nhiệm khuyến khích họ cư xử với sự thương hại và điều độ.
Tương tự, trong các tác phẩm Xenophanes được quan sát chỉ trích phô trương. Ở họ, ông tạo ra một mối liên hệ giữa sự sụp đổ của quê hương và sự phô trương quá mức của cải của công dân..
Trong những phần khác của những lời chỉ trích xã hội, Xenophanes tuyên bố rằng ông không đồng ý với phần thưởng và sự tôn kính quá mức dành cho các vận động viên vô địch. Theo ông, những sự phân biệt này được thực hiện với chi phí của các học giả và nhà thơ, những người không được tính đến hoặc đánh giá cao.
Quan niệm thiêng liêng
Xenophanes dành một nhóm các đoạn văn, theo phong cách lập luận, để chỉ trích khuynh hướng của con người để tạo ra các vị thần trong hình ảnh và chân dung của mình. Theo ý kiến của ông, những người phàm cho rằng các vị thần mặc quần áo, có giọng nói và có một cơ thể.
Trớ trêu cũng làm gương cho các vị thần của người Ethiopia, theo phong tục này, tất cả sẽ tối và đen. Theo cùng một lý luận, các vị thần Thracian sẽ có mắt xanh và tóc đỏ. Ngoài ra, nó tấn công xu hướng tôn giáo để ưu tiên hệ thống niềm tin của họ hơn những người khác mà không có lý do vững chắc để dựa vào.
Cuối cùng, quan niệm thiêng liêng mà ông tuyên bố là một dựa trên sự hợp lý hơn là các giá trị truyền thống. Sự trùng hợp ngẫu nhiên là trong một số trường hợp, các vị thần của hai dân tộc khác nhau giống nhau nhưng có tên và cách trình bày khác nhau, đã đưa ra lập luận cho lập trường triết học của họ.
Sự tốt lành thiêng liêng và bản chất của thiêng liêng
Xenophanes, trong khi chỉ trích sự nhân hóa của các vị thần, đã phản đối sự phân công của cái ác trong họ. Theo các học giả của ông, điều này là do mong muốn của ông để duy trì sự hoàn hảo và lòng tốt của Thiên Chúa. Vị trí này đã được chia sẻ bởi nhiều triết gia thời ông, người đã chia sẻ luận điểm về lòng tốt vốn có của các vị thần.
Tương tự, nhiều tuyên bố của ông khiến các nhà triết học khác nghĩ rằng Xenophanes ủng hộ một vị thần độc thần. Mặt khác, các nhà triết học khác tuyên bố rằng ông công khai ủng hộ đa thần Olympic.
Vì lý do đó, một số người đã gán cho anh ta một phẩm chất của thuyết phiếm thần (vũ trụ, thiên nhiên và thần là tương đương) với Xenophanes, trong khi những người khác cho rằng anh ta thực chất là vô thần hoặc duy vật.
Công trình
Thanh lịch
Từ quan điểm của các số liệu được sử dụng và chủ đề, các chuyên gia cho rằng Xenophanes đã viết thanh lịch. Các đối tượng được đối xử ưu tiên trong các tác phẩm của họ là hội nghị chuyên đề, nhà phê bình cho sự tham lam của những người giàu có, đức hạnh thực sự và một số đặc điểm tự truyện.
Satires
Ngoài ra một số tác phẩm nhất định được quy cho ông với đặc điểm của châm biếm. Chúng chủ yếu chống lại các nhà thơ Homer, Hesiod và cũng chống lại một số triết gia Hy Lạp.
Sử thi
Hai bài thơ sử thi được gán cho Xenophanes: Foundation of Colophon và Thuộc địa của Elea ở Ý. Theo nhà sử học Hy Lạp về triết học cổ điển, Diogenes Laertius, hai tác phẩm được sáng tác trong tổng số 2000 câu thơ.
Bài thơ giáo khoa về thiên nhiên
Nó cũng được quy cho Xenophanes việc viết một bài thơ có tựa đề Tự nhiên, có ảnh hưởng của các nhà triết học Empedocles và Parmenides. Mặt khác, các chuyên gia khẳng định rằng trong nội dung và số liệu của nó, bạn có thể thấy phần lớn triết lý.
Tài liệu tham khảo
- Lesher, J. (2018). Xenophan Trong Edward N. Zalta (chủ biên), Bách khoa toàn thư Stanford. Lấy từ plato.stanford.edu.
- Mark, J. J. (2009, ngày 02 tháng 9). Xenophan của Colophon. Lấy từ Ancient.eu.
- Bách khoa toàn thư thế giới mới. (s / f). Lịch sử của Xenophanes. Lấy từ newworldencyclopedia.org.
- Starkey L. H. và Calogero, G. (2011, ngày 17 tháng 2). Chủ nghĩa vị tha. Lấy từ britannica.com.
- Bách khoa toàn thư Britannica. (2008, ngày 12 tháng 11). Xenophan Lấy từ britannica.com.
- Patzia, M. (s / f). Xenophanes (c.570-c 478 B.C.E.). Lấy từ iep.utm.edu.
- James, L. (2018, ngày 24 tháng 1). Xenophan Lấy từ plato.stanford.edu.