Góa phụ của Triangleindo Truyền thuyết ma quái của Ecuador

các truyền thuyết về góa phụ của cây me là một câu chuyện về nguồn gốc của Ecuador quay trở lại những năm của chủ nghĩa thực dân. Truyền thuyết này kể về một bóng ma ma quái xuất hiện trên những cánh đồng khiến những người đàn ông thường đi sau khi uống rượu hoặc muốn chinh phục nhiều phụ nữ..

Câu chuyện ở Ecuador này được biết đến rộng rãi và lịch sử của nó mở rộng đến các quốc gia khác nhau của lục địa. Ở Venezuela và Colombia câu chuyện này được gọi với tên "La sayona" hoặc "La llorona".

Bóng ma này xuất hiện qua những con đường tối, mặc một bộ đồ đen tối và đeo một tấm màn che mặt. Những người đàn ông nhầm lẫn cô với một người phụ nữ có vẻ đẹp tuyệt vời và rời đi sau khi cô bước.

Người phụ nữ này đã thu hút những người đàn ông đến một trang trại ở Quinta Pareja, nơi có một cây Me, và ở đó, để lộ khuôn mặt của cô ấy, khiến những người đàn ông nằm trên mặt đất sợ hãi..

Vào thời điểm nào bắt đầu câu chuyện về góa phụ của Tamarindo?

Ngày chính xác của sự khởi đầu của huyền thoại này không được biết, tuy nhiên, nó được mở rộng bởi ít kiến ​​thức về các chủ đề này và bởi sự huyền bí mà câu chuyện thu hút trong chính nó.

Người ta tin rằng nguồn gốc có thể là ở một trong những người dân bản địa của Ecuador, có thể là ở Manabí.

Truyền thuyết về góa phụ đen bắt đầu khi người Tây Ban Nha đến Manabí và cấm người Ấn Độ thờ phụng các vị thần ngoại giáo. Trong số những vị thần này có một người tên là Umiña mặc một bộ đồ màu đen.

Truyền thuyết kể cho chúng ta rằng góa phụ đen là vợ của một người lính mà cô ta đã sát hại, do đó bị kết án để theo dõi ký ức của chồng mình mãi mãi trong vùng lân cận của một cây Me.

Biến thể của câu chuyện

Châu Mỹ Latinh, mẹ của văn hóa đại chúng bản địa, có rất nhiều truyện ngụ ngôn và giai thoại tương tự như truyền thuyết về góa phụ của người Me. Ví dụ, ở Colombia và Venezuela, câu chuyện có một tên gọi khác là "La sayona" hoặc "La llorona".

Câu chuyện này kể về một người phụ nữ đến từ đồng bằng, vợ của một người nông dân. Người vợ biết rằng mẹ cô có quan hệ tình dục với chồng và cô đang mong đợi một đứa con từ chính chồng mình, Severiano. Người phụ nữ, đầy giận dữ, quyết định đốt nhà ở nơi mẹ cô sống.

Vì thế, người phụ nữ bị chính mẹ mình nguyền rủa đi lang thang trên đường và không bao giờ tìm thấy tình yêu đích thực. Bằng cách này, nỗi sợ hãi bắt đầu khiến đồng bằng Venezuela và Colombia sợ hãi đàn ông của nhiều phụ nữ.

Mặc dù không mặc đồ đen nhưng người phụ nữ này mặc một bộ đồ màu trắng thu hút người bản địa nơi sau đó để lộ khuôn mặt chết thực sự của mình, khiến người qua đường không nản lòng.

Những câu chuyện này là một phần của văn hóa dân gian và văn hóa phổ biến của các nước Mỹ Latinh, trong đó những câu chuyện khác như Silbón có nguồn gốc từ Venezuela hoặc góa phụ có nguồn gốc Chile cũng mở rộng..

Carlos Sanoa đã biên soạn những truyện ngụ ngôn này trong cuốn sách của mình mang tên Xé toạc trong biển ký ức. Sản phẩm của trí tưởng tượng tập thể, truyền thuyết về góa phụ của Me, Me vẫn là một phần của di sản văn hóa ở Ecuador, vẫn còn tranh cãi về sự tồn tại hay không của người bản địa của người dân Ecuador.

Các phiên bản khác

Một trong những đặc điểm chính của loại lịch sử này là nó có đặc tính đa thế hệ, do đó mở rộng theo thời gian. Con cái của những đứa trẻ của những đứa trẻ sẽ kể câu chuyện này cho các thế hệ của chúng, do đó không thể xóa nhòa khỏi tâm trí của người dân Ecuador.

Người ta cũng nói rằng người phụ nữ xuất hiện ở thị trấn El Morro của Ecuador, thất vọng và phát điên vì mất chồng. Có nhiều biến thể khác nhau của cùng một câu chuyện trong cùng một quốc gia Ecuador, điều này càng kích thích thêm sự huyền bí mà phổ ma quái này gây ra.

Có những câu chuyện khác ở Ecuador như Tapada Lady hay Nữ thần Umiña. Nữ thần Umiña này cùng với hai sinh vật khác, Góa phụ và Cá ngừ hóa ra là cùng một người để sau này trở thành một trong những hồn ma đáng sợ nhất ở Ecuador.

La Dama Tapada xuất hiện như một niềm tin phổ biến xoay quanh những năm 1700 tại thành phố Guayaquil, Ecuador.

Truyền thuyết này kể về một người phụ nữ xuất hiện vào khoảng nửa đêm cho những người đàn ông say rượu, người mà cô ta đã đưa đến nghĩa trang cũ, Boca del Pozo, ở phần dưới của nhà thờ Santo Domingo ở Guayaquil.

Người phụ nữ trẻ mặc quần áo thanh lịch và tấm màn che mặt xinh đẹp, khiến người đàn ông không thể nhìn thấy mặt cô. Họ đi theo cô bị thôi miên vì nó tỏa ra một mùi thơm tím, mà không biết họ đang đi đâu. Khi đến nghĩa trang, người phụ nữ lộ mặt, khiến một số người đàn ông tử vong.

Đây có thể là một biến thể của câu chuyện về góa phụ của Triangle trong việc phát triển gần như cùng một trang phục và cùng một mục tiêu. Điều duy nhất thay đổi nơi người phụ nữ này sợ hãi và hương thơm mà cô ấy tỏa ra.

Những câu chuyện này đã được thu thập bởi một số nhà văn Mỹ Latinh, ngoài việc được tiếp xúc ở nhiều kênh và trang nghiên cứu khác nhau trên khắp thế giới. Văn hóa phổ biến của các quốc gia phía nam là một điểm thu hút cho các tính cách của thế giới, đặc biệt là những người đến từ các nơi ở Châu Âu và Bắc Mỹ.

Sự độc đáo và độc đáo của mỗi câu chuyện vẫn duy trì nguồn gốc lịch sử và bản địa của lục địa Mỹ.

Mỗi một trong số những câu chuyện này đều có giá trị và được kể với rất nhiều u sầu bởi những người đàn ông, khi còn nhỏ, đã nghe những câu chuyện này được kể bởi cha mẹ của họ và điều đó đã gây ra một nỗi sợ hãi.

Tài liệu tham khảo

1. Don Carlos Saona Xé toạc trong biển ký ức. 2010.