Đặc điểm và dân tộc thiểu số văn hóa

các dân tộc thiểu số họ là những nhóm dân tộc thiểu số với những niềm tin và phong tục nhất định cho phép họ phân biệt với cộng đồng mà họ thuộc về. Chúng ta sống trong một xã hội đa văn hóa và toàn cầu hóa, với những hiện tượng di cư liên tục do khủng hoảng kinh tế, chiến tranh và bất bình đẳng.

Tình hình toàn cầu hóa này cho phép nhiều nền văn hóa sống hài hòa ở một vị trí địa lý cụ thể. Không chỉ được coi là thiểu số văn hóa cho các nhóm nhỏ và cô lập có phong tục khác.

Nhưng chúng tôi xem xét bất kỳ nhóm nhỏ nào trong môi trường địa lý có các đặc điểm khác biệt, mặc dù từ nơi họ đến sẽ không được coi là thiểu số.

Các nhóm thiểu số văn hóa không chỉ được hình thành bởi sự phát triển của các phong tục khác biệt, mà trong thời gian gần đây nó liên quan chặt chẽ đến các tình huống chính trị, kinh tế và, không may, chiến tranh..

Trong những năm qua, những nhóm thiểu số này đã được giúp đỡ để chấp nhận nhiều hơn trong xã hội nơi họ sống. Việc công nhận những đề xuất này là những nguyên tắc cơ bản không bị phân biệt đối xử và giúp giữ gìn bản sắc văn hóa của họ.

Có lẽ bạn có thể quan tâm đến các nhóm thiểu số: Khái niệm, quyền và ví dụ.

Đặc điểm của dân tộc thiểu số văn hóa

Các đặc điểm phân biệt chủ yếu là thiểu số là dân tộc, tôn giáo, ngôn ngữ, văn hóa và xã hội. Để coi nó là thiểu số, nó phải có một số lượng thành viên đáng kể. Sự khác biệt này được thực hiện, vì nếu không tất cả chúng ta sẽ là thiểu số.

Thật không may, trong nhiều trường hợp, những đặc điểm khác biệt này tạo thành một lý do cho sự phân biệt đối xử đối với người dân tộc thiểu số trong khu vực..

Các nhóm thiểu số văn hóa có thể được phân biệt trong một xã hội, vì họ ở trong một cấu trúc có tổ chức, hoặc đơn giản là vì những đặc điểm chung mà họ có..

Có nhiều nhóm dân tộc thiểu số thực hành chế độ nội sinh, nghĩa là họ kết hôn và sinh sản với những người thuộc cùng một nhóm văn hóa. Chẳng hạn như người Do Thái, Trung Quốc và Hy Lạp ở Hoa Kỳ, Pakistan ở Vương quốc Anh hoặc giang hồ ở Tây Ban Nha.

Để một dân tộc thiểu số được coi là một nhóm dân tộc, nó phải tạo ra một cơ chế giao tiếp và tương tác của riêng mình, thuộc nhóm dân tộc đó phải dễ dàng phân biệt với những người khác, họ phải chia sẻ một số giá trị cơ bản và phải tự khắc phục về mặt sinh học.

Đặc điểm chính mà chúng tôi coi là thiểu số là, không nghi ngờ gì về bản chất văn hóa.

Vấn đề là trong suốt lịch sử, các nhóm thiểu số văn hóa cùng tồn tại với các nhóm lớn, thường là trong tình trạng phụ thuộc, có thể dẫn đến tình trạng tự loại trừ nhóm thiểu số.

Phân loại dân tộc thiểu số

Từ quan điểm xã hội học, chúng ta có thể phân loại các dân tộc thiểu số là thiểu số tôn giáo, dân tộc thiểu số ngôn ngữ và dân tộc thiểu số.

Các nhóm thiểu số tôn giáo được phân biệt với phần còn lại của dân số bởi một tập tục tôn giáo hoặc tín ngưỡng khác với người chiếm ưu thế, chẳng hạn như người Do Thái hoặc Hồi giáo ở Tây Ban Nha..

Trong các nhóm thiểu số này, các giáo phái được phân loại, trong một ngôn ngữ chung có một sức mạnh ý nghĩa và không dung nạp. Tuy nhiên, Tiến sĩ Margaret Singer cho rằng các giáo phái dựa trên hành vi của một nhóm và cung cấp rằng "bản thân giáo phái được cấu thành bởi cấu trúc phân cấp và sức mạnh của tổ chức".

Việc sử dụng thuật ngữ giáo phái để chỉ các nhóm thiểu số tôn giáo, khuyến khích sự tách rời và chê bai đối với họ. Các giáo phái không chỉ được phân biệt bởi niềm tin tôn giáo của họ, mà còn bởi cấu trúc của xã hội của họ.

Các nhóm thiểu số ngôn ngữ là những người có ngôn ngữ khác với xã hội mà họ đang ở. Trong hầu hết các trường hợp này, những nhóm thiểu số này đến từ các hiện tượng di cư, lao động hoặc chính trị, và rất khó hòa nhập với xã hội cho đến khi họ thành thạo ngôn ngữ chính của khu vực..

Các dân tộc thiểu số, như chúng tôi đã đề cập trong các đặc điểm, là những người có cơ chế giao tiếp và tương tác phù hợp với họ, thuộc nhóm dân tộc đó phải dễ dàng phân biệt với những người khác, họ phải chia sẻ một số giá trị cơ bản và phải tự khắc phục về mặt sinh học.

Ví dụ về dân tộc thiểu số

Bản địa, thổ dân và bản địa

Họ là những nhóm văn hóa mà các thành viên trong lịch sử thuộc về một khu vực cụ thể của một quốc gia. Tổ tiên thế hệ của họ có thể được truy nguyên từ nhiều thế kỷ trong quá khứ, rất lâu trước khi các hiện tượng phát triển xã hội như thuộc địa, chinh phục, đô thị hóa, công nghiệp hóa, v.v..

Chúng có thể được bao gồm trong thuật ngữ "dân tộc gốc" và đặc điểm nổi bật của chúng là sắc tộc hoặc chủng tộc, ngôn ngữ, tôn giáo và phong tục cũng như tính liên tục lịch sử trong lãnh thổ.

Một số nhóm duy trì lối sống tổ tiên của họ trong các cộng đồng ở vị trí địa lý ban đầu của họ, cảm thấy cần phải hội nhập vào chủ nghĩa đô thị công nghệ hiện đại; tạo ấn tượng về việc bị mắc kẹt trong thời gian.

Các nhóm khác đã chấp nhận, ở các cấp độ và kích thước khác nhau, một số thích ứng xã hội và công nghệ của chủ nghĩa hiện đại đô thị hiện tại, nhưng luôn duy trì các đặc điểm nhận dạng vốn có của chúng..

Do các đặc điểm thể chất rõ ràng và đôi khi là quần áo, chúng ta dễ dàng phân biệt chúng với phần còn lại của dân số trong một quốc gia. Tuy nhiên, có những thành viên và thậm chí cả gia đình đã thích nghi hoàn toàn với cuộc sống hiện đại ở thành phố..

Mặc dù các xu hướng ngày càng hướng tới đa nguyên đa văn hóa và khả năng chịu đựng sự khác biệt, nhiều khả năng những người này thích kết hôn với nhau với mục đích đảm bảo duy trì các đặc điểm chủng tộc của họ.

Ví dụ:

• Các cộng đồng bản địa của Châu Phi như Masai, Zulu, Himba, Mbuti pygmies và Bushmen. Họ chủ yếu sống trong các cộng đồng truyền thống biệt lập của nền văn minh hiện đại.

• Các bộ lạc thổ dân vùng Amazon ở Nam Mỹ như Huni Kui, Yanomami và Guaraní. Họ chủ yếu sống trong các cộng đồng truyền thống biệt lập của nền văn minh hiện đại.

• Hàng chục bộ lạc bản địa Bắc Mỹ như Cherokee, Shawnee, Inuit hay Navajo. Một số người sống trong các cộng đồng truyền thống và lãnh thổ, nhưng những người khác thích nghi với cuộc sống hiện đại đến mức sống trong dân số nói chung. Chúng dễ dàng được phân biệt bởi các tính năng vật lý của chúng.

• Hậu duệ của Mexica và Mayas ở Trung Mỹ như Nahua, Quiches và Cachiquele. Họ sống theo nhóm trong các cộng đồng lãnh thổ nhưng làng của họ đã áp dụng một số đặc điểm của cuộc sống hiện đại.

• Hậu duệ của người Inca ở các quốc gia Andean như Quechua và Napuruna. Họ sống theo nhóm trong các cộng đồng lãnh thổ nhưng làng của họ đã áp dụng một số đặc điểm của cuộc sống hiện đại.

• Những thổ dân đến từ Úc và New Zealand như Yapa và Maori. Họ có thể ở trong các cộng đồng biệt lập cũng như được đưa vào xã hội hiện đại.

• Người da đỏ Ainu của Nhật Bản. Một số người sống trong các cộng đồng truyền thống và lãnh thổ, nhưng những người khác thích nghi với cuộc sống hiện đại đến mức sống trong dân số nói chung.

Tôn giáo

Họ là những nhóm được đặc trưng bởi tuyên xưng niềm tin tôn giáo khác với phần lớn dân số. Các thành viên thường có xu hướng ở cùng nhau và liên quan đến nhau nhiều hơn là họ tương tác với những người không theo tín ngưỡng của họ.

Họ có thể sống, là một phần và tham gia vào xã hội nói chung trong thành phố hoặc thị trấn, nhưng luôn coi mình là một cộng đồng đặc biệt.

Cả hai thành viên này có thể được sinh ra trong một gia đình thực hành đức tin đã cho hoặc được chuyển đổi theo quyết định.

Trong nhiều trường hợp, họ có thể thành lập một tổ chức trong các cộng đồng với mức độ cởi mở và tương tác khác nhau với phần còn lại của xã hội. Một số tránh xa nền văn minh và những tiện nghi được cung cấp bởi công nghệ.

Ví dụ:

• Cộng đồng của những người theo đạo Hồi ở các quốc gia không theo đạo Hồi theo truyền thống, như ở Hoa Kỳ, Châu Âu và Nam Mỹ. Họ sống trong dân số nói chung và có thể được phân biệt bằng quần áo và đôi khi bởi các đặc điểm thể chất của họ.

Việc quản lý ngôn ngữ Ả Rập không mang tính quyết định đối với các thành viên của cộng đồng này, vì nó phụ thuộc vào nhu cầu hoặc sở thích học nó vì đây là ngôn ngữ nước ngoài. Những người nói nó có lẽ là người nhập cư.

• Cộng đồng Do Thái nói chung ở bất kỳ quốc gia nào ngoài Israel. Họ sống trong dân số nói chung và chỉ những người chính thống nhất mới dễ dàng nhận ra bằng quần áo. Việc xử lý ngôn ngữ tiếng Do Thái là đặc trưng của nhóm này, mặc dù không hoàn toàn độc quyền.

• Các dân tộc Amish ở Bắc Mỹ. Họ sống trong 22 cộng đồng biệt lập giữa Hoa Kỳ và Canada và nổi tiếng vì có lối sống giống với những ngôi làng nông thôn thế kỷ thứ mười tám như thế nào.

Người nhập cư

Họ là những nhóm người chuyển từ đất nước ban đầu của họ sang một quốc gia khác, với ý định sống và làm việc. Trong một số trường hợp, họ trải qua quá trình nhập tịch và cư trú để có được quyền công dân của quốc gia đó.

Sự khác biệt đầu tiên là ngôn ngữ, khiến chúng chủ yếu tìm kiếm nhau trong quốc gia đích tạo thành các cộng đồng đại diện nhỏ của quốc gia bản địa của chúng.

Mỗi quốc gia trên thế giới có một tỷ lệ phần trăm dân số nhập cư trong tổng số, là Hoa Kỳ là quốc gia có nhiều người nhập cư nhất.

Những cộng đồng người nhập cư này có thể duy trì truyền thống văn hóa bản địa của họ ở quốc gia đích đến, một thực tế cũng ảnh hưởng đến sự khác biệt của họ. Chủng tộc hay dân tộc cũng có thể là một trong những đặc điểm khác biệt của người nhập cư, nhưng nó không hoàn toàn xác định.

Ví dụ phổ biến nhất là các cộng đồng cư dân Trung Quốc tại một khu vực đô thị của một xã hội và quốc gia khác.

Thường được gọi là "khu phố người Hoa" như thành phố San Francisco hay Lima Peru, là những khu vực tập trung nhiều người Hoa nhất bên ngoài Trung Quốc.

Thạch cao

Họ được gọi là người gypsies, romans, gypsies, rom, sinti hoặc người gypsy. Đây là dân tộc thiểu số lớn nhất ở châu Âu. Nguồn gốc của người gypsy là chủ đề của các lý thuyết vì họ không có lịch sử bằng văn bản vì họ chủ yếu là dân du mục.

Người ta tin rằng họ có nguồn gốc ở khu vực Ấn Độ và Pakistan và họ bắt đầu di cư đến Đông Âu thông qua Biển Caspi. Lối vào của những người gypsies đến châu Âu quay trở lại thế kỷ 15.

Vào cuối thế kỷ 20, nhiều người gyps đã bị đàn áp và thậm chí bị tiêu diệt, điều này gây ra sự di cư từ Đông Âu đến Nam Âu, như Pháp và Tây Ban Nha.

Ngay cả trong nhóm dân tộc gypsy cũng có sự phân biệt và phân nhóm. Giống như nhiều nhóm văn hóa khác, trong suốt lịch sử, nhóm này đã bị loại trừ về mặt xã hội.

Ví dụ ở Tây Ban Nha, ngôn ngữ gypsy đã bị đàn áp cho đến khi gần như tuyệt chủng hoàn toàn, bị rớt xuống gần như một phương ngữ của Castilian.

"Oroboy" là một sáng tác của Dorantes trong đó các phiên dịch viên con của họ hát bằng tiếng Caló, ngôn ngữ gypsy thực sự tuyệt chủng. 

Giá trị của từ và sự tôn trọng lẫn nhau là giá trị vốn có của nền văn hóa này. Giống như hệ thống tổ chức gia đình gia trưởng của anh ấy là một phần bản sắc của anh ấy. Mặc dù họ là một dân tộc có truyền thống du mục, nhưng các nghiên cứu gần đây chỉ ra rằng hầu hết dân số của họ hiện đang định cư.

Ở Tây Ban Nha, theo học thuyết của hiến pháp, không người dân hay thiểu số nào bị phân biệt đối xử, vì vậy trong các cuộc điều tra địa phương không có tài liệu tham khảo nào về các gia đình như vậy và bạn không thể biết chính xác phần nào của dân số thuộc nhóm này.

Kể từ khi bắt đầu nền dân chủ, một nỗ lực đã được thực hiện để tích hợp người này vào xã hội Tây Ban Nha thông qua việc tạo ra các chương trình khác nhau.

Vaqueiros

Các vaqueiros hoặc vaqueiros de Alzada, là một nhóm dân tộc thiểu số của Asturias. Họ là những người du mục, với hoạt động chính trong chăn nuôi.

Nhóm này được phân biệt bởi vì trong những tháng mùa hè rời khỏi khu định cư mùa đông và đi đến vùng núi nơi họ có đồng cỏ xanh hơn cho gia súc của họ.

Họ định cư ở brañas vào mùa hè, trước đây được làm bằng đá và rơm, với một số người vẫn còn đứng ở một số Công viên Quốc gia.

Là một nhóm dân tộc, họ đã trở nên có liên quan với nhau trong những năm qua và phát triển một nền văn hóa và văn hóa dân gian vẫn không thay đổi cho đến ngày nay, thông qua việc truyền nó từ cha mẹ sang trẻ em..

Họ tạo thành một trong những nền văn hóa quan trọng nhất của Asturias mặc dù nhà thờ phải chịu sự phân biệt đối xử trong nhiều năm qua..

Nhờ những tiến bộ trong công nghệ, những thay đổi về nơi cư trú của vật nuôi trong những tháng mùa đông được thực hiện một cách máy móc hơn. Mặc dù có một số lỗi của vaqueiros không muốn thay đổi tùy chỉnh của họ và tiếp tục làm như vậy theo phương pháp truyền thống.

Đám cưới Vaqueira hôm nay là một trong những lễ hội quan trọng nhất ở Asturias, nó được tổ chức theo phong cách, theo truyền thống và phong tục không thay đổi qua nhiều năm..

Maghreb

Trong vài năm qua, Tây Ban Nha đã nhận được ngày càng nhiều di cư từ phía bắc châu Phi. Cơ hội việc làm và một cuộc sống tốt hơn, đã khiến nhiều người Bắc Phi đi qua bờ biển đáng sợ của Biển Địa Trung Hải, trong một nỗ lực để đến bờ biển Tây Ban Nha bất hợp pháp.

Họ là nhóm nhập cư lớn nhất tiếp nhận Tây Ban Nha, và cuối cùng đã thành lập một cộng đồng của riêng họ tại đây. Nó cố gắng thực hiện các chính sách hội nhập và lao động cho họ, mặc dù hầu hết không có giấy phép cư trú.

Vấn đề của sự hợp nhất của nhóm thiểu số này, là trong hầu hết các trường hợp họ đến mà không biết ngôn ngữ, điều này không cho phép họ tiếp cận nhiều công việc.

Điều này khiến họ cuối cùng chấp nhận các công việc có tay nghề thấp và được trả lương thấp, bước vào một tình huống bấp bênh, cuối cùng loại trừ họ thậm chí nhiều hơn..

Các công trình mà họ tham gia chủ yếu là bán xe cứu thương, bộ sưu tập chất rắn đô thị và các công trình nông nghiệp tạm thời.

Họ thường đến với nhau trong các nhóm để hỗ trợ lẫn nhau và chia sẻ chi phí ăn ở trong nhiều trường hợp và vì họ thường không biết ngôn ngữ.

Họ không chỉ định cư ở Tây Ban Nha, họ còn cố gắng tiếp cận các quốc gia như Pháp và Ý để tìm kiếm cơ hội việc làm.

Có tính đến tất cả các vấn đề ảnh hưởng đến các nhóm thiểu số này, chính phủ Tây Ban Nha trong suốt lịch sử đã hành động một khi họ nhận ra rằng nhập cư không phải là một hiện tượng tạm thời, mà là liên tục.

Với các chính sách hội nhập, người ta đã cố gắng giảm thiểu sự phân biệt đối xử mà những người này phải chịu, cũng như sự thừa nhận rằng họ có quyền như các công dân còn lại, và trong tình huống kém thuận lợi hơn, họ nên được giúp đỡ thông qua viện trợ công cộng. , cho phép họ giữ gìn bản sắc văn hóa của họ.

Tài liệu tham khảo

1. WIRTH, Louis. Vấn đề của các nhóm thiểu số. Bobbs-Merrill, 1945.
2. KIẾM, nghệ tây; NAZROO, James Y. Mối quan hệ giữa phân biệt chủng tộc, tầng lớp xã hội và sức khỏe giữa các nhóm dân tộc. Tạp chí sức khỏe cộng đồng Mỹ, 2002, tập. 92, số 4, tr. 624-631.
3. HUTNIK, Nimmi.Ethnic nhận dạng: Một quan điểm tâm lý xã hội. Clarendon Press / Nhà xuất bản Đại học Oxford, 1991.
4. Tôi BOCHACA, Jordi Garreta. Sự hội nhập văn hóa xã hội của các dân tộc thiểu số: (người gypsies và người nhập cư). Biên tập Anthropos, 2003.
5. PÉREZ, Juan Antonio; MOSCOVICI, Serge; CHULVI, Berta. Natura và văn hóa như một nguyên tắc phân loại xã hội. Neo các đại diện xã hội về các dân tộc thiểu số. Tạp chí Tâm lý học xã hội, 2002, tập. 17, số 1, tr. 51-67.
6. CAPOTORTI, Francesco. Nghiên cứu về quyền của những người thuộc dân tộc thiểu số, tôn giáo hoặc ngôn ngữ. Liên hợp quốc, 1991.
7. Hy Lạp, Martín. Nghèo đói trong các khái niệm, thực tế và chính sách: một viễn cảnh khu vực tập trung vào các dân tộc thiểu số. Santiago, Chile: ECLAC, 2003.