Chia sẻ:
Tiểu sử, triết học và công trình của Moritz Schlick
Moritz Schlick (1882-1936) là một nhà triết học theo chủ nghĩa kinh nghiệm logic của Đức, nhà lãnh đạo và người sáng lập trường phái triết học thực chứng châu Âu được gọi là "Vòng tròn Vienna". Đóng góp lâu dài nhất của ông bao gồm một loạt các thành tựu triết học trong khoa học.
Schlick là người thừa kế truyền thống của các nhà vật lý triết học được thành lập vào thế kỷ XIX. Ngoài ra, ông còn có ảnh hưởng đến phong trào của triết gia người Phổ, Immanuel Kant. Khi danh tiếng của anh ngày càng tăng trên phạm vi quốc tế, Schlick được mời giảng bài tại London, giảng dạy tại Stanford và nhận được rất nhiều lời mời tham gia các trường đại học nước ngoài uy tín.
Ngoài ra, ông đã sản xuất một loạt các bài tiểu luận và tác phẩm có ảnh hưởng lâu dài đến tư tưởng đương đại. Ảnh hưởng của cả Schlick và các nhà tư tưởng của Vòng tròn Vienna đã kéo dài theo thời gian và thậm chí cho đến ngày nay.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Năm đầu tiên và bắt đầu công việc của bạn
- 1.2 Vòng tròn Vienna
- 1.3 Giết người và giải thể Vòng tròn Vienna
- 2 triết lý
- 2.1 Chủ nghĩa thực chứng logic
- 2.2 Phản vật lý và ngôn ngữ
- 3 công trình
- 3.1 Không gian và thời gian trong Vật lý đương đại
- 3.2 Lý thuyết chung về kiến thức
- 3.3 Vấn đề đạo đức
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Năm đầu tiên và bắt đầu công việc của bạn
Moritz Schlick sinh ngày 14 tháng 4 năm 1882 tại Berlin, Đức, với tên đầy đủ là Friedrich Albert Moritz Schlick. Ông lớn lên được bao quanh bởi một gia đình giàu có; con trai của một giám đốc nhà máy tên Ernst Albert Schlick và của bà nội trợ Agnes Arndt.
Ông bắt đầu nghiên cứu vật lý tại Đại học Heidelberg, sau đó đến Đại học Lausanne và cuối cùng theo học Đại học Berlin.
Tham vọng của anh ấy đã khiến anh ấy làm việc với Max Planck và anh ấy đã nhận được bằng Tiến sĩ vào năm 1904. Ngoài ra, anh ấy đã hoàn thành một trong những bài luận đầu tiên của mình, mang tên Về sự phản xạ ánh sáng trong môi trường không đồng nhất.
Sau một năm làm việc thử nghiệm ở Gottingen, anh đến Zurich, nơi anh dành hết cho việc nghiên cứu triết học. Sau đó, vào năm 1908, ông đã xuất bản tác phẩm Sự khôn ngoan của cuộc sống, về thuyết eudemon, một khái niệm của Hy Lạp với lý thuyết rằng hạnh phúc là sự tìm kiếm đạo đức.
Năm 1910, ông xuất bản một bài tiểu luận có tên Bản chất của sự thật theo logic hiện đại. Sau đó, ông đã xuất bản một loạt các bài tiểu luận liên quan đến khoa học, triết học và nhận thức luận. Năm 1915, Schlick xuất bản một bài viết về Thuyết tương đối đặc biệt của Einstein.
Vòng tròn Vienna
Sau khi đảm bảo vị trí của mình tại các trường đại học ở Rostock và Kiel, năm 1922, ông chuyển đến Vienna và đảm nhận vị trí "triết lý tự nhiên".
Kể từ khi đến Vienna, Schlick đã thể hiện thành công của mình trong chủ đề này, vì vậy ông được mời lãnh đạo một nhóm các nhà khoa học và triết gia gặp gỡ thường xuyên vào thứ năm để tiếp xúc với các vấn đề triết học trong khoa học..
Ban đầu nó được gọi là "Hiệp hội Ernst Mach", cho đến khi họ được biết đến nhiều hơn với cái tên "Vòng tròn Vienna". Theo nghĩa này, họ là một nhóm cam kết với các lý tưởng của Khai sáng, theo chủ nghĩa kinh nghiệm logic, chủ nghĩa thực chứng mới và ảnh hưởng của siêu hình học.
Giữa năm 1925 và 1926, nhóm thanh niên đã thảo luận về công việc của nhà triết học Ludwig Wittgenstein, tiến tới các lý thuyết về biểu tượng và tầm quan trọng của ngôn ngữ. Sau ấn tượng của Schlick và nhóm về công việc, họ quyết định dành một chút thời gian cho nghiên cứu của họ.
Schlick và nhóm cân nhắc tìm kiếm Wittgenstein, người đã đồng ý tham gia sau mười năm mất tích trong lĩnh vực triết học.
Tuy nhiên, tác giả dự án lưu ý rằng tác phẩm của ông đã bị giải thích sai trong một bài tiểu luận của vòng tròn. Sau sự kiện đó, liên kết của Schlick đã bị mất khỏi Vòng tròn Vienna năm 1932.
Giết người và giải thể Vòng tròn Vienna
Với sự khởi đầu của Chiến tranh thế giới thứ hai, một áp lực chính trị đã được gây ra bởi người Đức và chế độ độc tài của Áo. Vì lý do đó, nhiều thành viên của Hội tròn Vienna đã phải chạy trốn sang Hoa Kỳ và Vương quốc Anh, khiến nhóm này tan rã hoàn toàn.
Mặc dù vậy, Schlick vẫn ở Đại học Vienna với cuộc sống bình thường. Johann Nelböck, một sinh viên triết học, bắt đầu đe dọa Schlick và cứ như thế trong bốn năm. Vào ngày 22 tháng 6 năm 1936, ở tuổi 54, nhà triết học người Đức đã bị giết dưới tay của sinh viên với bốn phát súng vào chân và bụng.
Nelböck được chẩn đoán là một bệnh tâm thần phân liệt hoang tưởng và hơn nữa, người ta cho rằng các yếu tố chính trị và xã hội ảnh hưởng đến quyết định của vụ giết người. Nelböck thú nhận hành động đó, được giữ lại mà không kháng cự, nhưng không hối hận về hành động của mình.
Trên thực tế, Nelböck tuyên bố rằng triết học chống siêu hình của Schlick đã can thiệp vào sự kiềm chế đạo đức của ông. Sau khi Áo sáp nhập vào Đức Quốc xã, năm 1938, kẻ giết người đã bị quản chế sau khi thụ án hai năm, phải kéo dài đến mười năm..
Triết học
Chủ nghĩa thực chứng logic
Các học thuyết trung tâm của trường phái này được phát triển bởi một nhóm các nhà triết học, logic và nhà khoa học của Vòng tròn Vienna nổi tiếng, giữa Moritz Schlick, Rudolf Carnap và Aldred Jule Ayer.
Chủ nghĩa thực chứng logic đã tiến thêm một bước đối với phương pháp khoa học là hình thức tri thức hợp lệ duy nhất. Khác với chủ nghĩa thực chứng truyền thống, chủ nghĩa thực chứng logic dựa trên kinh nghiệm; đó là, dưới dạng kiến thức thông qua kinh nghiệm và những gì có thể quan sát được.
Đối với những người theo chủ nghĩa địa lý, không có gì có thể học được về thế giới ngoài những phương pháp của khoa học thực nghiệm.
Mặt khác, họ đã thiết lập nguyên tắc xác minh, điều này giải thích rằng ý nghĩa của bất kỳ tuyên bố nào được đưa ra để sự thật hoặc sự giả dối của nó có thể được chứng thực. Các nhà địa lý học khẳng định rằng, chắc chắn, các phương pháp hợp lệ duy nhất là quan sát và thử nghiệm.
Schlick bám vào "chủ nghĩa hiện thực phê phán", điều đó có nghĩa là nhận thức luận (hoặc nghiên cứu kiến thức) không bị ràng buộc để tìm kiếm kiến thức tuyệt đối và chân thực, mà chỉ những gì chống lại bằng chứng phê phán..
Thuốc chống vi trùng và ngôn ngữ
Schlick lập luận rằng mục đích của các ngôn ngữ được sử dụng trong khoa học là làm cho việc xây dựng các biểu thức có thể đúng hoặc sai; nhà triết học vẫn ở trên cùng một dòng của chủ nghĩa thực chứng logic chỉ được áp dụng tại một điểm nhất định cho ngữ pháp.
Nhiều nhà triết học, đặc biệt là những người thuộc Vòng tròn Vienna, đã lập luận rằng siêu hình học thực tế là không thể. Hầu hết các tuyên bố siêu hình có xu hướng thiếu ý nghĩa.
Mặt khác, nếu tất cả những người bảo vệ siêu hình học khẳng định rằng chúng có ý nghĩa, thì gần như không thể xác minh tính xác thực hoặc giả dối của họ; vượt xa khả năng nhận thức của con người.
Nhà triết học người Đức cho rằng siêu hình học vi phạm tất cả các quy tắc logic của ngôn ngữ; do đó, các phát biểu của siêu hình học không thể là đúng hay sai, nhưng một cái gì đó hoàn toàn chủ quan.
Nói tóm lại, Schlick không tin vào siêu hình học vì anh ta không đáp ứng các tiêu chí xác minh về ý nghĩa mà anh ta đã đưa ra với nhóm của mình tại Vòng tròn Vienna. Mặc dù vậy, người bị ám ảnh bởi ý tưởng này cũng chính là Moritz Schlick, người đã bảo vệ nó cho đến cuối cùng.
Công trình
Không gian và thời gian trong Vật lý đương đại
Năm 1917, ông xuất bản tác phẩm Không gian và thời gian trong Vật lý đương đại, một giới thiệu triết học về vật lý tương đối mới được đánh giá cao bởi chính Einstein và nhiều người khác.
Nhờ ấn phẩm đó, Moritz Schlick trở nên nổi tiếng trong thế giới đại học. Chính vì lý do này mà tác phẩm được coi là phù hợp cả cho sự nghiệp triết học và cho đời sống khoa học của ông.
Trình bày trong một sơ đồ triết học chung, Schlick đã thảo luận Thuyết tương đối như một sự phân biệt khách quan và logic, trong đó các phát biểu khoa học có thể được xây dựng.
Lý thuyết chung về kiến thức
Giữa năm 1918 và 1925, Schlick đã nghiên cứu về công việc quan trọng nhất của mình trong lý luận chống lại sự tổng hợp kiến thức, mang tên Lý thuyết chung về kiến thức.
Công việc này chỉ trích kiến thức tổng hợp để Linh mục, trong đó người ta lập luận rằng những sự thật hiển nhiên duy nhất là những sự thật biến thành sự khẳng định như logic hình thức hoặc toán học; đó là, các tuyên bố phải được kiểm chứng hoặc quan sát được.
Schlick mời loại kiến thức để Sau đó, chỉ phụ thuộc vào kinh nghiệm để có thể kiểm chứng.
Đối với Schlick, sự thật của tất cả các tuyên bố phải được đánh giá bằng bằng chứng thực nghiệm. Nếu một tuyên bố được đề xuất không phải là một định nghĩa và không thể được xác nhận hoặc làm sai lệch bằng chứng, thì tuyên bố đó là "siêu hình"; điều này, đối với Schlick, đồng nghĩa với một cái gì đó "vô nghĩa".
Schlick tập trung vào nghiên cứu khoa học, nghiên cứu về nguồn gốc và giới hạn của kiến thức nói chung, nghĩa là, trốn tránh những kiến thức đặc biệt như vật lý hoặc toán học và tập trung vào những điều rộng lớn hơn.
Các thành viên của Circle of Vienna rõ ràng đồng ý với vị trí này, lý do tại sao Schlick đã bắt đầu công việc của mình.
Vấn đề đạo đức
Từ năm 1926 đến 1930, Schlick đã làm việc với công việc của mình mang tên Vấn đề đạo đức. Nhiều thành viên và đồng nghiệp của vòng tròn đã ủng hộ ông bằng cách đưa đạo đức vào một nhánh triết học.
Hai năm sau, Schlick đưa ra một trong những định nghĩa chính xác nhất về chủ nghĩa thực chứng và chủ nghĩa hiện thực, trong đó ông phủ nhận hoàn toàn siêu hình học và theo một nghĩa nào đó đã cố gắng áp dụng lý thuyết vào một bản tóm tắt các tác phẩm.
Cuối cùng, Schlick đã áp dụng phương pháp này vào đạo đức, kết luận rằng các lý lẽ để Linh mục đối với các giá trị tuyệt đối, chúng là vô nghĩa vì chúng không đáp ứng các tiêu chí logic cần thiết. Ông còn lập luận rằng các hành động được thực hiện theo nghĩa "nghĩa vụ" không thể được đưa ra một giá trị đạo đức nếu kết quả là không chung thủy..
Trong bài báo này, Schlick lập luận rằng những sinh vật thực sự duy nhất là yếu tố của kinh nghiệm. Tầm nhìn phản vật lý của Schlick là một ảnh hưởng rõ rệt đến Vòng tròn Vienna và ở một mức độ nhất định, họ chấp nhận quan điểm khá giống nhau đó.
Tài liệu tham khảo
- Moritz Schlick, Từ điển bách khoa triết học Stanford, (2017). Lấy từ plato.stanford.edu
- Triết học phân tích, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (n.d.). Lấy từ britannica.com
- Moritz Schlick, Wikipedia bằng tiếng Anh, (n.d.). Lấy từ wikipedia.org
- Moritz Schlick, Từ điển bách khoa thế giới mới, (n.d.). Lấy từ newworldencyclopedia.org
- Moritz Schlick và Vòng tròn Vienna, Manuel Casal Fernández, (1982). Lấy từ elpais.com