Chia sẻ:
Norbert Elias tiểu sử, suy nghĩ, công trình
Norbert Elias (1897-1990) là một nhà xã hội học được coi là cha đẻ của xã hội học tượng hình. Trong cuộc đời của mình, ông đã phân tích mối quan hệ giữa cảm xúc, kiến thức, hành vi và sức mạnh và nghiên cứu sự phát triển của nền văn minh ở Tây Âu bằng các thông số tiến hóa.
Elias sống hai cuộc chiến tranh thế giới của thế kỷ XX. Trong lần đầu tiên anh phải chiến đấu ở mặt trận, một sự thật đã gây ấn tượng sâu sắc với cuộc đời anh. Trong lần thứ hai, là một người Do Thái, anh ta bị buộc phải đi lưu vong. Tệ hơn nữa là cha mẹ anh ta, đặc biệt là người mẹ, người được nhận vào trại tập trung Auschwitz.
Chiến tranh ngăn cản anh đọc luận án tiến sĩ, nhưng Elias đã xây dựng sự nghiệp ở một số trường đại học quan trọng nhất ở lục địa, bao gồm cả trường Anh ở Cambridge..
Trong số các tác phẩm của mình, ông nhấn mạnh Quá trình văn minh. Được coi là công việc quan trọng nhất của mình, ông hầu như không gây được sự chú ý cho đến cuối thập niên 60. Đó là từ ngày đó khi Norbert Elias trở thành một tài liệu tham khảo trong lĩnh vực nghiên cứu của ông.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Năm đầu tiên
- 1.2 Chiến tranh thế giới thứ nhất
- Đại học 1.3
- 1.4 Lưu vong
- 1.5 Thế chiến II
- 1.6 Công nhận
- 1.7 Năm ngoái
- 2 suy nghĩ
- 2.1 Hình
- 2.2 Ước tính số liệu xã hội
- 2.3 Mối quan hệ cá nhân -Society
- 2.4 Áp lực xã hội
- 3 công trình
- 3.1 Quá trình văn minh
- 3.2 Xã hội lịch sự
- 3.3 Xã hội học cơ bản
- 3.4 Logic loại trừ
- 3.5 Tài liệu tham khảo đầy đủ
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Norbert Elias đến thế giới ở Breslau, rồi Đức và giờ là Ba Lan. Ông sinh ngày 22 tháng 6 năm 1897, trong lòng của một gia đình Do Thái thuộc giai cấp tư sản nhỏ của thị trấn..
Gia đình của Elias sở hữu một công ty dệt may, mang lại cho nó một tình hình kinh tế khá thịnh vượng. Theo nghĩa đó, họ đã hoàn toàn nằm trong sự bùng nổ kinh tế ở Đức vào cuối thế kỷ XIX.
Năm đầu
Elias là một đứa trẻ duy nhất. Thời gian ở trường sớm chứng tỏ trí thông minh của anh. Ông nhấn mạnh trong giai đoạn đầu tiên, vì sở thích đọc sách và, ở tuổi thiếu niên, đã chọn văn học và triết học cổ điển Đức. Như chính anh ta liên quan, các tác giả yêu thích của anh ta là Schiller và Goethe.
Chiến tranh thế giới thứ nhất
Bắt đầu Thế chiến I làm gián đoạn việc học thứ cấp của ông. Năm 18 tuổi, anh được gọi trực tiếp từ trường, không có bất kỳ sự chuyển đổi nào.
Trong nhiều tháng, anh ta chỉ dành riêng cho việc diễn tập diễu hành và sau đó, anh ta được chỉ định đến một đơn vị truyền tải tại địa phương nơi anh ta sinh sống. Sau này, anh phải hành quân về phía bắc nước Pháp, đến chiến tuyến của mặt trận chiến tranh.
Trong khu vực đó, ông đã gặp chiến tranh chiến hào đẫm máu, mặc dù, về mặt lý thuyết, nhiệm vụ của ông là sửa chữa các đường truyền.
Cuối năm 1917, Elias trở về Breslau, trở thành một phần của một trung đoàn. Công việc của anh ở đó là sức khỏe, là trợ lý-y tá. Cuối cùng, vào tháng 2 năm 1919, ông đã xuất ngũ.
Theo các tác phẩm của ông và các nhà viết tiểu sử của ông, trải nghiệm chiến tranh này đã đánh dấu tính cách của chàng trai trẻ. Elias đã phát triển sự từ chối đối với bất kỳ nhận dạng nào dựa trên xung đột. Mặc dù Pháp là kẻ thù, Elias không cảm thấy thù địch với đất nước đó và từ chối chủ nghĩa dân tộc chính trị.
Mặt khác, anh ta đã phát triển một sự tuân thủ mạnh mẽ với văn hóa Đức, mặc dù anh ta cũng cảm thấy sự hấp dẫn và quan tâm đối với phần còn lại của các nền văn hóa của lục địa. Theo nghĩa này, một số người coi nó là một trong những người châu Âu toàn cầu đầu tiên.
Đại học
Sau chiến tranh, Elias đăng ký vào Đại học Breslau. Theo nguyện vọng của cha, anh chọn nghề y và triết học. Trong những nghiên cứu đó, anh đã thực tập để lấy bằng sản khoa. Tuy nhiên, cuối cùng anh đã từ bỏ y học và quyết định cống hiến hết mình cho triết học.
Năm 1924, ông đã thực hiện bài đọc đầu tiên của luận án. Sự tiếp nhận tồi tệ của anh ta buộc anh ta phải đàn áp và xem xét một số khía cạnh, mặc dù không đồng ý với những lời chỉ trích. Những bất đồng với giám đốc luận án của ông, mà ông đã chỉ trích trong văn bản, đã khiến ông phải gián đoạn việc học. Khó khăn tài chính gia đình cũng đè nặng lên quyết định đó.
Elias làm việc hai năm với một nhà công nghiệp, cho đến năm 1925, để cải thiện tình hình kinh tế của gia đình, anh chuyển đến Heidelberg để tiếp tục học đại học..
Chính trong giai đoạn này, Elias đã phát hiện ra xã hội học. Ông bắt đầu phát triển một luận án do Alfred Weber làm đạo diễn và liên quan đến các chuyên gia khác trong lĩnh vực này. Năm 1930, ông trở thành trợ lý giáo sư của Mannheim tại Frankfurt và thay đổi giám đốc và chủ đề của luận án: xã hội lịch sự.
Lưu vong
Một sự kiện lịch sử khác ảnh hưởng lớn đến sự nghiệp học tập của Elias: chiến thắng của Đức Quốc xã ở Đức. Năm 1933, ông đưa ra quyết định chạy trốn khỏi đất nước. Viện xã hội học Mannheim đã buộc phải đóng cửa và Elias không thể trình bày luận án của mình. Trên thực tế, cho đến năm 1969 nó không được công bố.
Trước khi chạy trốn, anh ta đã tham gia Phong trào Zionist của Đức, điều gì đó đã đặt anh ta vào tầm ngắm của Đức quốc xã.
Điểm đến của anh là Thụy Sĩ, mặc dù anh sớm rời Paris. Ở đó, ông đã mở một xưởng đồ chơi với những người Đức lưu vong khác. Trong những năm đó, ông sống sót với lợi nhuận được tạo ra và chỉ công bố hai nghiên cứu xã hội học. Bất chấp những nỗ lực của mình, anh đã không thể có được chỗ đứng trong thế giới học thuật Pháp.
Vì điều này, năm 1935, ông quyết định đến London. Tại thủ đô của Anh, ông đã nhận được sự hỗ trợ của một nhóm người tị nạn Do Thái và học bổng của Trường Kinh tế Luân Đôn. Nhờ những hỗ trợ này, anh bắt đầu công việc nổi tiếng nhất của mình: Über den Prozess der Zivilisation.
Công việc này liên quan đến một dự án nghiên cứu ba năm. Elias đã tham khảo các hiệp ước và sách hướng dẫn xã hội có từ thời Trung cổ đến thế kỷ thứ mười tám. Ý định của ông là thực hiện một phân tích xã hội học dựa trên lịch sử.
Chiến tranh thế giới thứ hai
Cùng năm bắt đầu Chiến tranh thế giới thứ hai, 1939, Elias đã xuất bản ấn bản đầu tiên của cuốn sách về quá trình văn minh. Thành công này, tuy nhiên, đã bị hủy hoại bởi tình hình châu Âu và gia đình anh.
Đầu tiên cha anh qua đời và sau đó, mẹ anh được gửi đến trại tập trung Auschwitz.
Về phần mình, Elias gia nhập Trường Kinh tế Luân Đôn, nhưng không thể thay thế. Anh sớm được thực tập tại đảo Mann, nơi người Anh đã tạo ra một trại cho người tị nạn gốc Đức. Anh ở đó sáu tháng. Địa chỉ liên lạc của anh ấy đã giải phóng anh ấy và Elias định cư ở Cambridge để tiếp tục hoạt động giảng dạy của anh ấy.
Công nhận
Chính tại Anh, Elias cuối cùng đã thiết lập một nơi cư trú ổn định. Ở đó, ông sống gần 30 năm, với những gián đoạn ngắn ngủi. Ở nước đó, ông là giáo sư tại Đại học Leicester, nơi ông tham gia Khoa Xã hội học cho đến khi nghỉ hưu..
Ngoài ra, từ năm 1962 đến 1964, ông là giáo sư xã hội học tại Đại học Ghana, xuất bản năm 1969 luận án về Xã hội trước đây bị bỏ rơi. Phiên bản thứ hai của Quá trình văn minh Ông đã cho ông một sự công nhận tuyệt vời và, lần đầu tiên, đã đạt được danh tiếng trong lĩnh vực trí tuệ.
Từ ngày đó, Elias trở thành khách thường xuyên ở tất cả các trường đại học châu Âu. Năm 1977, ông được trao giải thưởng Adorno và từ năm 1978 đến 1984, ông làm việc tại Trung tâm nghiên cứu liên ngành tại Đại học Bielfeld, Đức
Năm ngoái
Norbert Elias chuyển đến Amsterdam năm 1984. Tại thủ đô của Hà Lan, ông tiếp tục công việc của mình trong sáu năm. Vào ngày 1 tháng 8 năm 1990, Elias chết ở cùng thành phố đó.
Suy nghĩ
Mặc dù, hiện tại, Norbert Elias là một tài liệu tham khảo về xã hội học và các ngành khoa học xã hội khác, sự công nhận của ông phải mất một thời gian để đến nơi. Chỉ trong những năm cuối đời và đặc biệt, sau khi ông qua đời, đó là khi ông trở thành một người kinh điển trong những vấn đề này.
Suy nghĩ của Elias cố gắng vượt qua sự phân đôi giữa một số khái niệm đã được thiết lập: tập thể và cá nhân, công chúng và tư nhân hoặc giữa tâm lý học và xã hội học.
Cuối cùng, nó kết thúc việc nhận ra cá nhân thông qua sự công nhận của "người khác". Ý tưởng của ông đặt sự tương tác với tập thể làm nền tảng của xã hội.
Hình
Hình là một trong những khái niệm quan trọng trong suy nghĩ của Elias. Thông qua khái niệm này, ông đã cố gắng loại bỏ sự tách biệt hiện có giữa cá nhân và xã hội ngăn cản họ coi họ như những thực thể tích hợp. Đối với Elias, tất cả con người, đồng thời là cá nhân và xã hội.
Tác giả đã không quan niệm rằng xã hội đã phát triển như là kết quả của các lực cấu trúc ảnh hưởng đến hành vi của mỗi người, nhưng bởi các quá trình lịch sử được thực hiện bởi các cá nhân.
Kết quả của các quá trình này là các hình tượng, có thể xuất hiện giữa hai cá nhân hoặc từ các tập thể, chẳng hạn như quốc gia.
Elias mô tả những hình tượng này là cách suy nghĩ, hành động hoặc tương tác của các cá nhân tại một thời điểm nhất định. Tương tự như vậy, họ đánh dấu những gì được coi là bình thường hay không và những gì là do hoặc không đúng.
Nhân vật xã hội Cosificación
Elias rất chú trọng vào việc phân tích các mối quan hệ giữa các cá nhân và xã hội mà họ là một phần. Theo nghĩa này, trong công việc của mình, ông cho rằng, thông thường, mọi người nhận thức được bản thân họ đứng trước "người khác". Vì vậy, họ hiểu những người khác là "đối tượng".
Điều này đòi hỏi rằng cá nhân nhìn thấy các nhân vật xã hội (khu phố, trường học, gia đình ...) như thể họ có sự tồn tại của chính họ ngoài việc được hình thành bởi các cá nhân như chính họ.
Theo cách này, nó có xu hướng thống nhất các cấu trúc xã hội đó, như thể chúng là những thực thể hoàn chỉnh thay vì được hình thành bởi những người khác nhau.
Mối quan hệ cá nhân -Society
Các đề cập ở trên đã khiến Elias xem xét mối quan hệ cá nhân - xã hội là gì và những hành vi cụ thể đối với mỗi người. Đối với ông, xã hội học phải tiếp cận một cách tiếp cận mới và quay trở lại để xây dựng một số khái niệm để có thể đưa ra một đại diện điều chỉnh hơn cho thực tế.
Cách tiếp cận mới này nên nhằm mục đích loại bỏ hình ảnh tự nhiên và thay thế nó bằng tầm nhìn của các cá nhân phụ thuộc lẫn nhau, mà đối với tác giả, là xã hội. Điều này sẽ chấm dứt sự thống nhất ngăn cản mọi người hiểu rõ về đời sống xã hội của chính họ.
Cuối cùng, để chấm dứt chủ nghĩa cá nhân ngăn cách con người với xã hội mà anh ta thuộc về.
Do đó, tầm nhìn của Norbert Elias là phải có được tầm nhìn toàn cầu hơn, thừa nhận rằng mỗi con người không phải là một "đối tượng", nhưng được liên kết với các cá nhân còn lại, liên quan đến họ với mục đích và mục đích đối ứng..
Áp lực xã hội
Đạt được sự thay đổi trong cách tiếp cận này, đối với nhà xã hội học, có nghĩa là một cuộc cách mạng trong quan điểm xã hội. Nó ngụ ý rằng mỗi người nhận ra mình là một phần của thế giới xã hội và để lại những suy nghĩ thông thường. Đồng thời, ông cho rằng cần phải học cách nhận ra những áp lực do "các nhân vật xã hội" gây ra.
Elias đã sử dụng lịch sử nhiều lần để áp dụng nó vào xã hội học. Theo nghĩa này, ông đã giải thích làm thế nào trong thế giới tiền hiện đại, con người giải thích tự nhiên như một hình chiếu của con người. Sau đó, với sự xuất hiện của khoa học, ông đã thay đổi những lời giải thích đó cho những người khác dựa trên kiến thức.
Cho rằng, đối với Elias, xã hội học phải giải phóng con người, một trong những nghĩa vụ của nó là phải biết rằng những ràng buộc xã hội không hơn gì những điều mà con người thực hiện đối với chính mình.
Các điều kiện xã hội và lịch sử là nền tảng cho những sự ép buộc này tồn tại, vì chúng không phải là tự nhiên và do đó, không phải là luật không thể nghi ngờ.
Công trình
Norbert Elias là tác giả của hơn 20 tác phẩm, nổi bật nhất Quá trình văn minh. Hầu hết trong số họ đã viết chúng bằng tiếng mẹ đẻ của họ, tiếng Đức, mặc dù làm việc ở Anh trong nhiều thập kỷ.
Quá trình văn minh
Không còn nghi ngờ gì nữa, tác phẩm nổi tiếng nhất của Norbert Elias là Denber den Prozess der Zivilisation (Quá trình văn minh, 1939). Lúc đầu, nó không có nhiều tác động, nhưng phiên bản thứ hai vào năm 1969 nếu nó khá thành công.
Được xuất bản trong hai chương khác nhau, Elias đã thực hiện một phân tích về cách các xã hội châu Âu đã phát triển. Do đó, nó bắt đầu từ thời trung cổ và chiến binh cho đến khi đạt đến kỷ nguyên hiện đại và khoa học.
Trong tác phẩm, ông đã đưa ra một phản ánh về công chúng và tư nhân, về sự đàn áp, những điều cấm kỵ và văn hóa. Nhiều người đã thấy các tài liệu tham khảo về Marx, Freud và Max Weber trong kết luận của họ.
Elias đã phân tích các quy tắc ứng xử xã hội đã thay đổi như thế nào trong suốt lịch sử và làm thế nào chúng là một phần cơ bản trong sự hình thành của các quốc gia, với việc sử dụng bạo lực hợp pháp là một trong những yếu tố cấu thành giống nhau..
Đối với tác giả, sự kiểm soát bạo lực này dẫn đến việc tăng mức độ tự kiểm soát. Trong tác phẩm của mình, ông khẳng định rằng khi Nhà nước không có khả năng duy trì trật tự và luật pháp, thì sự bùng nổ cách mạng là gần như không thể tránh khỏi..
Xã hội
Hội Cortesana là luận án được thực hiện bởi Elias dưới sự chỉ đạo của Mannheim. Tác phẩm này bắt đầu được xây dựng từ năm 1930 đến 1933, nhưng tác giả đã phải rời bỏ nó khi ông chạy trốn khỏi Đức quốc xã. Chỉ đến năm 1969, ông mới có thể xuất bản nó, 36 năm sau.
Luận án là về nguồn gốc của thế giới hiện đại. Đối với các nhà xã hội học, nếu một người muốn tìm hiểu nguồn gốc của sự hiện đại, thì việc nhìn vào thời Phục hưng là điều cần thiết. Đó là ở giai đoạn lịch sử này khi các cấu trúc châu Âu thay đổi và hợp nhất.
Xã hội học cơ bản
Mặc dù tiêu đề của tác phẩm có thể gây hiểu nhầm, Elias đã hướng tác phẩm này đến các nhà xã hội học đã được thành lập. Trong đó, ông chỉ trích cách tiếp cận của khoa học xã hội này, giải thích ý kiến của ông về cách nó nên được phát triển.
Logic của loại trừ
Một trong những công việc thiết thực nhất được thực hiện dưới sự chỉ đạo của Elias là phân tích về một vùng ngoại ô của Leiscester. Trong công việc, các yếu tố bên lề của dân số và hậu quả xã hội mà điều này tạo ra được phân tích..
Thư mục đầy đủ
1939 - denber den Prozeß der Zivilisation
Năm 1965 - Người thành lập và người ngoài cuộc
1969 - Die höfische Gesellschaft
1970 - Là Soziologie?
1982 - dieber die Einsamkeit der Sterbenden in Tagenen
1982 - Cơ sở và hệ thống phân cấp khoa học
1983 - Cam kết und Distanzierung
1984 - Über die Zeit
1985 - Con người
1986 - Cuộc tìm kiếm sự phấn khích
1987 - Die Gesellschaft der Individuen
1987 - The Menschen der
1989 - Studien über die Deutschen
1990 - Über sich selbst
1991 - Mozart. Các genies của Sozologie
1991 - Lý thuyết biểu tượng
1996 - Die Ballade nôn armen Jakob
1998 - Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999 - Zeugen des Jahrhunderts
2002 - Frühschriften
2004 - Gedichte und Sprüche
Tài liệu tham khảo
- NÂNG CẤP. Norbert Elias. Lấy từ ecured.cu
- Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias: cá nhân và xã hội như một quá trình. Phục hồi từ elseminario.com
- Urteaga, Eguzki. Cuộc đời và tác phẩm của Norbert Elias. Được phục hồi từ dialnet.unirioja.es
- Các biên tập viên của bách khoa toàn thư Britannica. Norbert Elias. Lấy từ britannica.com
- Lừa đảo, Graham. Các nhà lý luận xã hội học: Norbert Elias. Lấy từ grahamscambler.com
- Elwell, Frank W. Xã hội học của Norbert Elias. Lấy từ khoa.rsu.edu
- Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). Lấy từ norberteliasfoundation.nl