Yachaywasi của người Inca là gì?

các du thuyền ("Yacha Huaci", theo ngôn ngữ thổ dân) của người Inca là tên được đặt cho một không gian có chức năng như một ngôi nhà giáo dục và trong đó có những nhà thông thái và giáo viên của nước cộng hòa đó.

Chúng được gọi là amauta và hagauec, những từ có nghĩa là triết gia và nhà thơ tương ứng, hồ sơ rất được người Inca và tất cả đế chế của họ tôn trọng.

Sự xuất hiện của yachaywasi như một phần của nghiên cứu về văn hóa Inca đã được phổ biến thông qua các tác phẩm văn học lịch sử của Garcilaso de la Vega, đặc biệt trong tác phẩm của ông mang tên Nhận xét thực sự của người Inca.

Theo Garcilaso de la Vega, những ngôi nhà giảng dạy được thành lập bởi vua Inca Roca, tên của ông có nghĩa là hoàng tử khôn ngoan và trưởng thành.

Inca Roca là người đầu tiên được gọi là thống đốc tối cao và là chủ quyền thứ sáu của Cracazgo của Cuzco, Inca đầu tiên của triều đại Hanan Cuzco và đã lên nắm quyền thông qua một cuộc đảo chính đến Tụ Yupanqui.

Đặc điểm của Yachaywasi của người Inca

Giáo dục được chỉ đạo bởi Nhà nước Inca và trong Tahugeinsuyo, khi họ gọi khu vực của họ, yachayhuasi và acllahuasi cùng tồn tại như các viện đào tạo cho nam và nữ, tương ứng.

Giáo dục là một khía cạnh thiết yếu để cấu trúc tổ chức, lập kế hoạch và trật tự của cấu trúc chính phủ hoạt động hiệu quả.

Yachaywasi cũng được gọi là "ngôi nhà tri thức" và phục vụ như một trường học dành cho giới trẻ thượng lưu, thành viên của các gia đình hoàng gia.

Từ trung tâm giáo dục đó sẽ tốt nghiệp chuẩn bị tốt nhất để trở thành giai cấp thống trị.

Nền giáo dục Inca đã được định sẵn, chủ yếu, để chuẩn bị cho giới tinh hoa Inca: chỉ điều đó mới giúp thực hiện các mục tiêu của Đế chế Inca hùng mạnh, chủ yếu, đề cập đến quy hoạch, tổ chức và định hướng chính trị và lãnh thổ.

Đào tạo trong Yachaywasi

Giáo dục của những người đàn ông kéo dài bốn năm và, về cơ bản, chương trình giảng dạy được chia thành bốn môn chính: ngôn ngữ, tôn giáo, học tập của quipus và, có lẽ là một trong những lịch sử tiêu biểu nhất của Tawantinsuyu liên quan đến nghệ thuật quân sự.

Các amautas, tương đương với các triết gia, giáo viên hoặc nhà hiền triết trong ngôn ngữ Quechua, chịu trách nhiệm chuẩn bị nghiêm ngặt cho việc thực hiện các vị trí cao nhất và thỏa hiệp các trách nhiệm trong tương lai.

Những người trẻ tuổi bắt đầu nghiên cứu của họ ở tuổi 13 và kết thúc vào khoảng 19.

Để hoàn thành sự chuẩn bị nghiêm ngặt của mình, theo thông lệ trong các nền văn minh Ấn Độ, một buổi lễ tốt nghiệp đặc biệt đã được tổ chức ở một nơi gọi là "huarachico" hoặc "huara-chicuy", có sự tham gia của các quan chức cao nhất cai quản Nhà nước Inca.

Trong giao thức kiểm tra tốt nghiệp về thành tích thể thao khó khăn này đã được thực hiện, trong đó các sinh viên trẻ tốt nghiệp và chiến thắng đã thể hiện sự nam tính, nam tính và mạnh mẽ, khiến họ trở thành "huara" hoặc "truza", một biểu tượng cho để hiểu sự khôn ngoan và trưởng thành.

Các khu vực nghiên cứu trong yachaywasi

Nghiên cứu và thực hành ngôn ngữ không bị giới hạn trong ngữ pháp, nó cũng liên quan đến nghệ thuật: thơ ca, sân khấu và, rất có thể, âm nhạc.

Mặt khác, việc dạy quipus, theo ngôn ngữ Quechua, có nghĩa là nút thắt hoặc dây chằng, phải thực hiện với việc thực hiện các con số thông qua dây len có màu khác nhau.

Công cụ cuối cùng này được sử dụng khá nhiều bởi các kế toán viên quản lý Đế chế Inca.

Các nhà nghiên cứu khác về văn hóa Inca nói rằng nó có thể đã được sử dụng như một hệ thống viết đồ họa. Phát minh của nó được quy cho các nền văn minh Andean nói chung.

Các giáo lý hay tín ngưỡng tôn giáo lơ lửng xung quanh các thông số của một thế giới quan hay triết học vũ trụ.

Dân số của tahugeinsuyo, như được gọi vào lãnh thổ của Đế chế Inca, không có một khái niệm vô định về Thiên Chúa và cũng không có một niềm tin tuyệt đối bởi một thực thể duy nhất..

Không có một từ nào định nghĩa Thiên Chúa. Người Inca là những người đa thần và các vị thần hoặc vị thần của họ có tính cách, hình ảnh và giác quan cụ thể của địa phương.

Niềm tin vào tahugeinsuyo hoặc tawantinsuyu, đại diện cho các phần của cuộc sống của người Inca: truyền thống, công việc, ca ngợi, lễ, nghi lễ, tín ngưỡng, tôn giáo, cuộc sống của anh ta trong cộng đồng, v.v..

Là một phần trong triết lý và tính tôn giáo của họ, để xác định lực lượng quan trọng sở hữu hoặc hoạt hình tất cả những thứ tồn tại trên trái đất, người Inca đã sử dụng từ "camaquen".

Theo đức tin của tahugeinsuyo, những sinh vật sống, cũng là người chết, có "camaquen", thậm chí một số dạng tự nhiên như đá, đồi, đầm phá và cả những vật vô tri vô giác mà chúng có liên kết thiêng liêng cũng sở hữu nó..

Trong các thực hành Công giáo, một xác chết không còn linh hồn, nhưng trong đức tin tahiantinsuyo, người chết cũng được tôn trọng như người sống.

Đa thần và "camaquen" không được xử lý tốt bởi những người thực dân Tây Ban Nha, những người có niềm tin Công giáo đã nhầm lẫn từ Inca với định nghĩa của "linh hồn", những thứ, mặc dù chúng giống nhau, không đề cập đến cùng.

Sau khi thực dân châu Âu, các linh mục Công giáo kết nghĩa, như một sự thích nghi, Wiracocha là "thần sáng tạo", một khái niệm đã cố gắng vô hiệu hóa truyền thống đa thần và là một phần của vũ trụ Andean.

Yachaywasi trong phần còn lại của xã hội Inca

Những người còn lại, người bình thường hay, theo ngôn ngữ Quechua, "hatunrunas", chủ yếu là người Ấn Độ rất khiêm tốn, đã bị loại bỏ để nhận được một nền giáo dục đặc biệt như vậy: Yachaywasi đại diện cho thực thể giáo dục cao nhất của giới quý tộc nam.

Mặc dù người ta vẫn nghĩ rằng là một phần của một trong những ngôi nhà nghiên cứu này là một đặc quyền, mặt khác, acllahuasi, là ngôi nhà giáo dục của những người phụ nữ được chọn để chuẩn bị văn hóa.

Họ không cần thiết phải là một phần của hoàng gia, họ chỉ phải là trinh nữ, trẻ, đẹp và chấp nhận sống trong nhà của Acllas..

Giáo dục của các gia đình Inca còn lại bao gồm việc củng cố kiến ​​thức thực tế, bắt đầu từ gia đình, cộng đồng và được hướng đến các hoạt động liên quan đến việc duy trì hàng ngày như nông nghiệp và xây dựng.

Tài liệu tham khảo

1. Ballesteros Gaibrois, M., & Bravo Guerreira, M. (1985). Văn hóa và tôn giáo của nước Mỹ tiền gốc Tây Ban Nha. Madrid: Nhà xuất bản Công giáo.
2. Rostworowski, M. (2015). Lịch sử của Tahugeinsuyo. Lima: Viện nghiên cứu Peru.
3. Vega, I. G. (1608). Nhận xét thực sự của người Inca. Lisbon.
4. Vega, I. G., Rodriguez Rea, M., & Silva-Santisteban, R. (2009). Bình luận Hoàng gia của người Inca. Lima: Đại học Ricardo.