Chủ đề đạo đức là gì?

Khi bạn nói về môn đạo đức, đề cập đến cá nhân có khả năng phân biệt giữa tốt và xấu, dựa trên sự đào tạo mà con người có được theo các quan niệm đạo đức và đạo đức được đưa ra trong suốt cuộc đời.

Các triết gia sử dụng thuật ngữ này để chỉ cá nhân chọn và phản ánh về các vấn đề đạo đức hoặc đạo đức. Chẳng hạn, nhà tiên tri Jean Pierre Vernant định nghĩa anh ta là "người được nhìn nhận trong khía cạnh đại lý của anh ta, bản thân anh ta coi đó là nguồn gốc của những hành vi mà anh ta không chỉ chịu trách nhiệm trước những người khác, mà với những người cảm thấy mình cam kết nội bộ. ".

Với quan niệm này, Jean Pierre khẳng định rằng đối tượng "chịu trách nhiệm cho những gì anh ta đã làm ngày hôm qua, và anh ta trải nghiệm với lực mạnh hơn cảm giác về sự tồn tại của anh ta và sự gắn kết bên trong của anh ta khi các hành vi kế tiếp của anh ta được liên kết và chèn vào cùng một khung".

Thomas Aquinas đồng ý với triết gia Aristotle trong quan niệm điện ảnh về tự nhiên và hành vi của con người: mọi hành động đều có xu hướng kết thúc và kết thúc là hành động tốt.

Là một chủ thể đạo đức, con người có lương tâm đạo đức, trách nhiệm, tự do, trí tuệ thực tế và nhân phẩm.

Con người như một chủ thể đạo đức

Khái niệm về chủ đề đạo đức đã được hình thành trong triết lý đạo đức và chính trị. Sự biểu hiện được liên kết với sự xuất hiện trong tư tưởng triết học của các khái niệm như chủ thể và cá nhân.

Một chủ thể là một người là một diễn viên của hành động của mình, rằng những hành động đó là quyết định của riêng mình. Ngoài ra, môn học có khả năng rèn giũa một kiến ​​thức thông minh.

Với khái niệm này, các nhà triết học chỉ định chủ đề chọn và phản ánh về các vấn đề đạo đức và đạo đức. Theo sự nghiên cứu mà các ngành khác nhau đã thực hiện trong quá trình xã hội hóa và một quan điểm khác đề cập đến các nghiên cứu và lý thuyết khác nhau về phát triển đạo đức được xây dựng bởi tâm lý học.

Cuộc sống hàng ngày

Trong cuộc sống hàng ngày, con người sống trong xã hội như những tác nhân xã hội, những người định giá.

Liên tục chủ đề đang tạo ra một số truyền bá kinh nghiệm và trở thành một nhà giáo dục đạo đức thông qua các con đường khác nhau như gia đình, trường học và đời sống xã hội nói chung.

Xã hội hóa đó là xây dựng bản sắc. Điều này không được sinh ra với con người nhưng nó là một sự tái cấu trúc không ngừng trong đó các phán đoán, sự tương tác với các cá nhân khác bao quanh anh ta và những định hướng và định nghĩa riêng về bản thân mà mỗi người đang phát triển đều có liên quan..

Đây là cách nhận dạng là sản phẩm của một mạng lưới tương tác và nhận dạng phức tạp.

Sự phức tạp của sự hình thành danh tính nằm ở chỗ các nhóm tham chiếu là nhiều. Đứa trẻ hoặc thanh niên phải xây dựng bản sắc riêng dựa trên sự tích hợp tiến bộ của các nhận dạng tích cực và tiêu cực.

Có thể một số danh tính cùng tồn tại mà không bị loại trừ, vì ý nghĩa của sự thuộc về được bao gồm. Bạn là một phần của cộng đồng, quốc gia, nhóm và gia đình, trong số những người khác.

Trong các không gian xã hội hóa khác nhau, nơi bản sắc của cá nhân được xây dựng và lần lượt tương tác, là nơi chủ thể đạo đức được cấu thành.

Đặc điểm của môn học đạo đức

Con người sở hữu những đặc điểm hành vi nhất định xác định họ là một chủ thể đạo đức, với quyền tự do quyết định hành động của họ. Trong số các tính năng hoặc đặc điểm đó là:

a) Lương tâm đạo đức: đó là kiến ​​thức mà một sinh vật có chính nó và về những gì xung quanh nó. Nó liên quan đến các quá trình nhận thức khác nhau liên quan đến nhau. Nó áp dụng cho đạo đức, cho những gì liên quan đến thiện và ác. Đối với Aquinas, ý thức được đóng khung trong bản sắc cá nhân. Với lương tâm đó, anh ta đạt được cấp bậc tối cao trong lĩnh vực đạo đức, "con người không thể hành động chống lại lương tâm của mình".

b) Sự tự do: nó bao gồm khả năng lựa chọn. Thường thì cá nhân đưa ra quyết định liên quan đến rủi ro và trách nhiệm. 

c) Trách nhiệm: bù đắp cho sự tự do. Nếu bạn tự do và bạn không có điều kiện hành động theo cách này hay cách khác, ít nhất bạn có nghĩa vụ phải chịu trách nhiệm về hành động của chính mình

d) Trí thông minh hay trí tuệ thực tế: trí tuệ là một nhân vật phát triển bằng cách áp dụng trí thông minh của bản thân thông qua thử nghiệm. Với nó, tác nhân đạo đức duy trì một cuộc tranh luận nội bộ để hình thành các vấn đề, cơ hội, định hướng và lý do cho các tác phẩm của mình.

e) Nhân phẩm: nó gắn liền với sự tôn trọng mà mỗi người dành cho việc trở thành một chủ thể chứ không phải một đối tượng. Mỗi người có một giá trị như nhau..

Đạo đức và đạo đức

Đạo đức giả định một bản chất con người phải được theo dõi liên tục. Con người phải chịu sự chi phối của chính mình vì nếu không anh ta không thể sống với người khác trong xã hội, thì đó sẽ là một con vật phi lý trí.

Về phần mình, đạo đức đề cập đến mối quan hệ giữa chủ thể và bản thân, nơi anh ta chịu trách nhiệm về hành động của mình, không phụ thuộc vào bất kỳ quyền lực, tập quán hay áp lực xã hội nào..

Đạo đức là một tập hợp các chuẩn mực, giá trị và niềm tin được chấp nhận trong một xã hội và có chức năng như một hướng dẫn thực hiện và đánh giá để thiết lập cái gì đúng và cái gì sai.

Con người, trong thời thơ ấu của mình, sẽ tham gia vào một đạo đức bên ngoài, một kỷ luật áp đặt, một trách nhiệm khách quan và tập thể. Theo thời gian nó sẽ đáp ứng với một đạo đức hợp lý, một kỷ luật nội tâm và trách nhiệm chủ quan và cá nhân.

Do đó, đạo đức khác với đạo đức bởi vì trong khi cái sau dựa trên sự vâng phục và điều răn về văn hóa, thì đạo đức tìm cách đặt nền tảng suy nghĩ của con người vào lối sống.

Đạo đức tập trung vào các hành động của con người và các khía cạnh của chúng liên quan đến tốt, đức, nghĩa vụ, hạnh phúc và cuộc sống được thực hiện.

Đạo đức nghiên cứu rằng đó là một hành động đạo đức, làm thế nào một hệ thống đạo đức được biện minh một cách hợp lý và cách nó được áp dụng ở cấp độ cá nhân và xã hội.

Thuật ngữ "chủ đề đạo đức" là nghịch lý, vì đạo đức sẽ ám chỉ sự phủ định của sự lựa chọn chủ quan, tuy nhiên, chủ đề đạo đức khái niệm bao hàm định nghĩa của đạo đức.

Tài liệu tham khảo

1. Foucault, M, (2005) Sự bí ẩn của chủ đề. Madrid, Tây Ban Nha Nhà xuất bản: Ấn bản Akal.
2. 2. foucault, M (1996) Lịch sử tình dục Tập 1: Giới thiệu. New York, Hoa Kỳ. Nhà xuất bản: Sách cổ điển.
3. 3. Gomila, A., (2012) Sự bảo vệ tự nhiên đối với các chủ đề đạo đức "Chỉ con người". ISSN 1989-7022.Vol. 9.
4. 4. Prieto, F., (2012) Trí tuệ thực tế: trong ý định sống tốt với và cho người khác. Đại học San Buenaventura. Bogotá, Colombia Số 158 Tập LIV.
5. 5. Rodriguez, A., (2004) Đạo đức chung, tái bản lần thứ 5. Navarra, Tây Ban Nha. Nhà xuất bản: EUNSA.
6. 6. Sampson, A., (1998) Tạp chí Tâm lý học Colombia. ISSN-e 0121-5469. Tập 7, số 1.
7. 7. Thiel, U., (2011) Chủ đề hiện đại ban đầu: Ý thức và bản sắc cá nhân từ Descartes đến Hume. New York, Hoa Kỳ. Nhà xuất bản: Nhà xuất bản Đại học Oxford.