Chia sẻ:
Đạo đức tiên đề là gì?
các đạo đức học Đó là một phần của đạo đức đề cập cụ thể đến các giá trị. Không giống như các phần liên quan đến đạo đức và công bằng xã hội, đạo đức tiên đề không tập trung trực tiếp vào những gì chúng ta nên làm.
Thay vào đó, nó tập trung vào các câu hỏi về những gì đáng theo đuổi hoặc thúc đẩy và những gì nên tránh.
Để có một khái niệm tốt hơn, tiên đề và đạo đức phải được định nghĩa riêng. Tiên đề học là khoa học nghiên cứu các giá trị và cách các giá trị này được tạo ra trong một xã hội.
Các tiên đề tìm cách hiểu bản chất của các giá trị và phán đoán giá trị. Nó liên quan chặt chẽ đến hai lĩnh vực triết học khác: đạo đức và thẩm mỹ.
Ba nhánh (tiên đề, đạo đức và thẩm mỹ) đối phó với giá trị. Đạo đức liên quan đến lòng tốt, cố gắng hiểu điều gì là tốt và điều gì có nghĩa là tốt.
Thẩm mỹ liên quan đến vẻ đẹp và sự hài hòa, cố gắng hiểu cái đẹp và ý nghĩa của nó hoặc cách nó được định nghĩa.
Tiên đề là một thành phần cần thiết của cả đạo đức và thẩm mỹ, bởi vì bạn phải sử dụng các khái niệm giá trị để định nghĩa "lòng tốt" hay "vẻ đẹp", và do đó bạn phải hiểu cái gì có giá trị và tại sao.
Hiểu các giá trị giúp xác định lý do cho một hành vi.
Đặc điểm chính của đạo đức học
Đạo đức học tiên đề là một lĩnh vực nghiên cứu cụ thể thể hiện những đặc điểm đặc biệt nhất định của các nhánh gia đình trong triết học.
Dưới đây là những đặc điểm chính của đạo đức học.
Lịch sử
Khoảng thế kỷ thứ 5 và một phần của thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên C., nó là siêu việt cho người Hy Lạp để được thông báo tốt nếu thành công được tìm kiếm. Các trí thức đảm nhận sự khác biệt giữa các đạo luật và đạo đức của nhân loại.
Học sinh của Socrates, Plato, đã thúc đẩy niềm tin bằng cách thiết lập những đức tính cần được duy trì.
Với sự sụp đổ của chế độ, các giá trị trở thành cá nhân, làm cho các trường phái tư tưởng hoài nghi nảy nở, hình thành trong yêu cầu cuối cùng, một đạo đức đam mê được cho là đã ảnh hưởng và định hình Kitô giáo.
Trong thời trung cổ, Thomas Aquinas bảo vệ sự sai lệch giữa đạo đức tự nhiên và tôn giáo.
Quan niệm này đã khiến các nhà triết học phân biệt giữa các phán đoán dựa trên sự kiện và phán đoán dựa trên các giá trị, tạo ra sự phân chia giữa khoa học và triết học.
Mục tiêu mẫu mực
Khi trẻ đặt những câu hỏi như "tại sao chúng ta làm điều này?" Hoặc "làm thế nào để tôi làm điều này?" Họ đang hỏi những câu hỏi về tiên đề.
Họ muốn biết điều gì thúc đẩy họ hành động hoặc không hành động. Người cha nói đừng lấy bánh quy từ cái lọ. Đứa trẻ tự hỏi tại sao lấy một cái bánh quy ra khỏi cái lọ là sai và cãi nhau với người cha.
Người cha thường cảm thấy mệt mỏi khi cố gắng giải thích và chỉ đơn giản trả lời: "Bởi vì tôi nói như vậy". Đứa trẻ sẽ ngừng tranh cãi nếu anh ta coi trọng cơ quan có thẩm quyền (hoặc nếu anh ta sợ sự trừng phạt của việc không vâng lời). Mặt khác, đứa trẻ có thể ngừng cãi nhau chỉ vì nó tôn trọng cha mẹ.
Trong ví dụ này, giá trị là quyền hạn hoặc sự tôn trọng, tùy thuộc vào giá trị của đứa trẻ. Đạo đức tiên đề gia tăng: "Những giá trị này đến từ đâu? Bất kỳ giá trị nào trong số này có thể được gọi là tốt? Là cái tốt hơn cái khác? Tại sao? "
Lý thuyết về các giá trị: cách tiếp cận chính và tổng quát đối với đạo đức tiên đề
Thuật ngữ "lý thuyết giá trị" được sử dụng theo ít nhất ba cách khác nhau trong triết học.
Trong một khía cạnh chung, lý thuyết giá trị là một nhãn hiệu bao gồm tất cả các nhánh của triết học đạo đức, triết học xã hội và chính trị, thẩm mỹ và đôi khi triết học nữ quyền và triết học tôn giáo - bất kỳ lĩnh vực triết học nào bao gồm một số khía cạnh "đánh giá".
Nói hẹp hơn, lý thuyết giá trị được sử dụng cho một phạm vi tương đối hẹp của lý thuyết đạo đức chuẩn tắc, đặc biệt, nhưng không chỉ là mối quan tâm của các nhà hệ quả. Theo nghĩa hẹp này, lý thuyết về các giá trị ít nhiều đồng nghĩa với tiên đề.
Người ta có thể nghĩ rằng tiên đề chủ yếu liên quan đến việc phân loại những thứ tốt và tốt như thế nào.
Ví dụ, một câu hỏi truyền thống về tiên đề đề cập đến việc các vật có giá trị là trạng thái tâm lý chủ quan hay trạng thái khách quan của thế giới.
Các lý thuyết cụ thể về đạo đức học tiên đề
Giá trị công cụ và nội tại
Chúng là nhãn kỹ thuật cho hai cực của một sự phân đôi cũ. Mọi người dường như suy luận khác nhau về những gì họ nên làm (mục đích tốt) và những gì họ có khả năng làm (phương tiện tốt).
Khi mọi người suy luận về kết thúc, họ áp dụng tiêu chí giá trị nội tại. Khi họ lý do có nghĩa là họ áp dụng tiêu chí giá trị công cụ.
Ít ai thắc mắc về sự tồn tại của hai tiêu chí này, nhưng thẩm quyền tương đối của chúng luôn tranh chấp.
Chủ nghĩa thực dụng và lòng tốt thuế
Đạo đức thực dụng là một lý thuyết về đạo đức triết học chuẩn tắc. Những người theo chủ nghĩa thực dụng đạo đức, như John Dewey, tin rằng một số xã hội đã tiến bộ về mặt đạo đức giống như cách họ đã đạt được tiến bộ trong khoa học.
Các nhà khoa học có thể điều tra sự thật của một giả thuyết và chấp nhận giả thuyết, theo nghĩa là họ hành động như thể giả thuyết là đúng.
Tuy nhiên, họ nghĩ rằng các thế hệ tương lai có thể tiến bộ khoa học và vì vậy các thế hệ tương lai có thể tinh chỉnh hoặc thay thế (ít nhất là một số) các giả thuyết được chấp nhận của họ.
Tài sản giả định và phân loại
Tư tưởng của Immanuel Kant (1724-1804) ảnh hưởng rất lớn đến triết lý đạo đức. Ông nghĩ về giá trị đạo đức như một tài sản duy nhất và có thể nhận dạng toàn cầu, như một giá trị tuyệt đối chứ không phải là một giá trị tương đối.
Ông đã chỉ ra rằng nhiều hàng hóa thực tế chỉ tốt trong các tình trạng được mô tả bằng một câu có chứa mệnh đề "có", ví dụ, trong câu, "mặt trời chỉ tốt nếu bạn không sống trong sa mạc".
Ngoài ra, mệnh đề "nếu" thường mô tả danh mục mà câu được tạo ra (nghệ thuật, khoa học, v.v.).
Kant mô tả chúng là "hàng giả định" và cố gắng tìm ra một loại hàng hóa "phân loại" có thể hoạt động trong tất cả các loại phán đoán mà không phụ thuộc vào điều khoản "có - sau đó"..
Tài liệu tham khảo
- Các biên tập viên của Encyclopædia Britannica. (2015). Tiên đề học Ngày 13 tháng 8 năm 2017, từ Encyclopædia Britannica, inc. Trang web: britannica.com
- Tìm kiếm, J. N. (1970). Đạo đức học. New York: Macmillan. SỐ 0-333-00269-5. 100 trang.
- Dewey, John (1939). Lý thuyết định giá. Nhà xuất bản Đại học Chicago.
- Zimmerman, Michael. "Nội tại so với Giá trị bên ngoài ". Ở Zalta, Edward N. Bách khoa toàn thư về triết học Stanford.
- Dewey, John (1985) [1932]. Đạo đức Nhà xuất bản Đại học Nam Illinois.
- Tự do như một giá trị: Một phê bình về lý thuyết đạo đức của Jean-Paul Sartre. Tòa án mở. 1988. Mã số 980-0812690835.
- Schroeder, Mark, "Lý thuyết giá trị", Từ điển bách khoa toàn thư Stanford (Phiên bản mùa thu 2016), Edward N. Zalta (chủ biên)
- Kraut, Richard, 2007 Điều gì là tốt và tại sao: Đạo đức của hạnh phúc, Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Harvard.
- Brentano, F. Vom Ursprung sittlicher Erkenntnis (1889). Xuyên Roderick Chisholm, là nguồn gốc của kiến thức về đúng và sai của chúng tôi (1969).
- Ted Honderich (2005). Oxford đồng hành với phylatics. Sách của Google: Nhà xuất bản Đại học Oxford.