Các thành phần văn hóa là gì?

các thành phần văn hóa chúng là tập hợp các hình thức, hình thức thể hiện xã hội, nghệ thuật và chính trị, truyền thống, phong tục và chủ nghĩa khu vực đặc trưng cho một xã hội và phân biệt nó với xã hội khác.

Toàn bộ khuôn khổ là một phần của văn hóa xã hội, các thành phần này được phát triển trong suốt lịch sử và tiến hóa.

Nếu văn hóa được định nghĩa là "mọi thứ mà con người làm, nói hay nghĩ", thì có thể xác định rằng các thành phần văn hóa rõ ràng chịu sự tác động của con người và sự bình đẳng của anh ta trong một không gian vật lý cụ thể, sẽ được phát triển và đánh dấu danh tính của họ một cách ngày càng rõ ràng.

Đối với con người, giao tiếp là không thể nếu không sử dụng ngôn ngữ, cả bằng lời nói và không bằng lời nói. Vì con người đã có khả năng giao tiếp giữa những người bình đẳng, họ đã bắt đầu phát triển các thành phần văn hóa đầu tiên. Ngôn ngữ có thể được coi là tác nhân chính cho văn hóa trên thế giới.

Không gian vật chất nơi người đàn ông quyết định định cư cũng ảnh hưởng rất lớn đến sự phát triển văn hóa của những xã hội đầu tiên.

Các quá trình phát triển sai lầm sống cùng với sự khám phá ra nước Mỹ cũng gây ra một kiểu tái sinh trong các cấu trúc và mô hình văn hóa thời bấy giờ.

Nếu bước tiến mới đó là sự pha trộn giữa các nền văn hóa thiên niên kỷ, thì ngày nay có một hiện tượng mới ảnh hưởng đến các thành phần văn hóa trên toàn thế giới: toàn cầu hóa.

Thành phần văn hóa chính

Chính trị và công dân

Khi một xã hội được thành lập, việc tạo ra các biểu tượng nhất định khuyến khích khái niệm về bản sắc của các thành viên..

Trong các quốc gia ngày nay, các thành phần văn hóa chính đại diện cho họ là các biểu tượng như quốc kỳ, khiên và quốc ca.

Theo cách tương tự, các hệ thống chính trị và chính phủ được các quốc gia áp dụng làm nổi bật các giá trị văn hóa của các thành viên của họ.

Ở cấp độ công dân, các mối quan hệ và niềm tin được tạo ra giữa các tầng lớp này và tầng lớp quyền lực trong suốt lịch sử xác định các vị trí và phản ứng thế hệ trước bất kỳ thay đổi nào, hoặc thậm chí không có sự thay đổi này.

Một ví dụ về điều này có thể được coi là hệ thống chính trị do Hoa Kỳ thực hiện kể từ khi độc lập, trong hơn 200 năm vẫn duy trì hoạt động mà không bị biến đổi bởi tham vọng cá nhân, như đã xảy ra với nhiều quốc gia ở Mỹ Latinh..

Loại hành vi chính trị này của những người cai trị và cai trị là do hành lý văn hóa.

Lịch sử và phong tục

Lịch sử là một phần cơ bản của bản sắc của một xã hội; là để biết họ đến từ đâu và làm thế nào họ trở thành như bây giờ.

Mức độ gắn bó của một nền văn hóa có thể phụ thuộc phần lớn vào ý thức về bản sắc mà họ có với lịch sử của chính họ.

Từ lịch sử và các thế hệ phát sinh các phong tục và truyền thống: các thực hành tiếp tục cho đến hiện tại (một số có tính toàn vẹn cao hơn các thế hệ khác) và giữ cho các giá trị nhất định tồn tại trong một môi trường dân tộc và xã hội.

Những truyền thống này thường có hình thức của lễ kỷ niệm tôn giáo hoặc ngoại giáo, với sự khác biệt khu vực trong cùng một quốc gia.

Lễ kỷ niệm ngày lịch sử đặc trưng cũng là một hình thức khác của lễ kỷ niệm và di chuyển văn hóa. Phát triển sai và trao đổi văn hóa đã sửa đổi tính toàn vẹn của các thực hành này hầu hết ở mọi nơi..

Điều này không nên được xem xét theo một cách tiêu cực, vì đó là cùng các cá nhân đồng hóa các thay đổi trong hoạt động của họ cho đến khi họ trở thành của riêng họ một lần nữa.

Thực hành nghệ thuật và bộ kiến ​​thức

Âm nhạc, nghệ thuật nhựa, văn học, điện ảnh và sân khấu là những hình thức biểu cảm có thể cung cấp nhận thức khá rõ ràng về bản sắc của một xã hội; Không chỉ vậy, mà họ còn có thể cung cấp một cách tiếp cận cho các vấn đề họ gặp phải trong hiện tại, cách họ nhìn trước phần còn lại của thế giới và cách thế giới nhìn nhận chúng..

Vì lý do này, những hỗ trợ nghệ thuật đầu tiên, như hội họa, âm nhạc, thơ ca và văn học đã có mặt trong suốt quá trình phát triển lịch sử của một quốc gia, mang đến những quan điểm giác ngộ, và thậm chí là phê phán, về các giai đoạn khác nhau của cuộc sống.

Ngày nay, nhiều quốc gia đầu tư vào sản xuất nghệ thuật để đảm bảo một hồ sơ văn hóa và một bản sắc bất diệt. Theo cùng một cách, nghệ thuật luôn phục vụ như một sự thay thế quan trọng trong thời kỳ khủng hoảng và áp bức trong lịch sử.

Các bộ kiến ​​thức khác, như ẩm thực, có thể được coi là một thành phần văn hóa có tầm quan trọng cao, vì trong một môi trường toàn cầu hóa như ngày nay, đóng vai trò như một lá thư giới thiệu với phần còn lại của thế giới, và tính toàn vẹn của nó không bị giới hạn bởi lãnh thổ..

Các hành vi chống lại các yếu tố văn hóa như mỹ thuật, thể thao, ẩm thực và thậm chí các ngành chuyên môn như khoa học, nghiên cứu và quy hoạch đô thị đều là kết quả của đặc tính văn hóa của cá nhân trong xã hội; và đồng thời họ là nhà sản xuất của bản sắc văn hóa lớn hơn.

Không có gì đáng ngạc nhiên khi một số xã hội, bằng cách đàn áp hoặc cấm tiếp cận công dân của họ đối với các hoạt động hoặc kiến ​​thức nhất định, tạo ra sự thờ ơ trong những điều này chống lại các lựa chọn thay thế mới có thể được khai thác cho mục đích hữu ích và có lợi..

Ngôn ngữ và phương ngữ

Như đã đề cập ở phần đầu, ngôn ngữ là một phần cơ bản của văn hóa nói chung, và đây không chỉ là ngôn ngữ tồn tại cho đến ngày nay, mà còn là phương ngữ và thông tục được sinh ra trong mỗi môi trường nơi con người nói chuyện.

Thành phần này rất quan trọng, và đó là điểm khác biệt, ví dụ, tiếng Anh (giọng nói và cách diễn đạt của nó) rất khác nhau ở Hoa Kỳ, Anh, Ireland và New Zealand; cũng như các biến thể khác nhau của tiếng Tây Ban Nha tồn tại ở châu Mỹ Latinh so với Tây Ban Nha.

Phương ngữ là một hình thức nhận dạng văn hóa của chính nó và của người khác, và nó là thứ đóng góp từng chút một cho sự phát triển liên tục của văn hóa trong một môi trường nhất định.

Trong hiện tại toàn cầu hóa, ngay cả các ngôn ngữ cũng bị ảnh hưởng bởi các diễn ngôn "phổ quát" và phải thích nghi với các yếu tố mới này theo cách mà bất cứ ai thốt ra vài câu, đều cảm thấy đồng nhất với từng từ và quan điểm quyết định diễn đạt.

Tài liệu tham khảo

1. Adams, R. N. (1956). Thành phần văn hóa của Trung Mỹ . Nhà nhân chủng học người Mỹ, 881-907.
2. Carrasco, A. S. (s.f.). Đánh giá các thành phần văn hóa của chương trình giảng dạy: hướng tới một định nghĩa về văn hóa thông qua đối thoại với sinh viên. Đại hội quốc tế XVIII của Hiệp hội giảng dạy tiếng Tây Ban Nha như một ngôn ngữ nước ngoài (ASELE) , (trang 559-565).
3. Herrmann, R. K., Risse, T., & Nhà sản xuất bia, M. B. (2004). Bản sắc xuyên quốc gia: Trở thành châu Âu tại EU. Nhà xuất bản Rowman & Littlefield.
4. Kaufman, S. (1981). Các thành phần văn hóa của bản sắc trong thời đại cũ. Ethos, 51-87.
5. Liddell, S. K. (s.f.). Không gian pha trộn và deixis trong diễn ngôn ngôn ngữ ký hiệu. Trong D. McNeill, Ngôn ngữ và cử chỉ (trang 331-357). Nhà xuất bản Đại học Cambridge.