Chia sẻ:
Lý thuyết Aloctonista của Federico Kauffmann Doig
các lý thuyết aloctonist bởi Federico Kauffmann Doig nó bao gồm một lời giải thích khác cho lý thuyết chính thức về nguồn gốc của văn hóa Andean. Theo nhà nhân chủng học người Peru này, nguồn gốc từ xa của văn hóa cao cấp Peru nằm ngoài biên giới của Peru ngày nay. Cụ thể, nó chỉ ra thành phố ven biển Valdivia của Ecuador là trung tâm ban đầu.
Theo nghĩa này, lý thuyết alloctonist tương phản với autochthonist. Sau này tuyên bố rằng văn hóa Peru là bản địa, bắt đầu với văn hóa Chavin.
Autochthonist là giả thuyết đã được chấp nhận nhiều hơn, nhưng điều đó đã bị Federico Kauffmann Doig bác bỏ. Đối với nhà nhân chủng học này, các trung tâm văn hóa cao cấp của Mexico, Peru và Bolivia không nổi lên một cách tự phát và độc lập. Những điều này sẽ đến từ một lõi chung mà sau này lan rộng.
Lúc đầu, Kauffmann Doig đưa ra lý thuyết của mình về chủ nghĩa alocton trong tác phẩm năm 1963 của mình Nguồn gốc văn hóa Peru. Ở cô, nó bảo vệ rằng sự khuếch tán của văn hóa Olmeca có thể đã bắt nguồn từ nền văn minh chavín.
Sau một số nghiên cứu được phát triển bởi một số nhà khảo cổ học trên bờ biển Ecuador vào những năm 1970, lý thuyết phân bổ đã được điều chỉnh lại. Valdivia sau đó đã được nâng lên như là trọng tâm ban đầu mà từ đó văn hóa được chiếu xạ tới Mexico và Peru.
Chỉ số
- 1 lập luận chính trong lý thuyết aloctonista của Federico Kauffmann Doig
- 1.1 Không rõ nguồn gốc của văn hóa Chavin
- 1.2 Thiếu bằng chứng về nguồn gốc rừng rậm của văn hóa Chavin
- 1.3 Sự chênh lệch về ngày tháng giữa hệ tầng Mesicleerican và Andean
- 1.4 Việc thuần hóa ngô
- 1.5 Các yếu tố nước ngoài trong thế giới tiền gốm Andean
- 2 Một cách tiếp cận mới về Lý thuyết chủ nghĩa alocton của Federico Kauffmann Doig
- 3 tài liệu tham khảo
Những lập luận chính trong lý thuyết aloctonista của Federico Kauffmann Doig
Không rõ nguồn gốc của văn hóa chavín
Một trong những lập luận chính mà lý thuyết phân bổ của Federico Kauffmann Doig dựa trên là nguồn gốc của văn hóa Chavín. Nền văn minh này phát triển trong thời kỳ hình thành muộn ở vùng cao nguyên của miền trung bắc.
Nó được đặc trưng bởi một phong cách nghệ thuật kỳ lạ. Tên của nó là do địa điểm khảo cổ Chavín de Huántar, được Julio Tello phát hiện vào năm 1920. Trên trang web đã tìm thấy các tác phẩm điêu khắc và gốm sứ đặc trưng của phong cách này.
Trong một thời gian dài, nó đã được coi là đây là biểu hiện sớm nhất của nền văn minh ở khu vực Andean. Những khám phá gần đây đã loại trừ khả năng này.
Tuy nhiên, Kauffmann Doig nghĩ rằng ở vùng đất Peru không có yếu tố nào để giải thích sự chuyển đổi theo hướng hưng thịnh của nền văn hóa này. Sự khác biệt giữa gốm sứ thời kỳ này và những cái trước đó là rõ ràng. Do đó, nó nằm ở bên ngoài lãnh thổ đó.
Thiếu bằng chứng về nguồn gốc rừng rậm của văn hóa Chavin
Julio Tello, được coi là một trong những người cha của khảo cổ học Peru, cho rằng nền văn minh Chavín đến từ Amazon. Kết luận của họ được rút ra từ các đại diện trong nghệ thuật của một số loài rừng rậm như báo đốm, Anaconda hoặc đại bàng.
Theo nghĩa này, lý thuyết aloctonist của Federico Kauffmann Doig đã bác bỏ những kết luận này. Nhà khảo cổ học này ước tính rằng cuộc tranh luận không có lực lượng cần thiết.
Ngoài ra, như được chỉ ra bởi các chuyên gia khác, đại bàng và diều hâu thường là Andean và không phải là rừng rậm. Những con chim này xuất hiện rất thường xuyên trong nghệ thuật Chavín.
Sự chênh lệch về ngày tháng giữa hệ tầng Mesicleerican và Andean
Vào thời điểm lý thuyết phân bổ của Federico Kauffmann Doig được đề xuất, cả hai nền văn minh Olmec và Chavín đều được coi là văn hóa mẹ của Mesoamerica và Los Andes. Bằng chứng cho thấy cả hai đều dựa trên những ý tưởng tôn giáo và vũ trụ thực tế giống hệt nhau.
Tuy nhiên, dữ liệu có sẵn tại thời điểm đó vẫn duy trì rằng thời kỳ hình thành Mesoamerican cũ hơn nhiều so với thời kỳ Andean. Điều này được dựa trên các đặc tính cụ thể của gốm sứ của nó. Do đó, sẽ hợp lý hơn khi cho rằng văn hóa Olmec đã lan rộng để đến lãnh thổ Andean.
Ngô thuần hóa
Ngũ cốc chính của lục địa Mỹ, ngô, được thuần hóa lần đầu tiên tại Thung lũng Tehuacán ở Mexico. Điều này sẽ xảy ra trong năm 8000 a. C.
Đây là thông tin đã được xử lý khi Kauffmann Doig đề xuất lý thuyết của mình. Một số điều tra gần đây đặt câu hỏi cả địa điểm và ngày. Có những nghiên cứu cho thấy khả năng thuần hóa như vậy xảy ra độc lập ở những nơi khác, chẳng hạn như Peru.
Trong mọi trường hợp, sự khẳng định là một trong những nền tảng của lý thuyết aloctonist của Federico Kauffmann Doig. Điều này đã tạo thêm cơ sở cho luận điểm khuếch tán của ông.
Yếu tố nước ngoài trong thế giới tiền gốm Andean
Một số yếu tố đã có mặt vào cuối Giai đoạn nông nghiệp thất thường ở Peru, dường như là bên ngoài nền văn hóa đó. Trong số đó có các trung tâm giáo phái đầu tiên, ngô nguyên thủy và nghề trồng trọt, đồ gốm thô sơ, khung dệt mà họ làm ra các loại vải và hình tượng trong trang trí của họ.
Bằng cách này, tất cả những điều trước đây đã củng cố ý tưởng của Kauffmann Doig về nguồn gốc nước ngoài của nền văn minh Andean.
Một cách tiếp cận mới về Lý thuyết chủ nghĩa alocton của Federico Kauffmann Doig
Năm 1956, nhà khảo cổ học người Argentina Emilio Estrada đã phát hiện ra phần còn lại của văn hóa Valdivia. Những di tích khảo cổ này cho thấy cư dân của nó trồng ngô, đậu, bí, sắn, ớt và cây bông. Thứ hai được sử dụng trong các loại vải quần áo của họ. Văn hóa valdivia phát triển ở bờ biển phía tây của Ecuador.
Vào thời điểm đó, nó là nền văn minh lâu đời nhất được ghi nhận ở châu Mỹ (giữa 3500 trước Công nguyên và 1800 trước Công nguyên). Thực tế là nó có trước cả hai nền văn minh Mesoamerican và Andean đã đưa ra một cách tiếp cận mới cho lý thuyết phân bổ.
Sau đó, luận điểm cho rằng sự khuếch tán của cả hai nền văn hóa đến từ đó đã đạt được sức mạnh. Về bản chất, lý thuyết của Kauffmann Doig đề xuất rằng nguồn gốc của văn hóa Andean là nước ngoài (allochthonous, trái ngược với autochthonous).
Nhưng vào năm 1905, các nhà khảo cổ học người Đức Max Uhle đã kiểm tra thung lũng Supe, nằm 200 dặm về phía bắc của Lima. Vào những năm 1970, các nhà khảo cổ đã phát hiện ra rằng những ngọn đồi ban đầu được xác định là hình thành tự nhiên thực sự là những kim tự tháp bậc thang. Khám phá này là một trở ngại khác cho lý thuyết của Kauffmann Doig.
Ngay trong những năm 1990, toàn bộ thành phố Caral đã mở rộng. Hiện tại, người ta biết rằng Thành phố linh thiêng Caral là một đô thị 5.000 năm tuổi với các hoạt động nông nghiệp hoàn chỉnh, văn hóa phong phú và kiến trúc hoành tráng.
Cần lưu ý rằng trong những năm 1980, Kauffmann Doig đã từ bỏ lý thuyết của mình sau khi nhận ra rằng nó có những hạn chế. Tuy nhiên, cuộc tranh luận về nguồn gốc autochthonous hoặc allochthonous của nền văn minh Andean vẫn tiếp tục.
Tài liệu tham khảo
- Mejía Baca, J. và Bustamante y Rivero, J. L. (1980). Lịch sử Peru: Peru cổ đại. Lima: Biên tập J. Mejía Baca.
- Kauffmann Doig, F. (1976). Khảo cổ học Peru: chuyên luận ngắn gọn về Peru trước Inca. Lima: Ấn bản G.S.
- Tauro del Pino, A. (2001). Minh họa bách khoa toàn thư của Peru. Lima: Biên tập Peisa.
- Malpass, M.A. (2016). Người cổ đại Andes. New York: Nhà xuất bản Đại học Cornell.
- Khảo cổ học Peru. (2015, ngày 20 tháng 1). Lý thuyết Autochthonist: Aloctonist. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2018, từ arqueologiadelperu.com.
- Gartelmann, K. D. (2006). Dấu vết của báo đốm: các nền văn hóa cổ xưa ở Ecuador. Âm mưu:.
- IPSF. (s / f). Văn hóa Valdivia. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2018, từ ipfs.io.
- Holloway, A. (2014, ngày 08 tháng 8). Thành phố Kim tự tháp Caral 5.000 năm tuổi. Truy cập ngày 22 tháng 1 năm 2018, từ Ancient-origins.net.