Tóm tắt lịch sử tâm lý và nền tảng

các Lịch sử tâm lý bắt đầu với nhà triết học kinh viện Rudolf Göckel, người đã đề xuất cách sử dụng đầu tiên của từ "tâm lý học" trong một bản thảo được xuất bản năm 1590.

Otto Casmann, một nhà nhân văn người Đức, cũng đã sớm sử dụng thuật ngữ này. Trong số rất nhiều công trình của ông trong các lĩnh vực triết học, thần học và khoa học tự nhiên, có một tác phẩm bao gồm từ "tâm lý học" trong tiêu đề của nó: Tâm lý học nhân học, in năm 1594. 

Việc sử dụng thuật ngữ này đã không trở nên phổ biến cho đến khi nhà triết học duy tâm người Đức Christian Wolff sử dụng nó trong Tâm lý học và tâm lý học vào năm 1734. Ở Anh, tâm lý học đã không ngừng được coi là một nhánh của triết học cho đến giữa thế kỷ XIX, với tác phẩm của William Hamilton. Cho đến lúc đó, nó được gọi là "triết lý của tâm trí".

Những lý thuyết tâm lý đầu tiên

Tuy nhiên, rất lâu trước đó, các nền văn hóa cổ đại đã suy đoán về bản chất của tâm trí, linh hồn và tinh thần con người. Những lý thuyết cổ xưa này không thể được coi là tâm lý như vậy do định nghĩa hiện tại của thuật ngữ này, nhưng cấu thành một sự khởi đầu.

Ở Ai Cập cổ đại, giấy cói của Edwin Smith (1550 a.C.) chứa một mô tả đầu tiên về bộ não. Giấy cói này là một tài liệu y tế được bảo quản, là một phần của một hiệp ước cũ hơn nhiều. Ở anh, nó đã được suy đoán về các chức năng của não (mặc dù bên ngoài trong bối cảnh y tế).

Các tài liệu y học cổ đại khác chứa đầy phép thuật để xua đuổi ma quỷ mà họ cho là nguyên nhân gây bệnh và mê tín khác, nhưng giấy cói của Edwin Smith cung cấp các biện pháp khắc phục cho ít nhất năm mươi điều kiện và chỉ một trong số chúng bao gồm bùa mê.

Các nhà triết học Hy Lạp cổ đại (550 trước Công nguyên) đã phát triển một lý thuyết phức tạp về cái mà họ gọi là psuchẽ (từ mà phần đầu tiên của từ "tâm lý học" xuất phát), cũng như các thuật ngữ "tâm lý" khác (nous, thumos, logistikon) . Trong số đó, có ảnh hưởng nhất là các định đề của Plato và Aristotle.

Trong Cẩm nang Kỷ luật của Cuộn Biển Chết, được viết bằng tiếng Do Thái (21 a.C.-61 d.C.), sự phân chia bản chất con người thành hai tính khí được mô tả.

Ở châu Á, Trung Quốc có một lịch sử lớn về quản trị kiểm tra như là một phần của hệ thống giáo dục. Vào thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên, Lin Xie đã thực hiện một thí nghiệm tâm lý ban đầu, trong đó anh ta yêu cầu những người tham gia vẽ một hình vuông bằng một tay, đồng thời, một vòng tròn bằng tay kia, để kiểm tra tính dễ bị tổn thương đối với sự mất tập trung của người.

Trong thời kỳ hoàng kim của Hồi giáo (thế kỷ 9 - 13), các học giả Hồi giáo có ảnh hưởng mạnh mẽ đến một phần của các nhà triết học Hy Lạp và Ấn Độ. Trong các tác phẩm của mình, họ đã phát triển thuật ngữ Nafs (linh hồn hoặc bản ngã), được sử dụng để mô tả tính cách cá nhân của mỗi người.

Họ cũng đề cập đến một loạt các khoa bao gồm qalb (trái tim), aql (trí tuệ) và irada (sẽ). Bản thân nghiên cứu về bệnh tâm thần là một chuyên ngành, được gọi là al-'ilaj al-nafs, với bản dịch gần đúng là "phương pháp chữa trị hoặc điều trị ý tưởng / tâm hồn".

Sự khởi đầu của tâm lý học phương Tây: René Descartes

Tâm lý học phương Tây ban đầu được xem là nghiên cứu về linh hồn, theo nghĩa Kitô giáo của thuật ngữ này. Cho đến giữa thế kỷ 19, tâm lý học được coi là một nhánh của triết học, chịu ảnh hưởng mạnh mẽ của René Descartes.

Các ý tưởng của triết gia Descartes rất quan trọng đối với khoa học, nhưng trên hết, đối với tâm lý học. Ông sống từ năm 1596 đến 1650 và làm việc để trả lời câu hỏi "Tâm trí và cơ thể có khác nhau hay giống nhau không?". Câu trả lời của ông được gọi là thuyết nhị nguyên của Cartesian, bao gồm ý tưởng rằng cơ thể và tâm trí khác nhau, nhưng tâm trí có thể ảnh hưởng đến cơ thể và cơ thể có thể ảnh hưởng đến tâm trí.

Ý tưởng này cho phép các nhà khoa học Phục hưng mới nổi cùng tồn tại với nhà thờ. Nhà thờ có thể tiếp tục hoạt động để tác động đến tâm trí của các cá nhân và các nhà khoa học có thể nghiên cứu cơ thể, để mỗi nhóm có một khu vực riêng..

Descartes cho rằng, trong khi tâm trí là nguồn ý tưởng và suy nghĩ (được định vị chính xác trong não), cơ thể là một cấu trúc hoạt động giống như một cỗ máy và phải được nghiên cứu và hiểu rõ..

Descartes tin vào cả chủ nghĩa tự nhiên và chủ nghĩa duy lý. Một người theo chủ nghĩa tự nhiên tin rằng tất cả các kiến ​​thức là bẩm sinh, trong khi một nhà duy lý tin rằng, để có được kiến ​​thức, các cá nhân hợp lý hóa hoặc khám phá sự thật thông qua kinh nghiệm và hoạt động của tâm trí.

Descartes đấu tranh để hợp lý hóa sự tồn tại của chính mình, cố gắng chứng minh rằng ông là có thật (theo cách triết học). Câu trả lời của anh ấy cho vấn đề là "Cogito, ergo sum" ("Tôi nghĩ, do đó tôi là").

Các nhà triết học của các trường phái của chủ nghĩa kinh nghiệm và chủ nghĩa cộng sản của Anh đã có tác động sâu sắc đến quá trình tâm lý học thực nghiệm sau này. Các hiệp ước của John Locke, George Berkeley và David Hume có ảnh hưởng đặc biệt. Công việc của một số nhà triết học duy lý lục địa, đặc biệt là Baruch Spinoza, cũng đáng chú ý.

Mesmerism và phrenology

Các cuộc thảo luận về hiệu quả của phép thôi miên (thôi miên) và giá trị của phrenology cũng ảnh hưởng đến ngành học mới nổi đó là tâm lý học.

Mesmerism được phát triển vào những năm 1770 bởi bác sĩ người Áo Franz Mesmer, người tuyên bố rằng ông có thể sử dụng sức mạnh của trọng lực và "từ tính động vật" để chữa các bệnh về thể chất và tinh thần khác nhau.

Trong khi Mesmer và phương pháp điều trị của anh bắt đầu trở thành mốt ở Vienna và Paris, anh cũng bắt đầu bị chỉ trích. Mặc dù vậy, truyền thống vẫn tiếp tục giữa các sinh viên của Mesmer và những người khác, tái xuất hiện ở Anh vào thế kỷ XIX trong các tác phẩm của các bác sĩ John Elliotson, James Esdaile và James Braid, người đã đổi tên của chủ nghĩa thôi miên thành "thôi miên".

Ở Pháp, việc thực hành thôi miên đã thu hút được những người theo dõi sau khi được Jean-Martin Charcot, giám đốc một bệnh viện áp dụng để điều trị chứng cuồng loạn.

Phrenology bắt đầu là "sinh vật học", một lý thuyết về cấu trúc não được phát triển bởi bác sĩ người Đức Franz Joseph Gall. Gall lập luận rằng bộ não được chia thành một số lượng lớn các cơ quan chức năng, mỗi bộ phận chịu trách nhiệm cho một trong những khả năng hoặc quyết định của con người (hy vọng, tình yêu, ngôn ngữ, phát hiện màu sắc, hình dạng ...).

Ông nói rằng những cấu trúc này càng lớn thì kỹ năng của họ càng tốt. Ông cũng viết rằng người ta có thể phát hiện kích thước của các cơ quan bằng cách sờ nắn bề mặt hộp sọ của một người. Lý thuyết sinh vật học của Gall đã được trợ lý Spurzheim của ông, người đã phát triển nó biến nó thành phrenology.

Phrenology theo khóa học của nó và cuối cùng đã bị những người hoài nghi loại bỏ, nhưng không phải là không có đóng góp quan trọng cho tâm lý học. Đầu tiên, phrenology nhấn mạnh rằng bộ não là cơ quan của tâm trí và nếu chúng ta muốn hiểu tâm trí và hành vi của con người, bộ não là khu vực trung tâm mà chúng ta phải nghiên cứu.

Thứ hai, ý tưởng về vị trí của các chức năng (các phần khác nhau của não có những đặc sản nhất định) là một ý tưởng vẫn còn tồn tại với chúng ta. Bộ não không dễ hiểu như một số nhà văn nổi tiếng tin tưởng, nhưng có những cấu trúc não chuyên thực hiện các chức năng nhất định.

Mặc dù các phương pháp của phrenology không kéo dài, một số giả định có giá trị lớn đối với tâm lý học.

Sự khởi đầu của tâm lý học thực nghiệm như thế nào?

Tại Đức, Hermann von Helmholtz đã thực hiện một loạt nghiên cứu vào những năm 1860 liên quan đến nhiều chủ đề mà sau này sẽ được các nhà tâm lý học quan tâm: tốc độ truyền dẫn thần kinh, nhận thức của chúng ta về âm thanh và màu sắc ...

Helmholtz đã thuê một bác sĩ trẻ làm trợ lý, Wilhelm Wundt, người sau đó đã sử dụng thiết bị trong phòng thí nghiệm Helmholtz để giải quyết các vấn đề tâm lý phức tạp hơn, cho đến lúc đó, đã được xem xét bằng thực nghiệm..

Wundt thành lập phòng thí nghiệm tâm lý học đầu tiên vào năm 1879. Một trong những sinh viên của ông, Titchener, bắt đầu quảng bá biến thể tâm lý học Wundtian của riêng mình, được gọi là "chủ nghĩa cấu trúc". Chủ nghĩa cấu trúc đã nghiên cứu giải phẫu của tâm trí để hiểu chức năng của nó và, khi Titchener chết, xuất phát từ một cách tiếp cận khác đối với tâm lý học: chủ nghĩa chức năng.

William James là một nhà tâm lý học và triết gia người Đức, người đã phổ biến tâm lý học chức năng. Chủ nghĩa chức năng tập trung nhiều hơn vào các chức năng của tâm trí, thay vì cấu trúc của nó và chọn cách hướng nội để liên quan khách quan đến trải nghiệm ý thức trong quá trình nắm bắt và phán đoán các kích thích.

James phản đối việc phân chia ý thức trong các cấu trúc của Freud và hỗ trợ các quy trình thí nghiệm và nghiên cứu so sánh. Stanley Hall cũng đóng góp vào nền tảng của chủ nghĩa chức năng và bắt đầu quan tâm đến sự phát triển của trẻ em, tạo ra tâm lý học tiến hóa và giáo dục.

Charles Darwin, mặt khác, là người đầu tiên thực hiện một nghiên cứu có hệ thống trong lĩnh vực tâm lý học tiến hóa, dựa trên những quan sát về con trai ông.

Sự chuyển đổi từ chủ nghĩa cấu trúc sang chủ nghĩa chức năng phản ánh những thay đổi nhanh chóng xảy ra tại thời điểm đó trong tâm lý học. Chỉ trong hai mươi năm (1880-1900), điểm phối hợp chính của tâm lý học đã thay đổi từ Đức sang Mỹ.  

Sự khởi đầu của chủ nghĩa hành vi

Hành vi bắt đầu vào năm 1913 với John B. Watson và nhằm mục đích chỉ nghiên cứu các hành vi và quy trình hoàn toàn khách quan và có thể quan sát được. Trong hệ thống mới này không có chỗ cho nội tâm, các khái niệm tinh thần không được thảo luận, cũng không có đề cập đến lương tâm.

Hành vi bắt đầu lên đến đỉnh điểm vào những năm 1920 và là hệ thống chiếm ưu thế trong bốn thập kỷ. Các phương pháp của hành vi được giới hạn trong quan sát và thử nghiệm khách quan.

Những hạn chế này đã gây ra nhiều vấn đề cho nhiều nhà nghiên cứu, vì vậy sau đó đã xuất hiện chủ nghĩa tân thần, trong đó mở rộng số lượng các hành vi được chấp nhận để nghiên cứu.

Trong chủ nghĩa tân sinh, các cấu trúc lý thuyết, không thể quan sát được, có thể được nghiên cứu miễn là hành vi xuất phát từ chúng có thể được quan sát. Ví dụ, để nghiên cứu bộ nhớ (một khái niệm), người ta có thể nghiên cứu số lượng vật phẩm được ghi nhớ từ danh sách ban đầu gồm 25 vật phẩm.

Tâm lý học nhận thức

Chủ nghĩa nhận thức đã phát triển như một lĩnh vực riêng biệt của ngành học vào cuối thập niên 50 và đầu thập niên 60, sau "cuộc cách mạng nhận thức" bắt đầu bởi sự phê phán chủ nghĩa hành vi và chủ nghĩa kinh nghiệm của Noam Chomsky nói chung. Chomsky, trái với chủ nghĩa hành vi, kết luận rằng phải có cấu trúc tinh thần bên trong, trạng thái tinh thần mà chủ nghĩa hành vi đã từ chối là ảo tưởng.

Năm 1967, Ulric Neisser đã đặt ra thuật ngữ "tâm lý học nhận thức" trong cuốn sách cùng tên của mình, trong đó ông mô tả con người là hệ thống xử lý thông tin năng động, có thể được mô tả bằng thuật ngữ tính toán..

Sự phát triển của công nghệ máy tính và trí tuệ nhân tạo đã thúc đẩy phép ẩn dụ của các chức năng tinh thần là xử lý thông tin. Tất cả điều này dẫn đến chủ nghĩa nhận thức là mô hình tinh thần thống trị thời bấy giờ.

Mối liên kết giữa não và hệ thần kinh cũng bắt đầu phổ biến, do các nghiên cứu về tổn thương não và công trình thử nghiệm của Donald Hebb. Với sự phát triển của các công nghệ để đo lường các chức năng của não, khoa tâm thần kinh và khoa học thần kinh nhận thức đã trở thành một trong những lĩnh vực tâm lý tích cực nhất.

Tâm lý học nhân văn

Tuy nhiên, không phải tất cả các nhà tâm lý học đều hài lòng với những gì họ cho là mô hình cơ học của tâm trí, được coi là một máy tính chỉ xử lý thông tin. Họ cũng không bằng lòng với những lĩnh vực bắt nguồn từ công việc phân tâm học của Freud, liên quan đến cõi vô thức của tâm lý con người.

Tâm lý học nhân văn xuất hiện vào cuối những năm 1950 với hai cuộc họp tại Detroit, Michigan, của các nhà tâm lý học quan tâm đến việc thành lập một hiệp hội chuyên nghiệp dành cho một tầm nhìn mới về sự phát triển của con người: mô tả đầy đủ về con người, đặc biệt là những người chỉ có khía cạnh con người, như hy vọng và tình yêu.

Cách tiếp cận nhân văn nhấn mạnh một tầm nhìn hiện tượng học về kinh nghiệm của con người và tìm cách hiểu con người và hành vi của họ bằng cách tiến hành nghiên cứu định tính.

Một số nhà lý thuyết đã thành lập trường này là Abraham Maslow, được biết đến với hệ thống phân cấp nhu cầu của con người; và Carl Rogers, người đã tạo ra liệu pháp lấy khách hàng làm trung tâm.

Cuối cùng, vào đầu thế kỷ 21, tâm lý học tích cực đã xuất hiện, ban đầu là sự phát triển của nghiên cứu nhân văn về hạnh phúc và ý tưởng điều trị sức khỏe tâm thần thay vì bệnh tâm thần. Thuật ngữ "tâm lý tích cực" là bản gốc của Maslow trong cuốn sách của ông Động lực và tính cách (1970).

Đó là Martin Seligman, tuy nhiên, người được coi là cha đẻ của phong trào tâm lý học tích cực hiện đại.