Bộ máy ngoại cảm của Sigmund Freud là gì?



các bộ máy tâm linh đề cập đến tâm trí con người từ lý thuyết phân tâm học do Sigmund Freud đề xuất. Nhà tâm lý học nổi tiếng sử dụng thuật ngữ này để chỉ một cấu trúc tâm linh có khả năng truyền, biến đổi và chứa năng lượng tâm linh.

Theo lý thuyết Freud đầu tiên (1900), bộ máy tâm linh được chia thành ba cấp độ, ý thức, tiền thức và vô thức. Cấu trúc này bao gồm ba trường hợp cùng tồn tại và liên kết với nhau, tích hợp với các cấp độ khác nhau.

Những trường hợp này là id, cái tôi và siêu nhân, được mô tả từ chủ đề thứ hai hoặc lý thuyết được Freud đề xuất vào năm 1923 để hiểu chức năng của tâm lý.

Theo cách này, bộ máy tâm linh được cấu thành bởi các hệ thống có đặc điểm riêng và các chức năng khác nhau. Tương tác với nhau và tạo ra các công phu ngoại cảm khác nhau.

Chức năng chính của bộ máy tâm linh là giữ cho năng lượng bên trong ở trạng thái cân bằng không đổi, nguyên tắc cân bằng nội môi là quy tắc mà nó hoạt động.

Mục tiêu của nó là giữ cho mức độ kích thích càng thấp càng tốt, nghĩa là, sự gia tăng năng lượng tâm linh có thể được tạo ra bởi cả các yếu tố bên trong và bên ngoài.

Đối với Freud, bộ máy tâm linh là kết quả của việc xây dựng phức hợp Oedipus bằng cách tạo ra các đặc điểm nhận dạng với cha mẹ ở trẻ..

Chỉ số

  • 1 Các khái niệm vốn có đối với hoạt động của máy tâm lý 
    • 1.1 Niềm vui và sự không hài lòng
  • 2 Các yếu tố thành phần của bộ máy ngoại cảm trong chủ đề Freud đầu tiên
    • 2.1 Ý thức
    • 2.2 Vô thức
    • 2.3 Vô thức
  • 3 Cấu trúc của bộ máy ngoại cảm trong chủ đề Freud thứ hai
    • 3.1 Nó
    • 3.2 Tôi
    • 3.3 Siêu âm
  • 4 tài liệu tham khảo

Các khái niệm vốn có trong hoạt động của máy tâm lý 

Sigmund Freud, một nhà thần kinh học được coi là cha đẻ của phân tâm học, đã quan tâm đến việc tìm hiểu tình trạng khó xử của các triệu chứng không có lời giải thích khoa học để giải thích chúng. Theo kết quả nghiên cứu của mình, anh đã tìm thấy một chức năng ngoại cảm ẩn đằng sau các triệu chứng thực thể.

Được hình thành trong mỗi cá nhân sự tồn tại của một bộ máy tâm linh có cơ sở là vô thức đầy ham muốn và nhu cầu tạo nên thế giới nội tâm của mỗi đối tượng.

Bên ngoài vô thức này là một thế giới bên ngoài, đầy những kích thích, mà cá nhân liên tục tương tác.

Niềm vui và sự không hài lòng

Freud giảm tất cả cảm xúc và cảm xúc thành hai ảnh hưởng chính: niềm vui và sự không hài lòng. Niềm vui được tạo ra bởi sự thỏa mãn nhu cầu và mong muốn của một người, trong khi sự không hài lòng bởi sự thất vọng được tạo ra bởi việc không thực hiện được mong muốn đó. Những ảnh hưởng khác sẽ bắt nguồn từ hai ảnh hưởng chính đó.

Thông qua nguyên tắc khoái cảm mà bộ máy tâm linh sẽ chi phối hoạt động của nó. Chức năng của nó là kiểm duyệt sự biến đổi quá mức của năng lượng tâm linh để ngăn chặn sự vô tổ chức và bảo tồn cấu trúc của nó.

Theo cách này, bộ máy tâm linh sẽ cố gắng duy trì trạng thái cân bằng mức năng lượng có xu hướng trở nên mất cân bằng nhờ các kích thích đến từ cả bên trong và bên ngoài.

Đây là một định luật của bộ máy ngoại cảm, được gọi là nguyên tắc cân bằng nội môi. Thông qua đó, bộ máy ngoại cảm cố gắng san bằng mức độ khoái cảm và sự không hài lòng, giữ cho các đại lượng này cân bằng.

Theo cách này, từ quan điểm phân tâm học do Freud đề xuất, phân tâm học cố gắng giải thích hoạt động của tâm lý, làm nổi bật tầm quan trọng và sự tồn tại của một vô thức ở căn cứ, hoặc hỗ trợ cấu trúc này.

Đồng thời nhấn mạnh tầm quan trọng của vai trò của các xung (được hiểu theo nghĩa năng lượng tình dục).

Nó phát triển một lý thuyết ngoại cảm theo quan điểm năng động, vì các bộ phận cấu thành của bộ máy ngoại cảm có mối quan hệ với nhau, tạo ra và giải quyết các xung đột của các loại.

Từ quan điểm kinh tế, hoạt động của bộ máy ngoại cảm liên quan đến lượng năng lượng có trong nó được xem xét.

Năng lượng này có thể tích lũy và tạo ra một căng thẳng tâm lý mà tâm lý sẽ phải giải quyết, luôn cố gắng duy trì sự cân bằng của nó để tránh tràn ra, và trong khi đó, các triệu chứng trong chủ đề. 

Các yếu tố thành phần của bộ máy ngoại cảm trong chủ đề Freud đầu tiên

Trong địa hình đầu tiên của mình (1900), Freud đã chia bộ máy tâm linh thành ba cấp độ, cùng một lúc, ba yếu tố cấu thành của điều này.

  • Ý thức
  • Vô thức
  • Vô thức

Hệ thống ý thức có liên quan đến nhận thức và trí nhớ. Không phải vì anh ta có thể ghi nhớ, (điều này tương ứng với hệ thống tiền lệ), mà bởi vì trong số các chức năng của nó là ghi nhớ.

Từ bên ngoài vào, nó có thể được định vị là hệ thống đầu tiên, giữa thế giới bên ngoài và tiền lệ.

Mục đích của hệ thống này là ghi lại thông tin đến từ hai thế giới, bên trong và bên ngoài. Là trách nhiệm chính của họ để nhận thức các kích thích đến từ cả hai.

Các chức năng vốn có của hệ thống này là những chức năng liên quan đến lý luận, suy nghĩ và ghi nhớ hoặc ghi nhớ. Chính ý thức là người có quyền kiểm soát và kiểm soát chúng.

Ý thức

Nó gắn liền với ý thức, được hiểu là hành động ngoại cảm bằng cách mà cá nhân nhận thấy mình là một người khác biệt với thế giới xung quanh. Hệ thống này liên quan trực tiếp đến chủ thể với thế giới bên ngoài thông qua nhận thức.

Ý thức nằm ở hiện tại, vì vậy chủ thể có ý thức trong hành động của tất cả những trải nghiệm anh ta đang sống thông qua nhận thức về thực tế. Hệ thống này được chi phối bởi niềm vui, sẽ tìm cách đạt được bằng mọi cách.

Ý thức có một đặc tính đạo đức, và nó nằm giữa ba cấp độ, sẽ đòi hỏi trật tự từ hai hệ thống khác mà nó có liên quan..

Vô thức

Hệ thống tiền định có thể nằm giữa hai hệ thống còn lại. Trong anh ta có những suy nghĩ hoặc trải nghiệm đã ngừng ý thức nhưng điều đó có thể một lần nữa thông qua nỗ lực này trong việc ghi nhớ chúng.

Chính trong hệ thống này, những suy nghĩ không có trong ý thức nhưng không có trong hệ thống vô thức được tìm thấy, vì chúng không chịu sự kiểm duyệt nào..

Đó là, những suy nghĩ trong hệ thống này đã bị tước bỏ ý thức bởi vì nó liên tục nhận thức.

Theo cách này, thông tin đi qua các nhận thức sẽ dừng ở hệ thống ý thức để chuyển sang hệ thống tiền định, có thể đi từ hệ thống này sang hệ thống khác mà không gặp bất tiện lớn..

Do đó hệ thống này chứa các yếu tố đến từ thế giới bên ngoài và từ ý thức. Ngoài ra, những người tiến từ vô thức sang ý thức, hoạt động như một bộ lọc để ngăn chặn sự đi qua của những người có thể gây hại.

Vô thức

Hệ thống vô thức là một hệ thống chứa tất cả những suy nghĩ và nhận thức đã bị lương tâm từ chối và trong đó một kiểm duyệt đã hoạt động.

Những nội dung này chủ yếu là đại diện của những yếu tố bị kìm nén trong thời thơ ấu. Họ đề cập đến mọi thứ đã bị từ chối bởi sự đàn áp, vì chúng tạo ra sự khó chịu trong ý thức. Theo cách này, hệ thống vô thức bị chi phối bởi nguyên tắc khoái cảm.

Những yếu tố này cố gắng truy cập vào ý thức tạo ra một lực lượng hoặc một loại căng thẳng tâm lý bị hạn chế hoặc hạn chế bằng các biện pháp kiểm duyệt.

Hệ thống này được mô tả là không gian nơi các xung động, cảm giác, ham muốn và ký ức bị kìm nén nằm khi chúng xung đột với đạo đức của ý thức. Đó là lý do tại sao những yếu tố này không thể truy cập được.

Vô thức được đặc trưng bởi thời gian. Nó không có khái niệm về quá khứ hay tương lai, mà là nó luôn luôn hiện hữu. Tất cả mọi thứ xảy ra trong đó là một bản chất hiện tại.

Cấu trúc của bộ máy ngoại cảm trong chủ đề Freud thứ hai

Khi Freud tiến bộ trong nghiên cứu của mình, năm 1923, ông đã thực hiện một cuộc cải tổ lý thuyết bộ máy tâm linh được trình bày cho đến nay.

Lý thuyết mới này hoặc chủ đề thứ hai, đi kèm để bổ sung cho đề xuất trước đây. Freud sau đó trình bày bộ máy ngoại cảm được chia thành ba trường hợp:

  • Ello
  • Tôi
  • Siêu Yo

Ello

Đó là nơi mà các năng lượng tâm linh có bản chất khiêu dâm hoặc dâm đãng được tìm thấy, năng lượng tâm linh có nguồn gốc hung hăng hoặc phá hoại và những thứ có bản chất tình dục..

Trường hợp này được cấu thành bởi các xung có nguồn gốc bản năng, bị chi phối bởi nguyên tắc khoái cảm (tìm kiếm sự thỏa mãn ngay lập tức của xung lực). Đó là, nó đại diện cho bản năng.

Tất cả id là vô thức, nhưng chỉ một phần của nó được sở hữu các yếu tố bị kìm nén, bởi vì trong phần còn lại, đó là nơi tìm thấy các yếu tố của nhân vật di truyền và bẩm sinh.

Tôi

Tôi là người đến để đại diện cho lương tâm hoặc ý thức của chủ đề trước đó. Đó là trong một mối quan hệ phụ thuộc vào id và siêu âm.

Đây là trường hợp ngoại cảm chịu trách nhiệm bảo vệ chủ thể trước khi nhận thức được điều gì đó khó chịu, gây ra quá trình đàn áp.

Bản ngã đóng vai trò trung gian hòa giải giữa chủ thể và thực tại đến từ thế giới bên ngoài và, giữa Nó và Superego.

Tiếp xúc với thực tế, cái tôi được trình bày là thích nghi. Chịu trách nhiệm giữ cho cơ thể cân bằng.

Siêu nhân

Superego là thành phần thứ ba của bộ máy tâm linh, kết quả từ sự tách biệt khỏi bản ngã. Xuất hiện như một nhà phê bình và thẩm phán kiểm duyệt anh ta. Đó là phần vô thức của tính cách điều khiển các hoạt động có ý thức.

Các siêu nhân đại diện cho các ý tưởng tự bảo tồn, lương tâm đạo đức, tự phê bình, mặc cảm và tự trừng phạt những người khác. Nhiệm vụ của nó là đi ngược lại sự hài lòng của các xung động phá vỡ đạo đức và đạo đức của chủ đề.

Đó là sự hỗ trợ của tất cả các lệnh cấm và của tất cả các nghĩa vụ xã hội và văn hóa. Đây là một ví dụ được hình thành từ khu phức hợp Oedipus, nơi đứa trẻ quản lý để xác định danh tính với cha mẹ, với các yêu cầu và sự cấm đoán của chúng.

Ví dụ này là đại diện cho những lý tưởng mà Bản ngã khao khát. 

Khi hoàn thiện lý thuyết của mình, Freud nhận ra một sự tổng hợp trong đó các yếu tố và các trường hợp ngoại cảm được tích hợp.

Đây là một số khái niệm của Freud tương ứng với việc xây dựng lý thuyết cấu thành của bộ máy tâm linh và chức năng của nó.

Tài liệu tham khảo

  1. Assoun, P.-L. (2006). Freud và Nietzsche. A & C Đen.
  2. Elliott, A. (2015). Theo chủ đề của chúng tôi: Giới thiệu về Freud, Phân tâm học và Lý thuyết xã hội.
  3. Erwin, E. (2002). Bách khoa toàn thư Freud: Lý thuyết, Trị liệu và Văn hóa. Taylor & Francis.
  4. Người tự do, N. (2013). Cấu trúc giao tiếp và cấu trúc tâm linh: Một giải thích tâm lý học về giao tiếp. Khoa học & Truyền thông kinh doanh Springer.
  5. Lehrer, R. (1995). Sự hiện diện của Nietzsche trong cuộc sống và suy nghĩ của Freud: Về nguồn gốc của một tâm lý học của chức năng tâm thần vô thức năng động. Báo chí.
  6. Meissner, W. W. (2000). Freud & phân tâm học. Nhà xuất bản Đại học Notre Dame.
  7. Salman Akhtar, M. K. (2011). Trên "Nguyên tắc khoái cảm" của Freud. Sách Karnac.
  8. Stewart, W. A. ​​(2013). Phân tâm học (RLE: Freud): Mười năm đầu tiên 1888-1898.
  9. Toby Gelfand, J. K. (2013). Freud và Lịch sử Phân tâm học.