Chia sẻ:
Nút thắt Borromean là gì?
các nút borromeo được sử dụng trong lý thuyết phân tâm học do Jacques Lacan đề xuất để chỉ một cấu trúc gồm ba vòng, tương ứng với liên kết của ba bản ghi hiện có trong tất cả các chủ đề nói. Đây là đăng ký của thực tế, đăng ký của tưởng tượng và, đăng ký của biểu tượng.
Việc thắt nút của các thanh ghi này là điều cần thiết để chủ thể có một thực tế nhất quán. Và trong đó, duy trì một cuộc thảo luận và gắn kết xã hội với những người khác xung quanh nó.
Thông qua cấu trúc của nút Borromean, mỗi thanh ghi thắt nút với các nút khác để nếu một nút được giải phóng, các nút khác cũng làm, đây là chất lượng thiết yếu của cấu trúc này.
Lý thuyết Lacan này có thể được chia thành hai thời điểm. Trước hết, Tên của Cha đóng vai trò là luật cơ bản. Nó được hiểu như là một dấu hiệu nguyên thủy, là một trong những hồ sơ được tổ chức bởi Lacan.
Trong khoảnh khắc thứ hai của lý thuyết của mình, anh ta giảm nút thắt borromean xuống chỉ còn ba vòng được liên kết theo cách mà chúng chịu trách nhiệm cho tính nhất quán của cấu trúc.
Đến cuối buổi dạy, Lacan thêm một nút thắt thứ tư, mà anh gọi là sinthome.
Chỉ số
- 1 Nên hiểu nút thắt Borromean như thế nào?
- 2 Hai khoảnh khắc trong lý thuyết nút Borromean
- 3 tài liệu tham khảo
Làm thế nào để hiểu được nút Borromean?
Trong lý thuyết phân tâm học của mình, Lacan cố gắng giải thích cấu trúc tâm linh của chủ đề, dựa trên nút thắt Borromean.
Giới thiệu khái niệm này để suy nghĩ về cấu trúc của ngôn ngữ và ảnh hưởng của nó đối với chủ đề. Theo cách này, anh ta có thể nghĩ về thanh ghi tượng trưng và mối quan hệ của nó với thanh ghi thực và ảo.
Cấu trúc Borromean này sau đó bao gồm ba vòng, mỗi vòng đại diện cho ba thanh ghi được đề xuất bởi Lacan. Đây là những thanh ghi của tưởng tượng, tượng trưng và thanh ghi của thực.
Cái đầu tiên đề cập đến nơi mà các định danh đầu tiên của chủ thể được tạo ra với những cái khác.
Thứ hai, thanh ghi của ký hiệu, đại diện cho các chữ ký, nghĩa là các từ mà cá nhân xác định.
Và, bản ghi thứ ba, tượng trưng cho cái thực, hiểu nó là cái không thể được biểu thị bởi vì nó không có ý nghĩa.
Ba vòng này được biểu diễn sau đó bởi các thanh ghi thành phần của cấu trúc ngoại cảm của đối tượng, được thắt lại với nhau. Vì vậy, nếu một trong những chiếc nhẫn bị cắt, những người khác cũng làm.
Mỗi vòng này trùng với các vòng khác, tạo thành các điểm giao nhau với các vòng khác.
Các cách thắt nút khác nhau sẽ là những cách xác định các cấu trúc chủ quan khác nhau. Trong phạm vi mà đối tượng được hiểu là một loại nút cụ thể, bạn có thể tưởng tượng các hình thức thắt nút khác nhau giữa ba thanh ghi.
Theo cách này, từ quan điểm phân tâm học của người Lacan, cấu trúc tâm linh của chủ thể phải được hiểu là một hình thức cụ thể trong đó nút thắt Borromean được buộc.
Phân tích sau đó sẽ được hiểu là thực hành tháo gỡ và làm lại các nút thắt để tạo ra một cấu trúc mới.
Đây là mô hình mà Lacan đã sử dụng trong những năm 70 để giải thích cho khái niệm mà ông có được từ đó về tâm lý con người.
Trong mô hình này, ba vòng đại diện cho các cạnh, hoặc lỗ trên cơ thể, xung quanh là ham muốn chảy. Ý tưởng của Lacan là tâm lý tự nó là một không gian trong đó các cạnh của nó được đan xen trong một nút thắt, là trung tâm của sự tồn tại.
Năm 1975 Lacan quyết định thêm một vòng thứ tư vào cấu hình của ba. Chiếc nhẫn mới này được gọi là Sinthome (triệu chứng). Theo giải thích của ông, nó sẽ là yếu tố thứ tư giữ cho tâm lý bị khóa.
Từ quan điểm này, mục tiêu của phân tích Lacanian là mở khóa liên kết bằng cách phá vỡ nút thắt shintome. Đó là, tháo chiếc nhẫn thứ tư này.
Lacan mô tả psychoses như một cấu trúc với nút thắt Borromean được cởi trói. Và đề xuất rằng trong một số trường hợp, nó có thể được ngăn chặn bằng cách thêm vòng thứ tư này để buộc cấu trúc của ba vòng kia.
Định hướng của người Lacan là hướng tới thực tế, là điều quan trọng trong phân tâm học đối với anh ta.
Hai khoảnh khắc trong lý thuyết nút Borromean
Khởi đầu, lý thuyết phân tâm học của người Lacan đề xuất nút thắt Borromean như một mô hình cấu trúc tâm linh của chủ thể, hiểu cấu trúc này như một phép ẩn dụ trong chuỗi biểu thị. Được hình thành để kích hoạt (lúc đó loạn thần) khi sự phá vỡ một liên kết trong chuỗi nói.
Đến cuối lý thuyết của mình, anh tiếp cận nút thắt từ thực tế (không còn từ biểu tượng). Ông từ bỏ quan niệm về chuỗi và hiểu các tác động khác nhau của cấu trúc tâm linh như là một vòng của nút thắt Borromean.
Trong khoảnh khắc đầu tiên, Lacan giải thích rằng chính các dấu hiệu được liên kết theo cách Borromean, nói rằng việc cắt một trong các liên kết giống nhau, giải phóng phần còn lại.
Theo cách này, Lacan thực hiện nghiên cứu về nút Borromean liên quan đến cấu trúc tâm thần. Hiểu về việc giải phóng tâm lý như một sự phá vỡ hoặc cắt trong một trong các liên kết của chuỗi ký hiệu. Theo cách này, sự điên rồ được quan niệm là sự ngắt kết nối của nút Borromean.
Nâng cao lý thuyết của mình, Lacan thực hiện một bước ngoặt trong đó, không còn coi nút Borromean là một chuỗi quan trọng, mà là mối quan hệ giữa ba thanh ghi (tượng trưng, tưởng tượng và rea).
Theo cách này, nút Borromean sẽ không còn đại diện cho cấu trúc ngoại cảm, nhưng Lacan sẽ nói rằng đó là cấu trúc như vậy.
Tại một thời điểm trong lý thuyết của mình, Lacan giới thiệu sự tồn tại của một yếu tố thứ tư, mà anh ta đặt tên là Tên của Cha. Cuối cùng, nó kết luận rằng trong thực tế, đó là ba thanh ghi được liên kết hỗ trợ lẫn nhau và dựa trên sự tồn tại của tính nhất quán của chính nó.
Từ quan điểm mới này, chúng tôi sẽ không còn xem xét kích hoạt mà là khả năng trượt trong nút thắt. Đây là khả năng của một nút thắt xấu giống nhau.
Tài liệu tham khảo
- Bailly, L. (2012). Lacan: Hướng dẫn cho người mới bắt đầu. Ấn phẩm Onewworld.
- Bristow, D. (2016). Joyce và Lacan: Đọc, viết và phân tâm học.
- Dylan Evans, R. O. (2006). Một từ điển giới thiệu của phân tâm học Lacanian.
- Ellie Ragland-Sullivan, D. M. (2004). Lacan: Nói về mặt tôpô. Báo chí khác.
- Moncayo, R. (2008). Phát triển quan điểm của người Lacan đối với phân tâm học lâm sàng: Về tự ái, tình dục và các giai đoạn phân tích trong văn hóa đương đại. Sách Karnac.
- Ghi chú về Phòng khám Borromean. (Ngày 4 tháng 12 năm 2008). Lấy từ Lar đạnubjects.
- Philippe Julien, D. B. (1995). Trở lại Freud của Jacques Lacan: Thực tế, tượng trưng và tưởng tượng. Báo chí NYU.
- Roudinesco, E. (1990). Jacques Lacan & Co: Lịch sử phân tâm học ở Pháp, 1925-1985. Nhà xuất bản Đại học Chicago.
- Sói, B. (2016). Nhiều tọa độ Lacanian: Về tình yêu, Phòng khám phân tâm học và Kết thúc phân tích. Sách Karnac.