Chia sẻ:
Tiểu sử Anaxmenes và những đóng góp chính
Anaxmenes của Miletus Ông là một triết gia Hy Lạp sống từ năm 585 đến 528 trước Công nguyên. Ông được coi là một phần của các nhà triết học tiền Socrates, những người có suy nghĩ tập trung vào các hiện tượng tự nhiên hơn là.
Những đóng góp của Anaximenes có một tầm quan trọng lớn trong thế hệ các nhà triết học tự nhiên của Hy Lạp cổ đại và một số ý tưởng của họ đã được tranh luận trong nhiều thế kỷ.
Cùng với Anaximander, người được coi là học trò của mình, Anaximenes là một trong số những người theo chủ nghĩa tự nhiên, các nhà triết học đã nghiên cứu sơ đồ của các quá trình tự nhiên, thiên văn và khoa học.
Công trình mà các nhà tự nhiên học và Pythagore phát triển ở Hy Lạp cổ đại đã nhường chỗ cho những suy tư sẽ đưa triết học đến một kịch bản phản chiếu khác, với Socrates và Plato.
Là một thành viên của trường Milesia, ý nghĩ về Anaximenes được nuôi dưỡng từ đó được đề xuất trước đó bởi Thales de Mileto và Anaximander. Anaxamplees được coi là người trẻ nhất trong ba người, có phản xạ đạt đến điểm cao nhất khi những người đó.
Di sản của Anaximeme không chỉ bao gồm các quan sát triết học về tự nhiên, mà còn trong các định đề vững chắc trong các lĩnh vực như thiên văn học, khí tượng học và khoa học nói chung.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử và lý thuyết chính
- 1.1 Anaxamplees và không khí - Arjé
- 1.2 Vũ trụ và con người
- 2 công trình
- 2.1 Về thiên nhiên
- 3 Đóng góp của Anaxamplees
- 3.1 Siêu hình học của tự nhiên
- 3.2 Một giải thích vật chất của thế giới
- 3.3 Không khí là một yếu tố thiết yếu
- 3.4 Biến đổi cơ bản và nguồn gốc của thế giới
- 3.5 Thống nhất nhân quả
- 3.6 Một bước để suy nghĩ sau này
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử và lý thuyết chính
Anaxamplees được sinh ra vào năm 585 a.C. tại thành phố Miletus, nằm trên bán đảo Anatilian, thuộc Tiểu Á. Ông sống cả đời trong đó, trước khi nó bị phá hủy.
Hầu hết các chi tiết liên quan đến cuộc sống của Anaximenes hiện chưa được biết. Tuy nhiên, theo nhà sử học Apolodoro của Athens, Anaxmenes de Mileto đã sống trong cuộc bao vây Sardis và chết khoảng năm 524 a.C..
Trong số Anaximenes, người ta biết rằng ông là đệ tử của Anaximander và ông thuộc về trường Ionia hoặc trường Miletus.
Nhà triết học Theophrastus sẽ mô tả ông trong tác phẩm của mình không chỉ là môn đệ, mà còn là bạn đồng hành của Anaximander. Người ta ước tính rằng Anaximenes trẻ hơn Anaximander 22 tuổi.
Anaxamplees và không khí - Arjé
Người ta cũng biết rằng ông là nhà triết học đầu tiên nêu lên lý thuyết quan trọng về arche hoặc arche, điều này khẳng định sự tồn tại của một nguyên tắc vật chất nguyên thủy mà từ đó xuất hiện tất cả mọi thứ. Đối với Anaxamplees, không khí là không khí.
Nhờ lý thuyết arche, Anaxmenes đã đề xuất các khái niệm vật lý cơ bản, chẳng hạn như các trạng thái khác nhau của vật chất (hiếm gặp và ngưng tụ). Những khái niệm này cho phép ông giải thích các phương thức của chuyển động định lượng và định tính đã tạo ra tất cả những thay đổi của tự nhiên.
Đối với Anaxiemens, sự ngưng tụ của không khí cho phép hình thành các đám mây, sẽ tạo ra nước. Đổi lại, nước xây dựng băng, đá và đất. Mặt khác, sự nóng lên của không khí làm bùng cháy.
Sự háo hức của anh ta để bảo vệ lý thuyết của mình về nguồn gốc của vật chất, khiến anh ta không đồng ý với các nguyên tắc đầu tiên được đưa ra bởi Thales de Mileto và Anaximander.
Người ta tin rằng cách tiếp cận lý thuyết về không khí của ông là nguyên tắc sống đầu tiên dựa trên những quan sát của ông về thiên nhiên và tầm quan trọng của hiện tượng thở đối với sự sống.
Vũ trụ và con người
Anaximenes là nhà triết học đầu tiên hiểu thế giới như một sinh vật có linh hồn của chính nó, tương tự như linh hồn của đàn ông. Theo cách này, khi con người chết, linh hồn của họ hợp nhất với vũ trụ.
Kiến thức về khí tượng học, thiên văn học và triết học của ông đã khiến ông cho rằng Trái đất phẳng và lơ lửng trong không trung.
Cách tiếp cận này được coi là một bước lùi, so với những cách làm của các nhà triết học Hy Lạp khác. Mặt khác, nhờ có kiến thức về vật lý, ông cũng tuyên bố rằng các ngôi sao không di chuyển dưới Trái đất, mà xung quanh nó.
Công trình
Nhờ những câu chuyện của nhà sử học Hy Lạp Diogenes Laertius, người ta biết rằng Anaxmenes đã viết nhiều tác phẩm. Thật không may, hiện tại không có hồ sơ của hầu hết trong số họ.
Tuy nhiên, Anaximenes được ghi nhận với quyền tác giả của tác phẩm Về thiên nhiên o Periphyseos. Diogenes nói rằng cuốn sách này được viết theo phương ngữ Ionic, với phong cách đơn giản và không có sự dư thừa.
Tầm quan trọng lịch sử của Anaximenes không tập trung nhiều vào vũ trụ học của nó như sự háo hức tiết lộ bản chất của thực tế.
Về thiên nhiên
Công việc của Anaxmenes được tóm tắt thành một cuốn sách thông tin bị mất ngày hôm nay. "Về thiên nhiên"Đó là một hiệp ước tồn tại cho đến giai đoạn đầu tiên của phê bình văn học cổ điển và trung cổ.
Công trình này của Anaxmenes cho phép mở ra hướng tiếp cận khoa học và toán học của tự nhiên mà không cần dùng đến các giả định siêu nhiên.
Anaxmenes đã phát triển trong công trình của mình những nghiên cứu đầu tiên về các giai đoạn trong ngày từ những cái bóng được chiếu trong môi trường.
Văn xuôi và định đề của ông được so sánh với Anaximander tại thời điểm đó. Người ta cho rằng vị trí của Anaximenes có ảnh hưởng lớn hơn đối với các nhà triết học và các nhà khoa học sau này.
Đóng góp của Anaxamplees
Siêu hình học của thiên nhiên
Anaxamplees không tập trung suy nghĩ của mình vào nội tâm của con người hay vị trí của anh ta trên thế giới, mà là những phẩm chất ban đầu của các yếu tố tự nhiên bao quanh anh ta và thế giới anh ta sinh sống.
Bất chấp những cân nhắc này, nó bắt đầu từ một vị trí duy vật, theo nghĩa là một yếu tố dễ nhận biết có trách nhiệm hình thành phần còn lại của cơ thể.
Từ vị trí này, Anaxmenes phản ánh tầm quan trọng hoặc cơ chế mà một số hiện tượng tự nhiên đã có đối với bản thân, trái đất và con người.
Một lời giải thích vật chất của thế giới
Anaximenes là một trong những người đầu tiên tìm cách giải thích các cơ chế của thế giới bỏ qua những quan niệm siêu nhiên.
Cùng với những người khác, anh quản lý để nhận ra rằng mọi thứ tồn tại đều có nguồn gốc vật chất. Anaxamplees được coi là một học viên của tu viện vật chất; suy nghĩ trước Socrate hiện bắt đầu được khám phá bởi các milesia trường.
Mặc dù dấn thân vào con đường dẫn đến kiến thức thực nghiệm và bỏ qua sự mê tín, người ta đã biết rằng các định đề Anaximenez, mặc dù đầy tham vọng và thậm chí logic, có một số điều tưởng tượng trong nội dung của chúng, được coi là người tiếp cận với Anaximander.
Không khí là một yếu tố thiết yếu
Đối với Anaxamplees, vật chất hoặc nguyên tố sinh ra tất cả những thứ khác là không khí. Vị trí này đối đầu với Thales và Anaximander, những người đã coi các yếu tố khác là bản gốc.
Với không khí, Anaxmenes đã tìm cách chứng minh khả năng của thứ này để tạo ra các nguyên tố khác (nước, đất, lửa) từ các quá trình vật lý như ngưng tụ và hiếm..
Đặc tính ban đầu của không khí đối với Anaximenes không chỉ là tự nhiên hay thể chất, mà còn liên quan mật thiết đến tâm trí của cá nhân.
Với không khí là nguyên nhân vật chất, như một nguyên tắc của thế giới, con người cũng sẽ coi mình có nguồn gốc từ nó; xem xét rằng linh hồn con người là không khí có thể giữ cơ thể lại với nhau.
Biến đổi nguyên tố và nguồn gốc của thế giới
Anaxamplees coi không khí đó, như một yếu tố nguyên thủy, giữ cho Trái đất được định vị, được coi là phẳng vào thời điểm đó.
Thông qua các quá trình ngưng tụ, không khí hình thành các thiên thể như những đám mây; những thứ này, nước và sự kết hợp của mọi thứ hình thành trái đất. Quá trình ngược lại, độ hiếm, cho phép tạo ra lửa từ cùng một không khí.
Nhà triết học Hy Lạp, bất chấp nền tảng tự nhiên của mình, đã tìm cách đưa một đặc tính tâm linh lên không trung như một yếu tố ban đầu, và tầm quan trọng của nó không chỉ trong cuộc sống của con người, mà là sự toàn vẹn của tâm hồn.
Thống nhất nhân quả
Các thành viên của trường Milesia từng có nhận thức chung về các yếu tố và hiện tượng mà họ nghiên cứu.
Anaximenes đã không giải quyết những lo lắng tự nhiên của anh ta như các trường hợp riêng lẻ, mà chỉ tìm kiếm một nhân vật thống nhất trong các hành vi khác nhau hoặc các biểu hiện tự nhiên làm phiền anh ta.
Điều này cho phép giảm các phân bổ thần thánh đã được đưa ra cho một số hiện tượng tự nhiên nhất định vào thời điểm đó, và Anaximenes được phép tích hợp chúng vào vị trí thống nhất của chúng trong không khí như một yếu tố có trách nhiệm, thậm chí, để tạo thành các cơ thể ngoài trái đất được biết đến như Mặt trời.
Một bước để suy nghĩ sau này
Người ta khẳng định rằng Anaximenes đã đặt nền móng cho sự liên tục của tư tưởng tự nhiên và toán học rằng Pythagore và các nhà nguyên tử sẽ đào sâu sau đó, cũng như những phản ánh siêu hình đầu tiên về việc sau này sẽ được Socrates và các nhà triết học giải quyết.
Mặc dù người ta tranh luận liệu di sản lớn nhất của Trường Milesia được lấy từ tác phẩm của Anaximenes hay Anaximander, trong các tác phẩm của Pythagoras đã thấy một ảnh hưởng phản xạ rõ ràng của tác phẩm đầu tiên, mặc dù nó cũng dựa trên những định đề khách quan nhất định của Anaximander.
Triết lý của Anaximenes được lấy làm cơ sở bởi các nhà triết học khác như Anaxágoras và Diógenes de Apolonia, người đã áp dụng nhiều vị trí của họ, và duy trì tầm quan trọng của không khí như một yếu tố thiết yếu của thế giới vật chất.
Ý nghĩ về Anaxime được coi là điểm cao do Thales khởi xướng và tiếp tục bởi Anaxagoras.
Anaximenes khép lại sau đó là chu trình kiến thức do Trường Milesia áp đặt, theo cách mà các nguyên tắc tự nhiên, vật lý và tinh thần của nó được coi là tài liệu tham khảo của dòng chảy triết học này, cũng bởi sự dễ dãi của di sản.
Tài liệu tham khảo
- Barnes, J. (1982). Các nhà triết học tổng thống. New York: Routledge.
- Burnet, J. (1920). Triết học Hy Lạp sơ khai. Luân Đôn: A & C Đen.
- Classen, C. J. (1977). Anaximander và Anaxamplees: Những lý thuyết sớm nhất về sự thay đổi của Hy Lạp? Phiên bản, 89-102.
- Ostern, R., & Edney, R. (2005). Triết lý cho người mới bắt đầu. Buenos Aires: Thời đại Naciente.
- Taylor, C. C. (1997). Từ đầu đến Plato. Luân Đôn: Routledge.