Tiểu sử, triết học, đóng góp và công trình của Francis Bacon

Đức Phanxicô (1561-1626) là một triết gia, chính trị gia, luật sư và nhà văn khét tiếng người Anh, có kiến ​​thức khiến ông trở thành cha đẻ của chủ nghĩa kinh nghiệm triết học và khoa học. Những đóng góp của ông được tổng hợp trong ba thể loại; văn học, chính trị và triết học. Sau này là quan trọng nhất đối với kiệt tác như Sự tiến bộ của kiến ​​thức (1605) Các chỉ dẫn liên quan đến việc giải thích tự nhiên (Novum Organum) (1620), sáng tạo chính của nó.

Nghiên cứu của ông tập trung vào cải cách các kỹ thuật nghiên cứu khoa học, bởi vì theo ông, kết luận đạt được về tự nhiên không chỉ sai, mà còn cản trở sự tiến bộ của khoa học.

Đối với Ngài Francis Bacon, các giác quan đại diện cho nền tảng kiến ​​thức cơ bản, trong khi khám phá ra tự nhiên và hiện tượng của nó là mục đích nghiên cứu.

Thông qua những phản ánh trong công trình về thành tựu đạo đức và chính trị năm 1597, ông được biết đến như một trong những người sáng lập tuyệt vời của bài luận ở Anh, một phương pháp ngoài việc cung cấp trải nghiệm trí tuệ được chia sẻ, có thể dễ hiểu.

Chỉ số

• 1 Tiểu sử
  • 1.1 Tuổi thơ và học tập
  • 1.2 Những nghiên cứu đầu tiên về triết học
  • 1.3 Novum Organum
  • 1.4 Cái chết
• 2 triết lý
  • 2.1 Tư duy trừu tượng
  • 2.2 Khoa học và tôn giáo
  • 2.3 Dân chủ hóa triết học
  • 2.4 Từ chối triết học cổ đại
  • 2,5 Trọng tâm
  • 2.6 Phương pháp khoa học
• 3 đóng góp quan trọng nhất
  • 3.1 Phiên tòa
  • 3.2 Cơ quan Novum
  • 3.3 Phương pháp quy nạp
  • 3.4 Việc sử dụng công nghệ
  • 3.5 Thế giới khoa học mới
  • 3.6 Từ chối theo triết học cổ điển: một cách suy nghĩ mới
  • 3.7 câu hỏi về thiên nhiên
  • 3.8 Lý thuyết thực nghiệm về triết học
• 4 công trình
  • 4.1 Sự tiến bộ của kiến ​​thức
  • 4.2 Novum organumum
• 5 tài liệu tham khảo

Tiểu sử

Tuổi thơ và học tập

Francis Bacon sinh ngày 22 tháng 1 năm 1561 tại thành phố London, Anh. Ông là con trai của Ngài Nicholas Bacon, người mang dấu ấn quan trọng của Elizabeth I và Anne Cooke Bacon, một trong những người phụ nữ được giác ngộ và giáo dục nhất thời bấy giờ.

Mẹ anh chịu trách nhiệm giáo dục anh trong những năm đầu đời theo nguyên tắc Thanh giáo và Calvinist.

Sau khi theo học tại Đại học Cambridge và Trường Luật Inn Inn danh tiếng ở London, Bacon trở thành thành viên của Quốc hội Anh năm 1584.

Mặc dù vậy, Elizabeth I không được đánh giá cao, đó là lý do tại sao sự nghiệp của ông chỉ thành công khi vua James I lên nắm quyền, vào năm 1603.

Trong cùng năm này, Bacon đã được trao danh hiệu hiệp sĩ, cùng với quyền mang dấu ấn của Vương miện sau khi cha anh qua đời.

Nghiên cứu đầu tiên trong triết học

Tuy nhiên, lợi ích thực sự của Bacon là hướng tới khoa học. Điều quan trọng là phải nhớ rằng hầu hết các công trình khoa học được phát triển vào thời điểm đó tập trung vào các ý tưởng của Hy Lạp cổ đại và tư tưởng Aristoteles.

Theo cách này, Bacon bắt đầu bằng cách nghiên cứu các nguyên tắc khoa học khác nhau dựa trên phương pháp của Aristotle. 

Điều này lập luận rằng sự thật khoa học cuối cùng có thể được tiết lộ nếu một số người đàn ông thông minh thảo luận về một chủ đề nhất định trong một khoảng thời gian đáng kể.

Theo thời gian, Bacon đã đặt câu hỏi cho lập luận độc đoán này, tìm kiếm bằng chứng thực sự để chứng minh tính chân thực của nó.

Novum Organum

Đó là cách mà vào năm 1620, ông quyết định viết và xuất bản ý tưởng của mình trong cuốn sách Các chỉ dẫn liên quan đến việc giải thích tự nhiên (Novum Organum). Ở đó, ông chỉ ra cách chính xác để con người có thể tiếp thu kiến ​​thức một cách tự nhiên.

Trước khi xuất bản Novum Organum, Sự nghiệp chính trị của Bacon tiếp tục phát triển. Năm 1618, ông được bổ nhiệm làm thủ tướng, đảm nhận vị trí chính trị quyền lực nhất nước Anh.

Cũng trong năm 1621, ông được bổ nhiệm làm Tử tước St Albans. Trong thời kỳ này, Quốc hội đã chỉ ra tiêu cực, chấp nhận nhận một số hối lộ.

Nhờ các cáo buộc chống lại anh ta, Bacon đã bị phạt, bỏ tù và bị thu hồi từ tòa án. Mặc dù nhà vua công khai ân xá, nhưng sự nghiệp chính trị và công cộng của ông sẽ chấm dứt trong giai đoạn này.

Cái chết

Sau khi ra tù, Bacon về nhà ở Gorhambury, Hertfordshire, nơi anh tiếp tục công việc viết lách. Ông mất vào ngày 9 tháng 4 năm 1626 tại Luân Đôn.

Triết học

Tư tưởng của Francis Bacon được coi là một trong những chính và đầu tiên trong bối cảnh triết học hiện đại.

Ngay từ nhỏ, Bacon đã cảm thấy rằng triết học cần phải tạo ra lợi ích trong cuộc sống hàng ngày và tất cả những học thuyết về tư tưởng còn tồn tại trong lĩnh vực học thuật là vô trùng.

Bacon tin rằng vẫn còn nhiều trở ngại ngăn cản mọi người nghĩ về một triết lý tự nhiên thực tế và chân thực hơn. Do đó, ý định của anh là loại bỏ những trở ngại này và đưa ra một kiểu suy nghĩ khác.

Sau đó, Francis Bacon tập trung vào thứ mà ông gọi là triết học tự nhiên, mà sau này được gọi là vật lý.

Ý định thực sự của Bacon là tìm hiểu các tình huống hàng ngày và làm thế nào để mọi người nói chung có thể áp dụng các cải tiến cho các tình huống này.

Tư duy trừu tượng

Đối với Bacon, các khía cạnh trừu tượng được ưa thích bởi cái gọi là giới tinh hoa trí tuệ, và ông cảm thấy rằng việc phân tích quá mức những vấn đề này không có tác dụng tích cực đối với con người, quan tâm đến các cõi trần gian hơn, để nói rằng ít nhất..

Do đó, đối với Bacon, suy nghĩ của Plato và Aristotle đã tập trung sai hướng, nên từ rất sớm, anh đã trở thành một đối thủ của những kiểu suy nghĩ này.

Đối với Bacon, cả khoa học và tất cả các biểu hiện nghệ thuật nên có sẵn cho con người và chịu trách nhiệm về điều này.

Một trong những điểm quan trọng trong suy nghĩ của anh là anh đặc biệt quan trọng trong việc phân tích và khám phá điều gì cải thiện chất lượng cuộc sống của mọi người, người có chức năng thực sự được nhìn thấy trong kết quả đạt được bởi cùng một người.

Khoa học và tôn giáo

Liên quan đến tôn giáo, đối với Bacon, việc Giáo hội cảm thấy bị đe dọa bởi sự tiến hóa của khoa học là không chính đáng.

Bacon tin rằng có thể rất ít kiến ​​thức về khoa học có ảnh hưởng tiêu cực đến niềm tin tôn giáo của mọi người, khiến họ phải xem xét sự không tồn tại của Thiên Chúa.

Tuy nhiên, Bacon cũng nói rằng ngược lại, khi có kiến ​​thức sâu rộng và rộng về khoa học và ý nghĩa của chúng, nó khiến con người quay trở lại để tin vào Chúa.

Một khía cạnh mà Bacon thiết lập rõ ràng là sự khinh miệt của ông đối với các cuộc thảo luận dựa trên thần học, bởi vì ông cho rằng chúng gây ra nhiều xung đột và rằng chúng không thuận lợi trong việc tạo ra bối cảnh xã hội hòa bình..

Dân chủ hóa triết học

Khi đề cập đến Francis Bacon, một số tác giả nhấn mạnh thực tế là nhà khoa học này đã tìm cách dân chủ hóa triết học, cho rằng yếu tố thú vị nhất đối với ông là vấn đề của con người.

Bacon tin rằng tiến bộ vật chất là quan trọng, nhưng bản thân nó sẽ không tạo ra hạnh phúc tuyệt đối ở con người.

Đối với anh, cách duy nhất có thể là tiến trình vật chất này sẽ mang lại hạnh phúc lớn hơn là nếu cơ sở mà tiến trình đó được xây dựng là tình yêu, được coi không phải là một ý tưởng hay khái niệm, nhưng được phản ánh trong các tác phẩm cụ thể.

Từ chối triết học cổ đại

Francis Bacon trở thành một đối thủ trung thành của triết học cổ đại, đặc biệt là triết học Hy Lạp. Ông cho rằng suy nghĩ này không có ứng dụng trong cuộc sống hàng ngày, vì vậy nó không hữu ích.

Một phần ý tưởng của Bacon có thể được giải thích trong dòng chảy Tin lành thời đó, cho thấy sự bác bỏ triết học, về cơ bản vì nó không được coi là một hoạt động cho mục đích thực tế. Bacon tin rằng logic Aristote chỉ hoạt động để thực hiện tranh chấp bằng lời nói.

Francis Bacon có thể được coi là một đại diện của tư tưởng Tin lành, có căn cứ làm giảm tầm quan trọng của tư tưởng chiêm niệm. Chính trong bối cảnh này, Bacon cho rằng cái gọi là triết học kinh viện trái ngược với con người, trong đó tính cách của nó hoàn toàn là chiêm nghiệm, và thậm chí là suy đoán.

Đối với Bacon, chỉ có thực tế về tính thực tế của các yếu tố cho biết liệu chúng có thực sự đúng hay không.

Tập trung

Trung tâm của suy nghĩ của Francis Bacon là kết quả. Triết lý mà ông đề xuất dựa trên logic của một quá trình có bản chất khoa học kỹ thuật.

Bacon giới thiệu các thí nghiệm như những công cụ phục vụ cho việc thống trị thiên nhiên, qua đó có thể liệt kê dữ liệu và diễn giải chúng theo những gì các giác quan đã khiến chúng ta quan sát hoặc nhận thức.

Đối với Bacon, có một loạt định kiến, mà ông gọi là thần tượng, đó là một trở ngại lớn đối với sự hiểu biết về thế giới của con người. Bacon tin rằng khả năng hiểu biết của đàn ông thấp hơn nhiều, vì vậy cần phải thoát khỏi những định kiến ​​mà đám mây hiểu biết như vậy.

Các thần tượng được Bacon nhắc đến là bốn người: từ hang động, từ bộ lạc, từ nhà hát và từ quảng trường công cộng hoặc từ diễn đàn.

-Các thần tượng của hang động là những định kiến ​​đã được mọi người có được do kết quả của sự giáo dục nhận được, cũng như tất cả những thói quen đã có được theo thời gian.

-Thần tượng của bộ lạc tương ứng với những định kiến ​​được sử dụng phổ biến trong số tất cả những người thuộc cùng một xã hội.

-Các thần tượng của nhà hát là những người đến từ những gì Bacon cho là triết lý sai lầm.

-Các thần tượng của quảng trường hoặc diễn đàn công cộng là những người tương ứng với những định kiến ​​đã học do lạm dụng ngôn ngữ, thường được sử dụng không chính xác.

Phương pháp khoa học

Sau khi liệt kê những định kiến ​​chính mà con người phải đối mặt, Francis Bacon thiết lập tầm quan trọng của việc đặt hàng kinh nghiệm, để các kết quả thu được từ các quan sát càng gần với sự thật..

Chính trong lĩnh vực này, ông giới thiệu cảm ứng logic, như là một yếu tố cơ bản của phương pháp khoa học.

Đối với Bacon, có ba yếu tố cơ bản cho tổ chức và giải thích tiếp theo về dữ liệu được tạo ra từ quan sát. Đối với tập hợp ba yếu tố này, ông gọi nó là Lý thuyết của ba bảng.

Bảng đầu tiên được Bacon đặt tên là "bảng hiện diện" và tương ứng với kịch bản cần được chỉ ra trong trường hợp hiện tượng đang được quan sát xảy ra..

Bảng thứ hai được gọi là "bảng vắng mặt" và là không gian cần được chỉ ra, đó là những trường hợp hiện tượng đang được nghiên cứu không được tạo ra.

Cuối cùng, bảng thứ ba được gọi là "bảng độ" và tương ứng với kịch bản trong đó các trường hợp trong đó hiện tượng trong câu hỏi cho thấy các biến thể ở các mức độ khác nhau sẽ được chỉ định..

Đóng góp quan trọng nhất

Bài tiểu luận

Bài tiểu luận là một văn bản viết bằng văn xuôi, trong đó một tác giả phát triển ý tưởng của mình về một chủ đề cụ thể với tính cách và phong cách cá nhân.

Mặc dù bài tiểu luận ban đầu xuất hiện vào năm 1580 với một tác phẩm của nhà văn người Pháp Michel de Montaigne, nhưng đến năm 1597, Francis Bacon đã tạo ra những kiệt tác của mình Tiểu luận, được tuân thủ bởi mười bài viết sẽ biến nó - theo những người đương thời của ông - thành tài liệu tham khảo chính của bài tiểu luận.

Những bài viết này, được khuếch đại trong ấn bản thứ hai (1612) với 38 bài tiểu luận bổ sung - được Bacon chỉ ra là "một trò giải trí cho các nghiên cứu khác của tôi" - đã đạt được sự phổ biến lớn cho phong cách đơn giản của chúng, không tô điểm cho ngôn ngữ học và các vấn đề mang tính chất công cộng hoặc riêng tư. , phân tích từ các quan điểm khác nhau.

Novum Organum

Năm 1620, Francis Bacon đã viết tác phẩm của mình Novum Organum (Chỉ dẫn liên quan đến sự giải thích của Tự nhiên), bảo vệ khoa học là phương pháp thích hợp để con người kiểm soát tự nhiên.

Trong phần sau, công việc này sẽ được thảo luận dài.

Phương pháp quy nạp

Phương pháp quy nạp cung cấp cho nhà nghiên cứu dữ liệu chung từ một chi tiết hơn. Khái niệm này tóm tắt những gì Mora (1990) nói, người nói rằng:

Nó bao gồm thủ tục logic chính thức bắt đầu từ các nguyên tắc phổ quát (phương pháp suy diễn) và sau đó áp dụng cho các sự kiện hoặc trường hợp cụ thể, hoặc tiến hành ngược lại (phương pháp quy nạp), đó là một phần của sự kiện và dữ liệu cụ thể để suy ra từ đó Kết luận logic hoặc khái quát hóa có tính chất phổ quát hơn. (tr.211)

Bacon đã cố gắng tạo ra thông qua phương pháp quy nạp một công cụ thực tế để phân tích kinh nghiệm, bắt đầu từ những đặc điểm rất cụ thể hoặc phổ biến trong số các yếu tố được phân tích và do đó đi đến một kết luận tổng quát hơn.

Nhà triết học vĩ đại này được cho là đã bao gồm logic trong thuyết tự cảm, một công thức có tầm quan trọng lớn trong việc phát triển nghiên cứu và cải tiến các giả thuyết khoa học..

Việc sử dụng công nghệ

Trong sự nghiệp của mình, Bacon đã sản xuất một bộ phim tài liệu phong phú. Mặc dù các phân tích về tư tưởng khoa học của họ không có tác động đáng kể, cách thức mà công việc của khoa học nên được thực hiện như là hướng dẫn..

Đối với Bacon, việc sử dụng công nghệ là điều cần thiết và cần được dân chủ hóa. Ông lập luận rằng trong thế kỷ thứ mười bảy, con người đã sử dụng công nghệ tốt hơn, so với những gì tồn tại trong Thời đại Cổ điển.

Một số ví dụ mà Bacon đã chỉ ra bao gồm báo in, cho phép dân chủ hóa kiến ​​thức; thuốc súng, thứ mang lại nhiều sức mạnh hơn cho quân đội; và la bàn từ tính, tạo điều kiện thuận lợi cho việc điều hướng các con tàu và cho phép khám phá châu Mỹ.

Thế giới khoa học mới

Trong cuốn sách của anh ấy Instauratio, Bacon chỉ ra rằng kiến ​​thức có thể được khám phá trong tất cả các hoạt động của con người.

Nhờ có ông, các nhà tư tưởng bắt đầu tránh xa các ý tưởng của các nhà tư tưởng cổ điển (từ các vùng lãnh thổ Địa Trung Hải) và bắt đầu nâng cao các phương pháp khám phá thiên nhiên, một số trong số chúng vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay.

Lĩnh vực khoa học đã được làm phong phú cả về kinh tế và trí tuệ nhờ các định đề của Bacon và những khám phá bắt nguồn từ chúng.

Từ chối theo triết học cổ điển: một cách suy nghĩ mới

Trong thế kỷ XVII, hầu hết các giáo sư và nhà tư tưởng chịu trách nhiệm nghiên cứu những lời của Aristotle và nghiên cứu của ông về tự nhiên, như thể chúng là những sự thật tuyệt đối. Không học giả nào cho phép khoa học được nghiên cứu theo cách khác.

Ngược lại, Bacon chịu trách nhiệm thay thế các tác phẩm của Aristotle và Plato (dựa trên lập luận logic và triết học), với một cơ thể nghiên cứu và kiến ​​thức khoa học mới (dựa trên các thí nghiệm và quan sát).

Ông cũng phản đối xu hướng của Aristotle, Plato và hầu hết các nhà triết học Hy Lạp, để trộn lẫn các ý tưởng khoa học với các tôn giáo.

Bacon tin rằng khoa học và tôn giáo nên được nghiên cứu độc lập với nhau. Ông khác biệt lớn với những người cho rằng quy luật tự nhiên là một phần của mục đích "cao hơn".

Bacon nghĩ rằng quy luật tự nhiên trên thế giới đã sẵn sàng để được khám phá, và nếu có thể, sẽ được khai thác.

Câu hỏi về thiên nhiên

Bacon tin rằng những bí mật của thiên nhiên không dễ để tiết lộ. Ông đề nghị rằng để biết những gì cô ấy cung cấp, chúng ta nên làm việc mạnh mẽ, hỏi càng nhiều câu hỏi càng tốt.

Để khám phá những bí mật của tự nhiên, chúng ta phải sử dụng thử nghiệm và câu hỏi. Chỉ sau đó chúng ta mới có thể tiết lộ sự thật trong đó.

Sự thật của tự nhiên không được tiết lộ từ quan sát triết học của Aristotle, nó vượt ra ngoài thiền định và ý tưởng.

Sự thật của tự nhiên được tiết lộ với sự giúp đỡ của dữ liệu, được thu thập một cách nhất quán và có tổ chức. Những dữ liệu này được phân tích sau.

Lý thuyết thực nghiệm của triết học

Đối với Bacon, thiên nhiên chỉ có thể được biết thông qua các giác quan. Đây phải là đối tượng nghiên cứu duy nhất, vì nó có nhiều phẩm chất và hình thức.

Đây là cách Bacon duy trì rằng sự giải thích mà các giác quan tạo ra tự nhiên luôn luôn đúng và đại diện cho một nguồn kiến ​​thức nguyên thủy.

Bacon để lại trong di sản của mình khái niệm về sự vâng lời của một bản chất luôn thay đổi và bao gồm các luật.

Theo phán đoán của Bacon, thiên nhiên không bao giờ có thể bị chi phối, vì vấn đề cấu thành nên nó luôn luôn chuyển động.

Công trình

Francis Bacon đã sản xuất một số tác phẩm, đóng khung trong các lĩnh vực khác nhau, trong đó chính trị, văn học và triết học. Dưới đây là hai trong số những tác phẩm quan trọng nhất của ông trong lĩnh vực triết học:

Sự tiến bộ của kiến ​​thức

Sự tiến bộ của kiến ​​thức Đó là một tác phẩm được xuất bản bởi Bacon vào năm 1605. Người ta cho rằng cuốn sách này chỉ đơn giản là một bản nháp của những gì được coi là tác phẩm chính của Bacon, được gọi là Cơ quan Novum.

Tuy nhiên, các cuộc điều tra khác nhau đã chỉ ra rằng Sự tiến bộ của kiến ​​thức tương ứng với một tác phẩm trong chính nó. Với một cách tiếp cận thú vị, chúng tôi nói về nguồn gốc và sự phát triển của tư tưởng của Francis Bacon.

Đây là một trong những tác phẩm đầu tiên của Bacon, bắt đầu diễn ra khi tác giả này đã 40 tuổi, bởi vì trước đây ông đã dành riêng cho chính trị..

Novum organumum

Tiêu đề của tác phẩm này dịch sang tiếng Tây Ban Nha là Dụng cụ mới của khoa học, và tương ứng với cuốn sách có liên quan nhất của các tác phẩm và được xuất bản bởi Francis Bacon.

Cuốn sách được tạo ra với mục đích chính; làm mất uy tín các công trình Aristoteles được gọi là Đàn organ, mà theo Bacon đã phản ánh một loạt lỗi được gọi là "thần tượng": của bộ lạc, hang động, quảng trường công cộng và nhà hát.

Trong Novum Organum (1620) Bacon giải thích rằng:

"Con người, bởi sự sụp đổ của mình, đã mất đi trạng thái ngây thơ và đế chế của mình đối với sự sáng tạo, nhưng một phần và mất mát khác, một phần, có thể được sửa chữa trong cuộc sống này, thứ nhất bởi tôn giáo và đức tin, thứ hai bởi nghệ thuật và khoa học"(P.199).

Bacon hoàn toàn không tán thành các lý thuyết của Aristotle và chê bai các phương pháp của ông, tin rằng chúng vô dụng vì chúng thích một phong cách tẻ nhạt, dành riêng cho các cuộc tranh luận và không vì lợi ích của việc tạo ra các tác phẩm có giá trị lớn đối với cuộc sống của con người..

Bacon đã suy luận rằng Cuộc cách mạng công nghiệp sẽ mở đường cho những thách thức lớn buộc mọi người phải tìm ra các công cụ thiết thực có thể can thiệp vào logic của Aristote.

Trong Novum Organum nó khác với Đàn organ của Aristotle trong hai đóng góp: một phương pháp để thực hiện các cảm ứng nâng cao và một loại trừ khác, trong đó Bacon đề xuất rằng ban đầu cần phải có được dữ liệu phong phú và chính xác và sau đó bắt đầu loại bỏ một số trong số chúng (lý thuyết phá hoại).

Sau đó, ông đặt ra một phương pháp xây dựng mà ông gọi là "lý thuyết về ba bảng"; đầu tiên là bảng về sự hiện diện được chỉ ra trong đó không gian xảy ra hiện tượng.

Bảng đối diện được chỉ định trong bảng vắng mặt, nghĩa là bản chất đó không được đưa ra. Cuối cùng, có bảng độ chỉ ra các mức cường độ khác nhau trong đó môi trường được quan sát.

Tài liệu tham khảo

1. Thịt xông khói, F. (1984). Novum Organum. Câu cách ngôn về sự giải thích của Tự nhiên và vương quốc của con người. Bản dịch của Cristobal Litrán. Barcelona: Quả cầu.
2. Thịt xông khói, F. (1620). Novum Organum. Phiên bản đầu tiên. Turnhout: Nhà xuất bản Brepols.
3. Mora, A. (1990). Quan điểm triết học của con người. Phiên bản đầu tiên. San José, C.R: Euned, Ed. Univ. Ở khoảng cách, tr.211.
4. Weinberg, L. (2006) Tình huống kiểm tra. Văn học và tiểu luận ở Mỹ Latinh và Caribê. Phiên bản đầu tiên. Mexico: Unam, Trung tâm điều phối và khuếch tán các nghiên cứu về Mỹ Latinh, tr.1.
5. Lịch sử BBC (2014). Lấy từ Francis Bacon (1561 - 1626): bbc.co.uk