Chia sẻ:
Đặc điểm dị học và ví dụ
các dị học đó là nguyên tắc mà ý chí bị loại trừ là bắt nguồn từ các hành động, mà tác nhân đạo đức phụ thuộc vào các yếu tố bên ngoài hoặc vào mọi thứ không được luật hóa bởi lý trí. Theo một cách nào đó, định nghĩa của nó được liên kết với tự chủ, như một cách tiếp cận đạo đức được xây dựng bởi Immanuel Kant.
Khái niệm này đã nhận được một phân tích sâu sắc trong triết học hậu Kant trong những năm qua. Một vị trí đã nêu không phải là để xác định tự trị, mà là đối lập với tự chủ. Nó cũng đã được yêu cầu rằng họ không đối nghịch, thậm chí không phải là một người vượt trội hơn so với người khác; thay vào đó, chúng có thể được coi là bổ sung.
Nó cũng đã được coi là tự chủ như là một hành động đối với lương tâm, như một hành động được thúc đẩy bởi ham muốn là không đồng nhất. Đây là một khó khăn khác, vì họ đã không đồng ý về việc liệu nó có áp dụng hiệu quả cho các hành động, tác nhân đạo đức hay các nguyên tắc.
Chỉ số
- 1 Đặc điểm
- 1.1 Mối quan hệ với các mệnh lệnh phân loại và giả thuyết
- 1.2 Kinh tế học và ý chí
- 1.3 Kinh tế học và ý định
- 2 ví dụ
- 2.1 Trong tâm lý học
- 2.2 Trong ngôn ngữ học
- 2.3 Trong khoa học xã hội
- 2.4 Trong pháp luật
- 3 tài liệu tham khảo
Tính năng
Để hiểu được các đặc điểm của kinh tế học, cần phải biết các nền tảng mà nó dựa trên nền tảng đạo đức Kant.
Mối quan hệ với các mệnh lệnh phân loại và giả thuyết
Đối với Richard McCarty, một giáo sư đại học nghiên cứu về Kant, không còn nghi ngờ gì nữa, Immanuel Kant đưa ra khái niệm về tự trị học và tự trị thông qua sự phân biệt giữa mệnh lệnh phân loại và mệnh lệnh giả định..
Do đó, một mệnh lệnh giả định là một nguyên tắc bổn phận, nhưng một nguyên tắc đạo đức chỉ được thể hiện thông qua một mệnh lệnh phân loại.
Để phân biệt cái này với cái khác, ông lập luận rằng các mệnh lệnh giả định là những thứ mà chúng ta được bảo làm thế nào để đạt được kết thúc, nhưng nếu không có lo ngại về kết thúc mà nguyên tắc đưa ra rõ ràng, thì không có lý do gì để làm theo yêu cầu của nó..
Ví dụ, thành ngữ "bạn sẽ không nói dối, bởi vì nếu bạn nói dối, bạn có thể bị trừng phạt trong lần tái sinh tiếp theo" là một mệnh lệnh giả định đạo đức, nhưng nó không còn như vậy nếu bạn không tin vào tái sinh.
Ngược lại, một mệnh lệnh phân loại cho rằng người ta không nên nói dối, hoặc nói dối là sai.
Theo cách này, Kant lập luận rằng các nguyên tắc đạo đức đã được quan niệm là mệnh lệnh giả định. Kant chỉ ra rằng, đối với anh ta, các nhiệm vụ đạo đức được quy định cụ thể theo từng tác nhân hợp lý; do đó lý do để họ được tuân theo.
Do đó, tính đa dạng của các mệnh lệnh đạo đức trước Kant khác với tự trị như một mệnh lệnh đạo đức phân loại, như ông đã chỉ định.
Kinh tế học và ý chí
Sự tự chủ của luật đạo đức được thực hiện thông qua mệnh lệnh phân loại, như đã chỉ ra ở trên. Để điều đó xảy ra, phải có sự tự chủ của ý chí; đây là một tài sản mà ý chí tự đưa ra cho pháp luật thông qua lý do.
Mặt khác, khi ý chí được xác định bởi thiên hướng, nó được coi là ý chí không đồng nhất; đó là, ý chí được can thiệp từ bên ngoài.
Kinh tế học và ý định
Elisa Grimi, Tiến sĩ Triết học, phân tích chuyên sâu về dòng kết hợp sự khác biệt với ý định. Kết luận rằng có một sức mạnh tổng hợp rõ rệt trong chủ đề tư duy giữa tự trị và tự trị.
Để đi đến kết quả này, nó dựa trên thực tế rằng, khi đối tượng hành động, anh ta có một ý định; điều đó hàm ý sự tự chủ, vì từ bên ngoài người ta không thể biết chắc chắn ý định của người kia chỉ quan sát hành động của nó. Nó chỉ có thể được phát hiện trước khi trả lời câu hỏi để chủ thể thực hiện hành động.
Nó ở đó khi sự khác biệt xuất hiện như một điều kiện sin qua không, vì nếu hành động tuân theo ý định, điều đó có nghĩa là theo một cách nào đó, nó bị điều khiển bởi bên ngoài.
Đó là trường hợp muốn đi một con đường luôn đi, như Grimi nói, nhưng đó là phụ tùng và buộc chúng ta phải đi một con đường khác; là sự khác biệt xuất hiện trong hành động.
Ông thậm chí còn thừa nhận rằng một lỗi trong ý định có thể xảy ra trong một hành động, điều này thể hiện sự liên kết giữa hai khái niệm Kant, cũng như thực tế là ý định bị thay đổi trong khi hành động đang được thực hiện..
Tất cả điều này cho thấy ý định là những gì cho phép mối quan hệ hiệp đồng giữa tự trị và tự trị.
Ví dụ
Khái niệm về dị học đã được phổ biến trong một số ngành. Vì lý do này, các ví dụ được mô tả trong khuôn khổ của một số trong số này:
Trong tâm lý học
- Tiếp tục trong một mối quan hệ mà một trong các bên không còn muốn theo dõi, do áp lực gia đình.
- Bắt đầu một hoạt động nhất định vì tất cả bạn bè đã bắt đầu nó.
- Mặc quần áo với một số quần áo nhất định, ngay cả khi bạn không tin rằng nó phù hợp với bạn, bởi vì nó là thời trang.
Trong ngôn ngữ học
Ví dụ về sự đa dạng về ngôn ngữ học là các phương ngữ được gọi là tiếng Đức, như tiếng Đức thấp, tiếng Áo-Bavaria, Đông và Bắc Hắc-quy, trong số những phương ngữ khác. Tất cả đều không đồng nhất liên quan đến tiếng Đức tiêu chuẩn.
Các ví dụ ngôn ngữ khác được nhuốm các yếu tố chính trị xã hội. Các phương ngữ được nói ở tỉnh Scanian, phía nam Thụy Điển, chưa bao giờ được đánh giá là tự trị.
Họ là người Đan Mạch dị thường khi tỉnh đó thuộc về Đan Mạch. Sau đó, khi họ trở thành một phần của Thụy Điển, họ được công nhận là phương ngữ Thụy Điển; tuy nhiên, về mặt ngôn ngữ, chúng không có bất kỳ biến thể nào.
Một ví dụ khác là Occitan, ban đầu được tự trị. Tuy nhiên, nó cũng đã được coi là không chính thống; đó là phương ngữ của tiếng Đức thấp hoặc, thất bại, như một phương ngữ của tiếng Pháp.
Trong khoa học xã hội
Trong trường hợp này, chính các nhà nghiên cứu xã hội của Mỹ Latinh đã đặt câu hỏi về các nguồn lực phương pháp luận và lý thuyết chủ yếu đến từ châu Âu và Hoa Kỳ, vì họ không coi chúng là đủ để hiểu các vấn đề của các quốc gia Mỹ Latinh..
Họ cho rằng các nguồn lực như vậy - và thậm chí là theo chủ đề - đã được áp đặt theo phương diện dị nguyên từ chính trị, kinh tế và văn hóa.
Ở bên phải
Nó được coi là một điểm khởi đầu rằng kinh tế học phụ thuộc vào một sức mạnh ngăn cản sự phát triển tự do của tự nhiên.
Do đó, các hành vi dị nguyên là những hành vi bắt đầu bằng sự thỏa thuận của những người có liên quan và được gọi là mối quan hệ liên chủ thể. Mặt khác, các hành vi tự trị là những hành vi được khởi xướng và duy trì bởi quyền lực.
Theo nghĩa này, luật là không chính xác bởi vì mọi quy phạm pháp luật cung cấp và ra lệnh cho những gì được thiết lập trong thư của nó. Điều này được thực hiện bất kể đối tượng có tuân thủ hay không.
Tài liệu tham khảo
- Bertini, Daniele (2016). Đạo đức học, Lịch sử, Đề xuất, Lý do, Luận điểm: Giới thiệu. Dialegesthai, Rivista telicala di filosofia, năm 19, 2017. Lấy từ mondodomani.org/dialegesthai.
- Blackburn, Simon (2008). Từ điển triết học Oxford, 2 rev.ed. 2016. Nhà xuất bản Đại học Oxford. Lấy từ oxfordreference.com.
- Caponi, Gustavo (2014). The khảm khảm - Giải thích nguyên nhân trong sinh học chức năng. Veritas Tạp chí Triết học của PUCRS, tập. 59, không 3, trang. 567-590. Porto Alegre Brazil Được phục hồi từ revistaselectronicas.pucrs.br.
- Buồng Jack K; Trudgill Peter (1998). Phép biện chứng (2thứ chủ biên). Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
- Elton, María; Mauri, Margarita (2013). "Heteronomy" của Kantian, so sánh với Thomas Aquinas. Tạp chí Tư tưởng, tập. 69, không 258, trang. 115-129. Đại học Pontidadia Comillas, Khoa Triết học, Nhân văn và Truyền thông, Khoa Khoa học Xã hội và Con người. Madrid Phục hồi từ revistas.upcomillas.es.
- Enciclopledia Jurídica (2014). Kinh tế Trong bách khoa toàn thư-legal.biz14.com.
- Grimi, Elisa (2017). Giữa tự trị và tự chủ. Lời tiên tri của ý định. Dialegesthai, Rivista telicala di filosofia, năm 19, 2017. Được phục hồi từ mododomani.org/dialegesthai
- Kant, Immanuel (1785). Nền tảng của siêu hình học hải quan. Trường Triết học Đại học ARCIS tại philosophia.cl. pdf Được phục hồi từ justalapampa.gob.ar.
- McCarty, Richard (2016). Tự chủ và Heteronomy. Khoa Triết học & Tôn giáo học. Đại học Đông Carolina. Hoa Kỳ Lấy từ myweb.ecu.edu.
- Sadoff, Robert L, M.D. (2015). Sự phát triển của Pháp y, Lịch sử, Phát triển hiện tại, Định hướng tương lai. Nhà xuất bản Đại học Oxford. New York.
- Sultana, Mark (2015). Sự tự chủ giữa tự chủ và tự trị. Trong cuốn sách: Cuộc tìm kiếm tính xác thực và phẩm giá con người, chương 32, trang 429-446, các biên tập viên Emmanuel Agius và Héctor Scerri. Chương trong pdf được lấy vào ngày 11 tháng 6 năm 2018 từ Researchgate.net.
- Trudgill, Peter (1992). Xã hội học ngôn ngữ học và nhận thức về tình trạng ngôn ngữ ở châu Âu đương đại. Tạp chí quốc tế về ngôn ngữ học ứng dụng, 2 (2), trang. 167-177. Lấy từ onlinel Library.willey.com.
- Vaccarezza, Maria (2017). Ngoài một sự lưỡng phân. Lý thuyết về luật tự nhiên của Aquina như một hình thức của thần học tự trị. Dialegesthai, Rivista telicala di filosofia, năm 19, 2017. Truy cập ngày 11 tháng 6 năm 2018 trong mododomani.org/dialegesthai.