Các mệnh lệnh Kantian phân loại là gì?



các mệnh lệnh phân loại của đạo đức Kant đó là một nguyên tắc đạo đức tối cao tự xưng là một mệnh lệnh tự trị, không phụ thuộc vào bất kỳ tôn giáo và ý thức hệ nào, tự túc, phổ quát và có khả năng bảo vệ hành vi của con người.

Nó đã được đề xuất lần đầu tiên bởi Immanuel Kant trong cuốn sách của mình Nền tảng của siêu hình học của hải quan xuất bản năm 1785. Trong đó, ông lập luận rằng nền tảng của nguyên tắc mệnh lệnh phân loại tiềm ẩn trong thực tiễn đạo đức và lý luận của tất cả các cá nhân, và thông qua nghĩa vụ đạo đức này có thể được xác định một cách vô điều kiện.

Nó thực chất là một nguyên tắc phù hợp với ý chí tự do và quyền tự chủ của ý chí, nghĩa là, vì ý chí tự do chúng ta phải tuân thủ nguyên tắc này. Nó đề nghị chúng ta hành động theo "câu châm ngôn" (tiêu chuẩn đạo đức xác định điều gì nên hay không nên làm) mà cá nhân chúng ta có thể muốn trở thành luật phổ quát.

Câu châm ngôn chỉ đơn giản là lý do tại sao một người nào đó hành động và đưa ra quyết định theo đạo đức, nhưng vai trò của mệnh lệnh phân loại là giúp chúng ta xác định xem những lý do đó thúc đẩy chúng ta hành động hay quyết định là tốt hay xấu.

Cần phải tính đến việc khi nói về các mệnh lệnh đạo đức (mệnh lệnh, ham muốn, áp đặt), đặc biệt trong đặc tính "phân loại", điều được coi là nội tại rằng chúng phải được khẳng định hoặc phủ nhận toàn bộ, không thể có điều kiện hoặc điều khoản trung bình, hoặc nó được chấp nhận vì nó là hoặc không được chấp nhận. Đối tượng hoặc mục đích của mệnh lệnh phải có một kết thúc trong chính nó.

Các quy tắc hợp lý có thể được thiết lập theo hai cách:

  • Người đầu tiên thiết lập một hành vi cần thiết để đạt được mục tiêu đã xác định và đây là lúc chúng ta tìm thấy hình thức mệnh lệnh giả định
  • Mặt khác, chúng tôi tìm thấy đơn thuốc của một hành vi cần thiết được thiết lập là tuyệt đối và vô điều kiện, đó là những gì được gọi là mệnh lệnh phân loại.

Chỉ số

  • 1 Immanuel Kant
  • 2 Nguồn gốc của khái niệm
  • 3 Giả thuyết bắt buộc
  • 4 công thức của mệnh lệnh phân loại của Kant
  • 5 Quốc tế, tự do, nghĩa vụ và thiện chí
  • 6 Phê bình đối với đạo đức của Kant và mệnh lệnh phân loại
    • 6.1 Chủ nghĩa hình thức
    • 6.2 Sự nghiêm khắc
    • 6.3 Trừu tượng
    • 6.4 Nguyên tắc cơ bản trái ngược của nghĩa vụ
    • 6.5 Nơi nghiêng
    • 6.6 Thiếu giải thích về hành động xấu
  • 7 tài liệu tham khảo

Immanuel Kant

Ông sinh ra ở Königsberg, Phổ (ngày nay là Kaliningrad ở Nga) vào ngày 22 tháng 4 năm 1724 và mất vào ngày 12 tháng 2 năm 1804. Ông là một trong những nhà triết học quan trọng nhất ở châu Âu và thậm chí, theo một số nhà triết học quan trọng nhất.

Trong những năm cuối đời, ông đã xuất bản một loạt các tác phẩm quan trọng trong cam kết không mệt mỏi của mình đối với tự do của con người, ông cộng tác trong lịch sử nhân loại và triết học với những đóng góp xuất sắc về đạo đức, phẩm giá của con người, quan niệm đạo đức hay lý trí.

Một trong những tác phẩm nổi bật nhất của ông là Phê bình lý do thuần túy (Kritik der kiềmenVernunft) nơi người ta tìm hiểu về chính cấu trúc của lý trí.

Nguồn gốc của khái niệm

Theo Kant, người tạo ra nguyên tắc này, các nền tảng của đạo đức con người phải dựa trên lý trí của chính mình và không chỉ đơn giản là bởi một thẩm quyền thiêng liêng và từ đó bắt nguồn từ các nghĩa vụ khác của con người.

Giới luật này thúc đẩy và đảm bảo rằng con người phải có khả năng xác định các câu châm ngôn đạo đức phải được tuân theo một cách phân loại bất kể tôn giáo hay ý thức hệ nào.

Thông qua các yêu cầu vô điều kiện phân loại được thiết lập, trái ngược với mệnh lệnh giả định, làm cho các yêu cầu có điều kiện.

Giả thuyết bắt buộc

Một mệnh lệnh giả định là một mệnh lệnh thể hiện một nghĩa vụ dựa trên hoàn cảnh hoặc không xác định hoàn cảnh, trong điều kiện của một giả thuyết.

Nó đòi hỏi chúng ta phải làm hoặc không hành động nhất định, nhưng theo giả định của một số điều kiện. Nó là công cụ và làm cho chúng tôi hiểu rằng nếu chúng tôi muốn một cái gì đó, chúng tôi phải làm cho nó có thể và cung cấp các phương tiện cho mục đích này được thực hiện.

Mặt khác, mệnh lệnh phân loại có đặc điểm là vô điều kiện và tuyệt đối, không có ngoại lệ hoặc không cần sự biện minh bên ngoài.

Ví dụ: nếu bạn quyết định rằng bạn muốn học chơi piano, mệnh lệnh giả định đòi hỏi bạn phải làm mọi thứ bạn cần để học và hoàn thành mục tiêu của mình và để đạt được điều đó thì một giải pháp là học các bài học piano.

Nhưng, trong trường hợp tôi không còn muốn học chơi piano nữa vì rốt cuộc tôi không còn hứng thú nữa, thì bắt buộc không bắt buộc tôi phải học piano nữa.

Nguyên tắc này thiết lập một quá trình hành động theo giả định rằng người đó có mục đích hoặc mục tiêu và muốn đạt được nó, nhưng trong trường hợp lợi ích không còn nữa, không có nghĩa vụ hay nghĩa vụ.

Nó hoàn toàn hợp lý, khi ai đó muốn đạt được mục tiêu của mình, anh ta làm mọi thứ có thể để mục tiêu của mình được đáp ứng, không giống như ai đó không hợp lý..

Các công thức của mệnh lệnh phân loại của Kant

Kant đã thiết lập năm công thức đề cập đến mệnh lệnh phân loại, bổ sung cho nhau và không phải là sự thay thế, nghĩa là chúng được liên kết và liên kết với nhau để tạo thành một hệ thống đạo đức nhất quán.

- Công thức luật phổ quát: "Chỉ hoạt động theo châm ngôn mà bạn có thể đồng thời muốn nó trở thành luật phổ quát".
- Công thức của quy luật tự nhiên: "Làm việc như thể câu châm ngôn của hành động của bạn nên được chuyển đổi theo ý chí của bạn thành quy luật tự nhiên phổ quát".
- Công thức kết thúc của chính nó: "Làm việc theo cách mà bạn sử dụng nhân loại cả trong con người của bạn và con người của bất kỳ ai khác, luôn luôn đồng thời là kết thúc, không bao giờ chỉ đơn giản là một phương tiện".
- Công thức tự chủ: "Làm việc theo cách mà ý chí của bạn có thể coi bản thân là xây dựng một luật phổ quát bằng phương châm của nó".
- Công thức của vương quốc kết thúc: "Làm việc như thể bằng câu châm ngôn của bạn, bạn luôn là thành viên lập pháp trong vương quốc kết thúc".

Sau khi biết các công thức mà Kant đưa ra, có thể kết luận rằng mệnh lệnh này không được điều chỉnh theo các hành động, mà là các "câu châm ngôn" dẫn đến việc cá nhân thực hiện các hành động đã nói.

Do đó, theo nguyên tắc này, hành động của chúng ta phải được điều chỉnh theo châm ngôn đạo đức, đây sẽ là những hướng dẫn sẽ xác định những gì chúng ta muốn cho thế giới.

Quốc tế, tự do, nghĩa vụ và thiện chí

Các mệnh lệnh phân loại mang hai khả năng: Tôi phải tuân thủ một câu châm ngôn đạo đức nhất định hay không. Họ phải luôn xuất phát từ ý chí tốt, mục đích của họ là hành động tốt và ủng hộ một xã hội tốt hơn cho đến khi nó trở thành một luật phổ quát hoặc tự nhiên.

Các mệnh lệnh phân loại được tuân theo bởi vì nhiệm vụ của chúng ta là hành động theo cách này, nó tự áp đặt từ tính hợp lý của chúng ta và không thông qua bất kỳ trường hợp bên ngoài nào..

Hành động theo nghĩa vụ là thực hiện nó theo cách mà hành động của chúng ta thể hiện giá trị đích thực của con người, chúng ta có thể tự do quyết định những gì chúng ta muốn và theo nguyên tắc này, hành động của chúng ta phải tốt vô điều kiện và thực sự.

Để nguyên tắc này được thực thi, ý chí tuân thủ một số câu châm ngôn phải có sẵn trong cá nhân với động cơ xa lạ với mệnh lệnh và đây sẽ chỉ là một hướng dẫn quy định phương tiện để đạt được chúng.

Những lời phê bình đối với đạo đức của Kant và mệnh lệnh phân loại

Chủ nghĩa hình thức

Đó là lời buộc tội phổ biến nhất, được lập luận bởi Hegel, J.S. Mill và nhiều tác giả đương đại khác đồng ý rằng mệnh lệnh phân loại là tầm thường và chỉ là một chủ nghĩa hình thức không xác định các nguyên tắc nghĩa vụ.

Việc Kant đề xuất nhu cầu về các câu châm ngôn phổ quát có nghĩa là các nguyên tắc cơ bản của chúng ta sẽ chung chung và thích nghi với toàn nhân loại và không có gì khác từ thực tế.

Văn hóa và nhiều khía cạnh khác ảnh hưởng đến việc xác định các châm ngôn đạo đức của hành vi, bên cạnh nhiều đề xuất khác phủ nhận khả năng áp dụng nguyên tắc này.

Sự nghiêm ngặt

Đó là một lời chỉ trích đề cập đến đề xuất của các quy tắc nghiêm ngặt và vô cảm.

Trừu tượng

Các nhà phê bình cho rằng các nguyên tắc đạo đức của Kant quá trừu tượng để hướng dẫn bất kỳ hành động nào và do đó lý thuyết của ông không thể được áp dụng như một hướng dẫn.

Các nguyên tắc của nó thực sự trừu tượng và không cung cấp các hướng dẫn hữu ích và khả thi để được thực hiện bởi vì Kant cho rằng việc áp dụng các nguyên tắc cho các trường hợp nhất định phải liên quan đến phán đoán và cân nhắc..

Không có cách tự động để xác định những hành động nào nên hoặc không nên thực hiện và hình thức trừu tượng này được Kant thiết lập để cá nhân học cách có thể hướng dẫn các quyết định mà không bị giới hạn tài sản thế chấp hoặc quy tắc được thiết lập trước.

Nguyên tắc cơ bản mâu thuẫn của nghĩa vụ

Sự chỉ trích này dựa trên thực tế là theo các tác giả khác nhau, đạo đức của Kant chứa một loạt các nguyên tắc có thể xảy ra xung đột.

Trong lý thuyết của họ, chúng tôi không tìm thấy các cuộc đàm phán hoặc thủ tục giải quyết các trường hợp mâu thuẫn giữa một số nguyên tắc và nghĩa vụ liên quan.

Giải pháp khả thi là tìm cách thực hiện một hành động thỏa mãn tất cả các hạn chế, nhưng có những trường hợp không thể tìm thấy sự đồng thuận và có vấn đề và cơ sở quan trọng của nhiều nền tảng của nghĩa vụ.

Nơi nghiêng

Kant yêu cầu hành động theo nghĩa vụ nhưng không theo thiên hướng cá nhân và điều này có thể tạo ra những câu hỏi khó vì đó có thể không phải là một hành động có giá trị về mặt đạo đức.

Thiếu giải thích về hành động xấu

Tự do và tự chủ được dự tính toàn bộ nhưng nó không giải thích hành động tự do và không thể chối cãi nhưng xấu.

Tài liệu tham khảo

  1. Bowie, Norman (2015). "Một cách tiếp cận Kantian đối với đạo đức kinh doanh". Lấy từ các bên liên quan.bloss.bucknell.edu.
  2. Galisteo, Esteban (2013). "Mệnh lệnh phân loại của Kant". Lấy từ laguia2000.com.
  3. .