Chia sẻ:
Những gì và dòng điện nhận thức là gì?
Trong số dòng chảy nhận thức quan trọng nhất nổi bật chủ nghĩa hoài nghi, chủ nghĩa giáo điều, chủ nghĩa duy lý, chủ nghĩa tương đối hoặc chủ nghĩa kinh nghiệm.
Nhận thức luận là nhánh của triết học chịu trách nhiệm nghiên cứu kiến thức như một hiện tượng. Từ ngành học này, các lý thuyết được tạo ra như là nguồn gốc của kiến thức, ý nghĩa của nó và mối quan hệ của nó với chủ đề.
Một số câu hỏi chính được đặt ra bởi ngành học này có thể là kiến thức là gì? Có ý nghĩa gì khi biết một cái gì đó? Sự khác biệt giữa tin và biết là gì? Làm thế nào chúng ta có thể nhận biết một cái gì đó? Và những cơ sở cho kiến thức thực sự là gì?
Vượt ra ngoài phạm vi triết học, nhận thức luận đã có một tác động quan trọng trong thế giới khoa học và học thuật, từ nỗ lực xác định giới hạn và khả năng sáng tạo và sản xuất tri thức mới.
Tương tự như vậy, chúng đã được áp dụng cho các ngành như logic toán học, thống kê, ngôn ngữ học và các lĩnh vực học thuật khác.
Như trong nhiều ngành triết học khác, các lý thuyết và thảo luận về chủ đề này đã có mặt hàng ngàn năm.
Tuy nhiên, phải đến thời kỳ hiện đại, những cách tiếp cận này mới thâm nhập mạnh mẽ và làm dấy lên mối lo ngại đã làm nảy sinh những đề xuất mới như phương pháp và cấu trúc tri thức.
Tiền đề cơ bản về kiến thức là nó xuất phát từ sự trùng hợp của một niềm tin với "thực tế". Tuy nhiên, bắt đầu từ thời điểm này có nhiều biến thể và câu hỏi về nó.
Nhận thức luận nhằm mục đích trả lời một loạt các câu hỏi và xác định, trong số những điều khác, những gì chúng ta có thể biết (sự thật), sự khác biệt giữa tin và biết và biết điều gì là biết.
Dựa trên điều này, các lý thuyết khác nhau đã được xây dựng để tấn công từng lĩnh vực này, bắt đầu từ cách tiếp cận cơ bản nhất, của đối tượng đến đối tượng tri thức.
Dòng chảy nhận thức chính
Hiện tượng học kiến thức
Hiện tại này nhằm mô tả quá trình mà chúng ta biết, hiểu động từ đó là hành động mà một chủ thể nắm bắt một đối tượng.
Tuy nhiên, không giống như các cách tiếp cận nhận thức luận khác, hiện tượng học của kiến thức chỉ quan tâm đến việc mô tả quá trình này mà chúng ta tiếp cận một đối tượng, mà không thiết lập các định đề về cách tiếp thu và giải thích nó..
Chủ nghĩa hoài nghi
Đó là câu hỏi của con người có thể truy cập vào sự thật. Bắt đầu từ đó, các kịch bản khác nhau đã được phát triển để minh họa và thách thức quan niệm của chúng ta về thực tế là lý thuyết về giấc ngủ.
Ví dụ, người ta đặt câu hỏi về khả năng mọi thứ chúng ta sống thực sự là trong một giấc mơ, trong trường hợp đó "thực tế" sẽ không khác gì một phát minh của bộ não chúng ta.
Một trong những câu hỏi quan trọng nhất xoay quanh nhận thức luận là khả năng nhận biết. Mặc dù đúng là "biết điều gì đó" xuất phát từ sự trùng hợp của một đề xuất với một thực tế, đó là thuật ngữ "thực tế" có thể tạo ra một cuộc xung đột trong định nghĩa này. Có thực sự có thể biết một cái gì đó? Đó là nơi mà những lý thuyết như thế này xuất phát từ.
Chủ nghĩa hoài nghi trong định nghĩa đơn giản nhất của nó có thể được chia thành hai dòng:
-Sự hoài nghi học thuật, cho rằng kiến thức là không thể, vì ấn tượng của chúng ta có thể sai và cảm giác của chúng ta bị lừa dối, và vì đây là "cơ sở" của kiến thức về thế giới, chúng ta không bao giờ có thể biết đâu là sự thật.
-Chủ nghĩa hoài nghi Perian, lập luận rằng vì lý do tương tự, không có cách nào để xác định liệu chúng ta có thể biết thế giới hay không; nó vẫn mở cho tất cả các khả năng.
Chủ nghĩa duy ngã
Solipsism là ý tưởng triết học chỉ chắc chắn rằng chính tâm trí tồn tại. Là một vị trí nhận thức luận, thuyết duy ngã cho rằng kiến thức về bất cứ điều gì bên ngoài tâm trí của một người là không an toàn; thế giới bên ngoài và những tâm trí khác không thể được biết và có thể không tồn tại bên ngoài tâm trí.
Cấu tạo
Cấu tạo là một quan điểm tương đối gần đây trong nhận thức luận, coi tất cả kiến thức của chúng ta là "được xây dựng", tùy thuộc vào quy ước, nhận thức của con người và kinh nghiệm xã hội.
Do đó, kiến thức của chúng tôi không nhất thiết phản ánh thực tế bên ngoài hoặc "siêu việt".
Giáo điều
Đó là một thái độ hoàn toàn trái ngược với chủ nghĩa hoài nghi, nó không chỉ cho rằng có một thực tế mà chúng ta có thể biết, mà nó là tuyệt đối và như nó được trình bày cho chủ đề.
Rất ít người mạo hiểm để bảo vệ hai thái cực này, nhưng trong số đó là một phổ các lý thuyết có xu hướng cả hai.
Chính từ diatribe này, triết gia René Descartes đề xuất hai loại ý nghĩ, một số rõ ràng và có thể kiểm chứng và những thứ khác trừu tượng và không thể kiểm tra.
Chủ nghĩa duy lý
Giả thuyết của Descartes được liên kết mật thiết với nhánh nhận thức luận được gọi là chủ nghĩa duy lý, với lý do đặt lý do lên trên kinh nghiệm và ý tưởng là đối tượng gần nhất với sự thật.
Đối với những người theo chủ nghĩa duy lý, lý trí là nguồn kiến thức mới; Thông qua tâm trí và suy tư của chúng ta, chúng ta có thể đạt được sự thật.
Tuy nhiên, các nhà triết học khác phản ứng với lý thuyết này với định đề rằng chỉ suy nghĩ là không đủ và những suy nghĩ đó không nhất thiết phải tương ứng với thế giới vật chất.
Thuyết tương đối
Theo thuyết tương đối không có sự thật khách quan phổ quát; thay vì mọi quan điểm đều có sự thật riêng của nó.
Thuyết tương đối là ý tưởng cho rằng các quan điểm liên quan đến sự khác biệt trong nhận thức và xem xét.
Thuyết tương đối đạo đức bao hàm sự khác biệt trong đánh giá đạo đức giữa con người và văn hóa. Thuyết tương đối của sự thật là học thuyết không có sự thật tuyệt đối, nghĩa là sự thật đó luôn luôn liên quan đến một khung tham chiếu cụ thể, như ngôn ngữ hoặc văn hóa (thuyết tương đối văn hóa).
Thuyết tương đối mô tả, như tên gọi của nó, tìm cách mô tả sự khác biệt giữa các nền văn hóa và con người, trong khi thuyết tương đối chuẩn tắc đánh giá đạo đức hoặc tính xác thực của các ý kiến trong một khuôn khổ nhất định.
Chủ nghĩa kinh nghiệm
Lý thuyết này dựa trên các giác quan như một nguồn kiến thức. Kiến thức thực sự được hình thành từ những gì chúng ta có thể nhận thức.
Đó là kinh nghiệm bên trong (phản ánh) và bên ngoài (cảm giác) cho phép chúng ta hình thành kiến thức và tiêu chí của mình.
Vì lý do này, chủ nghĩa kinh nghiệm phủ nhận sự tồn tại của một sự thật tuyệt đối, vì mỗi trải nghiệm là cá nhân và chủ quan.
John Locke, ví dụ, tin rằng để phân biệt nếu các giác quan của chúng ta đang cảm nhận thực tế, chúng ta phải phân biệt giữa các phẩm chất chính và phụ.
Đầu tiên là những thứ có đối tượng vật chất, đặc điểm vật lý "khách quan" và thứ yếu, không được coi là thực, là những thứ phụ thuộc vào nhận thức chủ quan của chúng ta, như mùi vị, màu sắc, mùi, v.v..
Các nhà triết học khác như Berkely, tuyên bố rằng ngay cả những đặc điểm chính là khách quan và mọi thứ chỉ là nhận thức.
Bắt đầu từ cùng một cuộc thảo luận, chúng ta cũng có thể giải cứu một số lý thuyết như chủ nghĩa hiện thực, làm tăng sự tồn tại của một thế giới thực ngoài nhận thức của chúng ta, hay chủ nghĩa đại diện, cho rằng những gì chúng ta thấy chỉ là một đại diện.
Lý thuyết JTB
Nếu tin vào điều gì đó không biến nó thành sự thật, làm sao chúng ta có thể định nghĩa nếu chúng ta biết điều gì đó? Gần đây hơn, triết gia Edmund Gettier đã đề xuất lý thuyết JTB.
Nó nói rằng một chủ đề biết một mệnh đề nếu: đó là sự thật (những gì được biết là sự thật), tin vào nó (không có nghi ngờ gì về sự thật) và có lý (có lý do chính đáng để tin rằng đó là sự thật ).
Các dòng chảy khác như chủ nghĩa thuyết minh cho thấy bằng chứng biện minh cho niềm tin và những thứ khác như chủ nghĩa đáng tin cậy cho rằng biện minh là không cần thiết để tạo ra một niềm tin thực sự hoặc rằng bất kỳ quá trình nhận thức nào như tầm nhìn là đủ biện minh.
Giống như bất kỳ môn học triết học nào khác, nhận thức luận luôn luôn tiến hóa và xem xét lại và mặc dù danh sách các lý thuyết dường như là vô hạn, sự phát triển của nó là một trụ cột trong việc thu nhận kiến thức và phản ánh mới về thực tại của chúng ta.
Tài liệu tham khảo
- Dancy, J. (1985). Giới thiệu về nhận thức luận đương đại. Blackwell.
- García, R. (s.f.). Những kiến thức trong xây dựng. Biên tập Gedisa.
- Santos, B. d. (s.f.). Một nhận thức luận của miền Nam. Phiên bản Clacso.
- Verneaux, R. (1989). Nhận thức luận tổng quát hoặc phê bình kiến thức. Barcelona: Herder.