Chia sẻ:
Tiểu sử, tư tưởng (triết học) và tác phẩm của Zygmunt Bauman
Zygmunt Bauman (1925 - 2017) là một triết gia, nhà xã hội học người Ba Lan và là tác giả của dòng dõi Do Thái. Ông nổi tiếng vì đã tạo ra lý thuyết về "tính hiện đại lỏng" và vì công trình xuất sắc của mình, trong số các giải thưởng khác, ông xứng đáng là Hoàng tử Asturias của năm 2010.
Khi còn trẻ ông phải rời khỏi đất nước nơi mình sinh ra vì sự chiếm đóng của Đức quốc xã. Chàng trai trẻ và gia đình tìm được nơi ẩn náu ở Liên Xô vào năm 1939. Sau đó Bauman bắt đầu trở thành một phần của hàng ngũ của Đảng Cộng sản ở tuổi 19.
Đó là khoảng thời gian Bauman bắt đầu sự nghiệp quân sự, mà ông dành phần lớn thời gian cho đến năm 1948. Trong thời gian này, Ba Lan cũng hoàn thành nghiên cứu về xã hội học tại Học viện Khoa học Xã hội và Chính trị Warsaw..
Sau đó, ông bắt đầu sự nghiệp của mình như một giáo sư đại học và bắt đầu viết các bài tiểu luận làm nền tảng cho các cuộc triển lãm sau này của ông. Bauman làm việc tại Đại học Warsaw từ năm 1964 đến năm 1968.
Giáo viên sau đó là nạn nhân của một cuộc thanh trừng chống Do Thái được thúc đẩy bởi một khu vực của Đảng Cộng sản ở Ba Lan vào cuối những năm 1960. Một lần nữa anh phải rời khỏi đất nước do hậu quả của tổ tiên Do Thái mặc dù anh không phải là người theo chủ nghĩa Do thái.
Anh ấy đã đi đến Israel cùng gia đình, sau đó anh ấy ở Hoa Kỳ và Canada. Trong ba quốc gia, ông làm giáo sư đại học, cho đến năm 1971, ông dứt khoát thiết lập nơi cư trú ở Anh, một quốc gia mà sau này sẽ cấp cho ông quốc tịch.
Từ những năm 1950, Bauman bắt đầu một hoạt động mạnh mẽ với tư cách là một tác giả. Tác phẩm nổi tiếng nhất của ông có tiêu đề Chất lỏng hiện đại và nó đã được xuất bản năm 2004. Ông đặt ra thuật ngữ đó để chỉ những thay đổi không thể đảo ngược và liên tục xảy ra trong xã hội ngày nay.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Năm đầu tiên
- 1.2 Di chuyển thứ hai
- 1.3 Anh
- 1.4 Cái chết
- 2 lời cảm ơn
- 3 suy nghĩ
- 3.1 Hiện đại và Holocaust
- 3.2 Tính hiện đại của chất lỏng
- 3.3 Mạng xã hội
- 4 tác phẩm đã xuất bản
- 4.1 Warsaw
- 4.2
- 5 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Năm đầu
Zygmunt Bauman sinh ngày 19 tháng 11 năm 1925 tại thành phố Poznan của Ba Lan. Cha mẹ của họ là người gốc Do Thái, mặc dù họ không trung thành tuân theo các mệnh lệnh của tôn giáo và họ được gọi là Sophia Cohn và Moritz Bauman.
Khi Đức xâm chiếm Ba Lan vào năm 1939, gia đình Bauman đã trốn thoát và tìm được nơi ẩn náu ở Liên Xô. Ở đó, chàng trai trẻ Zygmunt gia nhập quân đội Ba Lan, những người bị Liên Xô kiểm soát.
Ngoài ra, vào năm 1944, Bauman bắt đầu quân sự trong Đảng Cộng sản. Trong những ngày đó, anh cũng bắt đầu ở một vị trí trong Quân đoàn An ninh nội bộ, được gọi là KBW. Ở đó, ông được cho là đã làm việc thông minh cho đến năm 1953.
Bauman đã trở lại Ba Lan sau khi Thế chiến II kết thúc. Sau đó, ông học Xã hội học tại Đại học Warsaw, cùng một ngôi nhà nghiên cứu mà sau đó ông trở thành giáo sư..
Sau khi tốt nghiệp, ông phục vụ trong một thời gian làm trợ lý cho một nhà xã hội học khác làm việc tại Đại học Warsaw, Julian Hochfeld, người có thiên hướng về chủ nghĩa Mác.
Di chuyển thứ hai
Mãi đến năm 1962, Bauman mới được trao vị trí giáo sư đầy đủ, bởi vì đó là khi Julian Hochfeld chuyển đến Paris để nhận vị trí trong UNESCO.
Tuy nhiên, ông không ở lâu trên cương vị giáo viên, vì sau 14 năm giảng dạy tại Đại học Warsaw, Bauman phải rời khỏi vị trí của mình.
Năm 1968 Mieczyslaw Moczar, người đứng đầu Cảnh sát An ninh Cộng sản Ba Lan, đã thúc đẩy một cuộc thanh trừng trong chính phủ. Sau đó, Bauman đã từ chức khỏi Đảng Công nhân Ba Lan.
Cuộc khủng hoảng chính trị Ba Lan năm 1968 đã biến thành sự di cư hàng loạt của người Ba Lan với tổ tiên của người Do Thái. Trong số đó có Bauman, người đã từ bỏ quốc tịch và yêu cầu Israel, đất nước mà anh ta chuyển đến ngay từ đầu.
Vị trí giáo sư đầu tiên của ông là ở Israel, tại Đại học Tel Aviv, nhưng sau đó ông đã đến các quốc gia khác như Hoa Kỳ, Canada và Úc. Cho đến khi, cuối cùng, anh tìm thấy nhà của mình ở Anh.
Anh
Zygmunt Bauman định cư ở Anh cùng gia đình từ năm 1971. Ở đó, ông đảm nhiệm vị trí Giáo sư Xã hội học tại Đại học Leeds và trong nhiều lần làm trưởng khoa đó..
Cho đến lúc đó, Bauman đã xuất bản phần lớn công việc của mình ở Ba Lan và là người có thẩm quyền về vấn đề này. Nhưng đó là từ khi anh đến Anh khi các văn bản và cách tiếp cận của anh có liên quan đến quốc tế vượt ra ngoài vòng tròn xã hội học trí tuệ.
Ngoài ra, Bauman bắt đầu viết tác phẩm của mình bằng tiếng Anh từ những năm 70, trở nên hợp lý cho số đông quan tâm đến chủ đề này.
Tuy nhiên, sự công nhận phổ biến thực sự của ông bắt đầu vào đầu thiên niên kỷ mới, với việc xuất bản cuốn sách của ông có tựa đề Tính hiện đại của chất lỏng, đã được bán vào năm 2000. Tương tự như vậy, nó đã truyền cảm hứng cho nhiều nhà hoạt động trên thế giới, những người phản đối toàn cầu hóa.
Một tác phẩm được công nhận nhất của ông là Hiện đại và Holocaust, xuất bản năm 1989. Đối với Bauman, khái niệm "hiện đại" là cơ bản. Nó đã xem xét rằng nó duy trì tính hợp lệ của nó, với những thay đổi căn bản, nhưng không quá mãnh liệt để nói về hậu hiện đại.
Cái chết
Zygmunt Bauman qua đời vào ngày 9 tháng 1 năm 2017 tại Leeds, Anh, năm 91 tuổi. Người chịu trách nhiệm thông báo về sự kiện này là Aleksandra Kania, người vợ của anh ta từ năm 2015 cho đến khi qua đời. Cô giải thích rằng vào thời điểm nhà xã hội học qua đời, anh đã ở cùng gia đình..
Cực đã kết hôn với nhà văn Janina Bauman từ năm 1948, cho đến khi bà qua đời năm 2009. Họ cùng nhau có ba cô con gái; Lidia, người cống hiến cho nghệ thuật nhựa, Irena, một kiến trúc sư, và người thứ ba, làm việc như một nhà giáo dục, tên là Anna.
Cháu trai của ông Michael Sfard là một luật sư và nhà văn nổi tiếng có trụ sở tại Israel; là con trai của Anna cùng với chồng Leon, một nhà toán học người Israel.
Lời cảm ơn
Trong số những danh hiệu nổi bật nhất mà Zygmunt Bauman nhận được là giải thưởng Amalfi châu Âu về xã hội học và khoa học xã hội, ông đã nhận được vào năm 1992. Sáu năm sau, ông được công nhận với giải thưởng Theodor W. Adorno.
Ngoài ra, vào năm 2010 Bauman và Alain Touraine đã nhận được giải thưởng Prince of Asturias về Truyền thông và Nhân văn. Cùng năm đó, Đại học Leeds, nơi tác giả gốc Ba Lan làm việc trong một thời gian dài, đã tạo ra Viện Bauman, một sự phụ thuộc của Khoa Xã hội học.
Một danh hiệu khác được trao cho Bauman là bằng danh dự về Ngôn ngữ hiện đại của Đại học Salento.
Suy nghĩ
Zygmunt Bauman đã quan tâm đến những thay đổi xã hội và hậu quả của những thay đổi này trong tất cả các liên kết của xã hội. Ông xử lý các vấn đề như chủ nghĩa tiêu dùng, toàn cầu hóa, ngoài việc tập trung vào các vấn đề như phân tích tính hiện đại và mô hình của nó trong các tình huống khác nhau.
Khi bắt đầu sự nghiệp, ông chỉ dành riêng cho cách tiếp cận của chủ nghĩa Mác để nghiên cứu về xã hội, nhưng sau đó ông trở nên quan trọng và bắt đầu phát triển ý tưởng của riêng mình..
Hiện đại và Holocaust
Các nhà xã hội học cho rằng Holocaust là có thể nhờ vào tính hiện đại và nó không, như được chấp nhận rộng rãi, là một trở ngại cho sự man rợ. Bauman giải thích rằng trong sự háo hức muốn biết và kiểm soát mọi thứ từng là bí ẩn đối với nhân loại, có một thái độ nguy hiểm đối với những điều chưa biết.
Trong Hiện đại và Holocaust, Bauman giải thích rằng những gì không được biết là đại diện cho một vấn đề của xã hội hiện đại và những sự kiện hủy diệt có xác suất xuất hiện lại cao hoặc thậm chí có thể xảy ra trong thế giới ngày nay.
Một trong những cuốn sách nổi tiếng nhất của ông, được xuất bản vào năm 2000, là Chất lỏng hiện đại, ở đó, ông đã xoay sở để mở rộng ý tưởng của mình về trật tự hiện đại mà ông đã bắt đầu phát triển vào cuối những năm tám mươi với Hiện đại và Holocaust (1989).
Trong mọi trường hợp, Bauman tiếp tục đi sâu vào các khái niệm liên quan đến tính hiện đại trong các tác phẩm sau này của mình.
Chất lỏng hiện đại
Trong một thời gian, Zygmunt Bauman đã cố gắng đưa ra giả thuyết về hậu hiện đại, nhưng kết luận rằng bạn không thể nói về một điều như vậy vì kế hoạch hiện đại được duy trì.
Đối với Bauman, tính hiện đại tìm kiếm trật tự thông qua việc phân loại môi trường để biến nó thành một thứ có thể dự đoán được. Tuy nhiên, nó coi rằng có một sự đối ngẫu trong việc nhìn thấy những thay đổi trong môi trường xã hội, kinh tế và văn hóa là đặc điểm hiện đại thứ hai..
Sau đó, ông quyết định đồng xu các khái niệm "hiện đại lỏng" và "rắn". Bauman nghĩ rằng các khái niệm ngày nay đã thay đổi nhanh chóng và đánh đồng chúng với những gì sẽ xảy ra trong xã hội nếu nó tan chảy.
Tôi nghĩ rằng điều nguy hiểm nhất về "tính hiện đại lỏng" là thực tế rằng đó là cùng một sự hiện đại chấp nhận rằng đó là một thất bại.
Mạng xã hội
Về các tương tác xã hội trực tuyến, Bauman nghĩ rằng chúng là một cái bẫy, vì cá nhân bao quanh mình với những người có suy nghĩ giống anh ta và xác định tình cảm của anh ta với số lượng người theo dõi hoặc bạn bè..
Theo cách đó, anh ta sẽ mất liên lạc với các kỹ năng xã hội của mình và cả khả năng đối phó với các ý kiến trái chiều bằng cách giữ nguyên "tiếng vang của giọng nói". Ngoài ra, để cung cấp một cảm giác sai lầm của công ty ở giữa sự cô lập hiện đại.
Tác phẩm đã xuất bản
Warsaw
- Những vấn đề của tập trung dân chủ trong các tác phẩm của Lênin, 1957 (Zagadnienia Centralizmu demokratycznego w pracach Lenina).
- Chủ nghĩa xã hội Anh: Nguồn, triết học, học thuyết chính trị, 1959 (Socjalizm brytyjski: Źródła, philozophy, doktryna polityczna).
- Class, Movement, Elite: Một nghiên cứu xã hội học về lịch sử của phong trào Lao động Anh, 1960 (Klasa, ruch, elita: Studium socjologiczne dziejów angielskiego ruchu robotniczego).
- Về lịch sử lý tưởng dân chủ, 1960 (Z dziejów demokratycznego ideału).
- Sự nghiệp: bốn bản phác thảo xã hội học, 1960 (Kariera: czter szkice socjologiczne).
- Các vấn đề của xã hội học Mỹ đương đại, 1961 (Z zagadnień współczesnej socjologii amerykańskiej).
- Hệ thống các đảng phái của chủ nghĩa tư bản hiện đại; với Szymon Jigak, Juliusz Strojnowski và Jakub Banaszkiewicz, 1962 (Tiệc tùng có hệ thống współczesnego kapitalizmu).
- Xã hội chúng ta đang sống, 1962 (Spoleczeństwo, w ktorym żyjemy).
- Nguyên tắc cơ bản của xã hội học. Các vấn đề và khái niệm, 1962 (Zarys socjologii. Zagadnienia i pojęcia).
- Ý tưởng, lý tưởng, ý thức hệ, 1963 (Idee, ideały, ý thức hệ).
- Phác thảo lý thuyết mác xít của xã hội, 1964 (Zarys markistowskiej teorii spoleczeństwa).
- Xã hội học mỗi ngày, 1964 (Socjologia na co dzień).
- Tầm nhìn về một thế giới loài người: Các nghiên cứu về sự ra đời của xã hội và vai trò của xã hội học, Năm 1965 (Wizje ludzkiego świata. Studia nad społeczną genezą i funkcją socjologii).
- Văn hóa xã hội. Sơ bộ, 1966 (Kultura tôi społeczeństwo. Sơ bộ).
Xứ Wales
70
- Giữa Class và Elite. Sự phát triển của phong trào lao động Anh. Một nghiên cứu xã hội học, Năm 1972.
- Văn hóa như Praxis, Năm 1973.
- Chủ nghĩa xã hội Hoạt động không tưởng, 1976 (Chủ nghĩa xã hội: Utopia hoạt động).
- Hướng tới một xã hội học quan trọng: Một tiểu luận về ý thức chung và giải phóng. 1976.
- Khoa học xã hội và khoa học xã hội: Cách tiếp cận để hiểu, 1978.
Những năm 80
- Hồi ức về lớp học: Tiền sử và kiếp sau của lớp học, 1982.
- Stalin và cuộc cách mạng nông dân: một trường hợp nghiên cứu về phép biện chứng của chủ và nô lệ. 1985.
- Các nhà lập pháp và phiên dịch: Về tính hiện đại, chủ nghĩa hậu hiện đại và trí thức, 1987 (Các nhà lập pháp và phiên dịch: Về tính hiện đại, hậu hiện đại, trí thức).
- Tự do, 1988 (Tự do).
- Hiện đại và Holocaust, 1989 (Hiện đại và Holocaust).
Thập niên 90
- Nghịch lý của sự đồng hóa, 1990.
- Suy nghĩ xã hội học, 1990 (Suy nghĩ xã hội học. Giới thiệu cho mọi người).
- Hiện đại và xung quanh, 1991 (Hiện đại và xung quanh).
- Các mối quan hệ của hậu hiện đại, 1992.
- Tỷ lệ tử vong, bất tử và các chiến lược sống khác. 1992.
- Đạo đức hậu hiện đại: Xã hội học và chính trị, 1993 (Đạo đức hậu hiện đại).
- Cuộc sống trong những mảnh vỡ. Tiểu luận về đạo đức hậu hiện đại, 1995.
- Một mình một lần nữa - Đạo đức sau sự chắc chắn. 1996.
- Hậu hiện đại và sự bất mãn của nó, 1997 (Hậu hiện đại và sự bất mãn của nó).
- Công việc, chủ nghĩa tiêu dùng và người nghèo mới, 1998 (Công việc, chủ nghĩa tiêu dùng và người nghèo mới).
- Toàn cầu hóa: Hậu quả của con người, 1998 (Toàn cầu hóa: Hậu quả của con người).
- Tìm kiếm chính sách, 1999 (Tìm kiếm chính trị).
Thiên niên kỷ mới
- Chất lỏng hiện đại, 2000 (Tính hiện đại của chất lỏng).
- Cộng đồng Tìm kiếm an ninh trong một thế giới thù địch, 2001 (Cộng đồng Tìm kiếm sự an toàn trong một thế giới không an toàn).
- Xã hội cá nhân, 2001 (Hội cá nhân).
- Xã hội bị bao vây, 2002 (Xã hội bị bao vây).
- Tình yêu lỏng: Về sự mong manh của trái phiếu con người, 2003 (Tình yêu lỏng lẻo: Về sự lừa dối của trái phiếu con người).
- Tự tin và sợ hãi trong thành phố, 2003 (Thành phố của những nỗi sợ hãi, thành phố của những hy vọng).
- Sống lãng phí: Hiện đại và pariahs của nó, 2004 (Sống lãng phí. Tính hiện đại và những người bị ruồng bỏ).
- Châu Âu: Một cuộc phiêu lưu dang dở, 2004 (Châu Âu: Một cuộc phiêu lưu dang dở).
- Danh tính, 2004 (Danh tính: Cuộc trò chuyện với Benedetto Vecchi).
- Cuộc sống thanh khoản, 2005 (Cuộc sống thanh khoản).
- Nỗi sợ hãi lỏng lẻo: Xã hội đương đại và nỗi sợ hãi của nó, 2006 (Sợ chất lỏng).
- Thời gian thanh khoản, 2006 (Liquid Times: Sống trong một thời đại không chắc chắn).
- Đời sống tiêu dùng, 2007 (Cuộc sống tiêu dùng).
- Nghệ thuật, chất lỏng? 2007.
- Nghệ thuật sống Cuộc sống như một tác phẩm nghệ thuật, 2008 (Nghệ thuật sống).
- Quần đảo ngoại lệ, 2008.
- Nhiều nền văn hóa, một nhân loại, 2008.
- Những thách thức của giáo dục trong hiện đại chất lỏng, 2008.
- Thời gian ngắn, 2009 (Sống trên thời gian vay mượn: Cuộc trò chuyện với Citlali Rovirosa-Madrazo).
Thập kỷ 2010
- Tiêu thụ thế giới: đạo đức của cá nhân trong làng toàn cầu, 2010.
- Thiệt hại tài sản thế chấp. Bất bình đẳng xã hội trong thời đại toàn cầu, 2011 (Thiệt hại tài sản thế chấp: Bất bình đẳng xã hội trong thời đại toàn cầu).
- Văn hóa trong thế giới hiện đại của chất lỏng, 2011 (Văn hóa trong một thế giới hiện đại lỏng).
- Mù đạo đức Mất độ nhạy trong tính hiện đại của chất lỏng; với Leonidas Donskis, 2013 (Mù đạo đức: Mất sự nhạy cảm trong tính hiện đại của chất lỏng).
- Liệu sự giàu có của một vài người có lợi cho tất cả chúng ta?? 2013 (Sự giàu có của một số ít có lợi cho tất cả chúng ta?).
- Tình trạng khủng hoảng. Cambridge: Chính trị; với Carlo Bordoni, 2014.
- Thực hành về bản thân. Cambridge: Chính trị; với Rein Raud, 2015.
- Quản lý trong một thế giới hiện đại lỏng. Cambridge: Chính trị; với Irena Bauman, Jerzy Kociatkiewicz và Monika Kostera, 2015.
- Trên thế giới và bản thân chúng ta. Cambridge: Chính trị; với Stanisław Obirek, 2015.
- Ác lỏng. Cambridge: Chính trị; với Leonidas Donskis, 2016.
- Khỉ đầu chó. Cambridge: Chính trị; với Ezio Mauro, 2016.
- Người lạ ở cửa của chúng tôi, 2016.
- Cận thị, 2017 (Cận thị).
- Biên niên sử khủng hoảng: 2011-2016. Phiên bản xã hội châu Âu, 2017.
- Thế hệ lỏng. Những biến đổi trong kỷ nguyên 3.0. Barcelona: Paidós, 2018.
Tài liệu tham khảo
- En.wikipedia.org (2019).Zygmunt Bauman. [trực tuyến] Có sẵn tại: en.wikipedia.org [Truy cập ngày 1 tháng 3 năm 2019].
- Bauer, P. (2019).Zygmunt Bauman | Nhà xã hội học gốc Ba Lan. [trực tuyến] Bách khoa toàn thư Britannica. Có sẵn tại: britannica.com [Truy cập ngày 1 tháng 3 năm 2019].
- Vòng tròn nghệ thuật của Madrid, Casa Europa. (2019).Zygmunt Bauman. [trực tuyến] Có sẵn tại: Circulobellasartes.com [Truy cập ngày 1 tháng 3 năm 2019].
- Văn hóa.pl. Viện Adam Mickiewicz (2016). Zygmunt Bauman. [trực tuyến] Có sẵn tại: văn hóa.pl [Truy cập ngày 1 tháng 3 năm 2019].
- Davis, M. và Campbell, T. (2017). Cáo phó Zygmunt Bauman. [trực tuyến] Người bảo vệ. Có sẵn tại: theguardian.com [Truy cập ngày 1 tháng 3 năm 2019].
- Thời gian, C. (2017). Tạm biệt Zygmunt Bauman, nhà tư tưởng vĩ đại của thế kỷ 20. [trực tuyến] Thời gian. Có sẵn tại: eltiempo.com [Truy cập ngày 1 tháng 3 năm 2019].
- Querol, R. (2017). Nhà tư tưởng chết chóc Zygmunt Bauman, 'cha đẻ' của "tính hiện đại lỏng". [trực tuyến] EL PAÍS. Có sẵn tại: elpais.com [Truy cập ngày 1 tháng 3 năm 2019].