Chia sẻ:
12 hậu quả của cải cách Tin lành
các Hậu quả của cải cách Tin lành với tư cách là nhân vật chính, phong trào tôn giáo do Martin Luther đứng đầu năm 1517, dẫn đến sự phân chia thần học giữa Công giáo và Tin lành La Mã.
Luther là một tu sĩ người Đức đã tìm cách cải tổ tham nhũng tồn tại trong Giáo hội Công giáo thời đó. Mặc dù phong trào chủ yếu là tâm linh, đạo Tin lành đã khiến nhiều người nổi dậy chống lại chính quyền của nhà thờ và các vị vua mạnh mẽ thời đó, những người đã sử dụng quyền lực của mình để kiểm soát các đế chế lớn..
Cải cách đã thay đổi đáng kể bối cảnh chính trị ở Tây Âu và lên đến đỉnh điểm trong Chiến tranh Ba mươi năm của thế kỷ 17.
Hậu quả của cải cách Tin lành trong xã hội
1- Phá vỡ với Rome
Cuộc cải cách có tác động đến tư tưởng tôn giáo và triết học, đặc biệt là do sự bất mãn với Giáo hội Công giáo thời đó, vốn là một cơ quan ưu việt ở châu Âu vào những năm 1500. Martin Luther tuyên bố rằng quyền lực đến từ Kinh thánh chứ không phải của Giáo hội Công giáo hoặc Giáo hoàng.
Kết quả là, Giáo hội đã bị rạn nứt, dẫn đến vô số giáo phái Kitô giáo, trong đó có giáo phái Lutheran đầu tiên, và nhiều giáo phái khác vẫn phát sinh và tiếp tục trong thời hiện đại..
2- Sự xuất hiện của Giáo hội Anh giáo
Câu chuyện bắt đầu với sự tan vỡ của Vua Henry VIII với Giáo hội Công giáo La Mã. Cải cách này ở Anh có liên quan mật thiết đến các vấn đề cá nhân của Nhà vua, bởi vì anh ta đang tuyệt vọng để thoát khỏi cuộc hôn nhân của mình với Catherine of Aragon.
Do đó, năm 1532, một đạo luật đã được thông qua tại Quốc hội để hạn chế ảnh hưởng của chế độ giáo hoàng ở Anh và Nhà vua được bổ nhiệm làm Người đứng đầu tối cao của Giáo hội, sinh ra Anh giáo.
Henry VIII đã thực hiện một số biện pháp. Các hiệp ước đã bị hủy bỏ và sự giàu có của họ bị thế tục hóa, do đó mỗi giáo xứ phải có một cuốn Kinh thánh bằng tiếng Anh và Tân Ước trong bản dịch của Tyndale ngày 1526.
Tuy nhiên, Enrique VIII cảm thấy mối liên kết mạnh mẽ với công giáo, lý do tại sao mặc dù thành lập một Giáo hội Rome tách biệt, nó tìm cách trung thành với giáo lý công giáo.
Sau khi ông qua đời năm 1547, con trai ông Edward VI đã mở ra những cánh cửa hoàn toàn của cuộc Cải cách ở Anh. Nhưng vài năm sau, chị gái María (con gái của Catalina de Aragón và Enrique VIII) đã lên ngôi và, với tư cách là một người Công giáo sùng đạo, đã khôi phục Công giáo ở Anh dưới quyền của Giáo hoàng và đàn áp Tin lành..
Năm năm sau, sau cái chết của Maria, Elizabeth I (con gái của Anne Boleyn và Henry VIII) trở thành người kế vị của ông nhờ Tin lành, vì vậy ông đã khôi phục Luật tối cao, khẳng định vị trí là nữ hoàng và là người đứng đầu duy nhất của Giáo hội Anh giáo.
Tuy nhiên, nữ hoàng vẫn giữ một số đặc điểm của dịch vụ và tổ chức của Giáo hội Công giáo, vì vậy bà không hoàn toàn rời khỏi truyền thống này.
3- Sự bắt bớ giữa người Công giáo và Tin lành
Do hậu quả của cuộc Cải cách Tin lành, Giáo hội Tây Ban Nha và Bồ Đào Nha đã vận hành các tòa án điều tra trên khắp các đế chế của họ, để Lutheran và Tin lành bị đàn áp và giết chết không thương tiếc.
Sự không khoan dung của đạo Tin lành cũng không kém phần tàn nhẫn. Ví dụ, ở Anh, sau khi đạt được quyền tối cao, họ đã thành lập một chế độ chuyên chế mới. Họ đã kết thúc các tu viện và tu viện Công giáo, chiếm đoạt tài sản của họ, đàn áp họ và giết hại họ.
4- Cải cách Công giáo
Mong muốn cải cách trong Giáo hội Công giáo đã bắt đầu trước khi truyền bá Luther, nhưng cuộc Cải cách Tin lành đã thúc đẩy một Công giáo hồi sinh để làm rõ và tái khẳng định các nguyên tắc Công giáo La Mã. Nhiều người có tư tưởng và trí tuệ tuyệt vời đã tham gia vào cuộc Cải cách này.
Đức Hồng Y Ximenes của Tây Ban Nha củng cố kỷ luật giáo sĩ và khuyến khích kiến thức trong các trường học và đại học. Mặt khác, Matteo Giberti, thư ký của Clement VII, là một trong những thành viên đầu tiên của Nhà nguyện tình yêu được thành lập ở Rome vào năm 1517 để khuyến khích các công việc tốt trong cuộc sống hàng ngày.
Năm 1524, Gian Pietro Caraffa (sau này là Pablo IV) đã giúp tìm ra Teatinos, một trật tự mà các linh mục làm việc trong cộng đồng, nhưng sống trong khổ hạnh tu viện.
Một người đàn ông quyết đoán trong cuộc Cải cách, Ignacio de Loyola, được thành lập năm 1534 theo lệnh của Dòng Tên. Chuyển đổi Giáo hội Công giáo La Mã và tìm cách thu hẹp khoảng cách giữa Thomism và Augustinian.
Giáo hoàng Paul III, đã khởi xướng Công đồng Trent năm 1545, để ủy ban hồng y phụ trách cải cách thể chế, giải quyết các vấn đề gây tranh cãi như giám mục và linh mục tham nhũng, ân xá và lạm dụng tài chính khác.
Một số nhà cải cách Công giáo cũng bị ảnh hưởng bởi chủ nghĩa thần bí cuối thời trung cổ, như Master Eckhardt và Thomas a Kempis. Ở Pháp, Lefèvre d'Etaples đã xuất bản bản dịch của các nhà văn này. Dòng Tên Hà Lan Peter Canisius chịu ảnh hưởng rất lớn từ các nhà huyền môn và thành lập các trường cao đẳng Dòng Tên trên khắp nước Đức.
Một sự thành công của các giáo hoàng trong nửa sau của thế kỷ XVI đã tuân theo chính sách được thiết lập trong Cuộc cải cách. Chính quyền có ý thức của ông đã loại bỏ phần lớn động cơ để nổi loạn.
5- Chiến tranh ba mươi năm
Chiến tranh ba mươi năm (1618 -1648), trong đó hầu hết các cường quốc châu Âu can thiệp (đặc biệt là Đế chế La Mã thần thánh) đã vẽ ra một khuôn khổ địa chính trị mới trong những năm tiếp theo.
Nó được sinh ra như một trận chiến giữa những người bảo vệ cải cách và những người ủng hộ cải cách, nhưng nó đã dẫn đến một cuộc xung đột liên quan đến tôn giáo nói chung và như một động lực để đạt được quyền bá chủ ở châu Âu..
Hoàn thành, Hòa bình Westfalen đã được ký kết, điều chỉnh bản đồ tôn giáo và chính trị của Trung Âu.
6- Biết chữ và thúc đẩy giáo dục
Trong bối cảnh của Cải cách Tin lành, Becker và Woessmann (2009) cho rằng Luther quan tâm đến việc làm cho tất cả các Kitô hữu đọc Kinh thánh, vì vậy việc phổ cập giáo dục trong các khu vực Tin lành được khuyến khích..
Đổi lại, trong Cải cách Công giáo, với sự xuất hiện trong Nhà thờ Công giáo San Ignacio de Loyola và trật tự Dòng Tên, các trường học được thành lập trên khắp châu Âu và giáo dục được bồi dưỡng.
7- Phát triển kinh tế
Một hậu quả kinh điển được đề cập là công trình của Max Weber, về mối quan hệ giữa đạo Tin lành và phát triển kinh tế.
Lý thuyết của Weber được thúc đẩy bởi quan sát rằng tại Baden (một tiểu bang ở miền tây nam nước Đức), người Tin lành kiếm được nhiều hơn người Công giáo và có nhiều khả năng theo học các trường nghệ thuật kỹ thuật.
Trong khi những người theo đạo Tin lành ở Baden chủ yếu là người theo đạo Luther, thì hầu hết các lý thuyết của Web xoay quanh chủ nghĩa Calvin và các nhánh khổ hạnh của Kitô giáo.
Theo giả thuyết của họ, các giáo phái này đã cố gắng khắc sâu ý tưởng rằng công việc và tạo ra tiền nên được coi là một ơn gọi, tự chấm dứt, cho rằng thái độ này là trung tâm cho sự phát triển ban đầu của chủ nghĩa tư bản hiện đại.
Tuy nhiên, một cuộc điều tra của Davide Cantoni (2009) của Đại học Harvard, đảm bảo rằng không có tác động của đạo Tin lành đối với sự tăng trưởng kinh tế của thời đại. Điều này theo phân tích các số liệu dân số trong một bộ dữ liệu bao gồm 272 thành phố trong khoảng từ năm 1300 đến 1900.
"Mặc dù có nhiều lý do để hy vọng rằng các thành phố và các quốc gia Tin lành đã năng động hơn về kinh tế trong những thế kỷ qua, vì đạo đức làm việc, thái độ của họ đối với kinh doanh và khuyến khích họ biết chữ, tài liệu này cho rằng không có một tác động của các giáo phái tôn giáo như là một chỉ số có thể xảy ra của sự phát triển kinh tế, "Cantoni viết.
Nhà nghiên cứu Harvard kết luận rằng, mặc dù có nhiều quan điểm khác nhau về các vấn đề tôn giáo, nhưng người Tin lành và Công giáo có thể không quá khác biệt trong hành vi kinh tế của họ..
8- Người Do Thái di cư đến Đông Âu
Đối với người Do Thái, Luther đã phạm sai lầm. Ông chắc chắn rằng người Do Thái sẽ ủng hộ ông và thậm chí trở thành người Luther. Ông đã làm rung chuyển Giáo hội đến cốt lõi của nó, đã chịu đựng sự tuyệt giao và đã trỗi dậy trước Hoàng đế của Đế chế La Mã thần thánh. Ông nghĩ rằng bằng hành động của mình, người Do Thái sẽ trở thành.
Tuy nhiên, nó thậm chí không bị từ chối, mà bị bỏ qua. Người Do Thái ở Đức không quan tâm đến việc trở thành người Tin lành hoặc bị thu hút bởi các lực lượng chiến đấu ở châu Âu. Ngoài ra, một yếu tố cực đoan hơn đã xuất hiện trong đạo Tin lành, người Anabaptists, người đã tuyên bố rằng Luther không đủ Tin lành.
Kết quả là, người Do Thái đã phải chịu đựng khủng khiếp trong Cuộc chiến ba mươi năm, mặc dù đây là cuộc chiến giữa người Công giáo và Tin lành..
Chiến tranh dẫn đến sự hỗn loạn và vô chính phủ, và các băng đảng vũ trang bị cướp bóc và giết chết ở khắp mọi nơi. Vào cuối cuộc chiến, người Do Thái thích ở trong các khu vực dưới sự kiểm soát của Công giáo La Mã, vì trong các khu vực Tin lành, những người này bị bỏ lại trong cơn thịnh nộ của đám đông.
Người Do Thái sẽ được xây dựng lại vào thế kỷ XVII, nhưng họ sẽ không bao giờ có thể phục hồi ở Tây Âu. Đây là lý do tại sao sau thời kỳ này, cuộc sống của người Do Thái di cư đến Đông Âu (Ba Lan, Litva và Nga), nơi Cách mạng Tin lành không đến được.
9- Thay đổi trong nghệ thuật tôn giáo
Cuộc Cải cách đã khánh thành một truyền thống nghệ thuật mới làm nổi bật hệ thống tín ngưỡng Tin lành và chuyển hướng mạnh mẽ khỏi nghệ thuật nhân văn của miền nam châu Âu được sản xuất trong thời Phục hưng cao. Nhiều nghệ sĩ ở các nước Tin lành đa dạng hóa thành các hình thức nghệ thuật thế tục.
Về chủ đề, những hình ảnh mang tính biểu tượng của Chúa Kitô và những cảnh của Cuộc Khổ Nạn trở nên ít thường xuyên hơn, cũng như sự đại diện của các vị thánh và giáo sĩ. Thay vào đó, những cảnh tường thuật của Kinh thánh và những đại diện đạo đức của cuộc sống hiện đại là phổ biến.
Cuộc cải cách Tin lành cũng tận dụng sự phổ biến của việc khắc ở Bắc Âu. Kỹ thuật này cho phép họ sản xuất nghệ thuật đại chúng và tiếp cận công chúng với chi phí thấp, vì vậy nhà thờ Tin lành có thể mang thần học của họ đến với mọi người một cách thuyết phục hơn..
10- Phá hủy hình ảnh tôn giáo
Cuộc cải cách Tin lành đã tạo ra một làn sóng cách mạng liên quan đến hình ảnh tôn giáo. Những người Tin lành cực đoan nhất đã thúc đẩy sự hủy diệt, chúng tôi tìm thấy các nhà lãnh đạo Tin lành Huldrych Zwingli và Juan Calvino, những người đã tích cực xóa những hình ảnh của nhà thờ của họ.
Mặt khác, Martin Luther khuyến khích triển lãm một loạt các hình ảnh tôn giáo bị hạn chế trong các nhà thờ. Tuy nhiên, biểu tượng của Cải cách dẫn đến sự biến mất của nghệ thuật tượng hình tôn giáo, so với số lượng các tác phẩm nghệ thuật thế tục xuất hiện.
11- Phòng Châu Âu
Vào đầu thế kỷ XVI, Tây Âu chỉ có một tôn giáo là Công giáo La Mã. Giáo hội Công giáo giàu có và quyền lực và đã bảo tồn văn hóa cổ điển của Châu Âu.
Cuộc cải cách Tin lành đã tạo ra một bộ phận Bắc-Nam ở châu Âu, nơi các nước phía bắc thường trở thành Tin lành, trong khi các nước miền Nam vẫn theo Công giáo..
Đến cuối thế kỷ XVI, Giáo hội Công giáo đang phục hồi người dân ở một nửa vùng đất mà Tin lành đã mất. Châu Âu đã bị chia cắt gần như cùng một dòng tồn tại ngay cả ngày nay.
12- Bộ phận Tin lành
Cuộc cải cách Tin lành đã tạo ra nhiều sự chia rẽ trong chính nó. Mặc dù nguồn gốc là chủ nghĩa Luther, nhưng nhiều người khác đã tránh xa nó, tạo ra nhiều nhà thờ (một số cực đoan hơn các nhà thờ khác), chẳng hạn như: Giáo hội Tin lành, Anh giáo, Giáo hội Tin Lành Báp-tít Tân giáo của Anh hay Calvinism Presbyterian cải cách, trong số nhiều hơn nữa.
Hiện tại số lượng nhà thờ Tin lành rất khó đếm, người ta tin rằng họ có hơn 30 nghìn.
Tài liệu tham khảo
- Sascha O. Becker (2016). Nguyên nhân và hậu quả của cuộc cải cách Tin lành. Loạt bài nghiên cứu kinh tế của Warwick. Lấy từ: pdfs.semanticscholar.org.
- Vô biên (2017). "Tác động của cải cách Tin lành". Lịch sử nghệ thuật vô biên Vô biên. Lấy từ: ràng buộc.com.
- Berel Wein (2015). Cuộc cải cách. Lịch sử Do Thái Lấy từ: jewishhistory.org.
- Davide Cantoni (2009). Hiệu quả kinh tế của cải cách Tin lành. Đại học Harvard. Lấy từ: davidecantoni.net.
- Cuộc cải cách truy cập. Trang web học lịch sử. Lấy từ: historylearningsite.co.uk.
- Aggelos (2017). Cuộc cải cách Anh giáo vào thế kỷ 16. Bảo tàng ảo của đạo Tin lành. Lấy từ: museeprotestant.