Nguồn gốc Cimarronaje, Nguyên nhân, Venezuela, Panama



các cimarronaje đó là quá trình kháng chiến chống lại hệ thống thuộc địa, bao gồm việc trốn thoát những nô lệ da đen khỏi chủ nhân của họ. Đó là, bất kỳ hình thức đối lập với chế độ nô lệ trong Thế giới mới đều được gọi là cimarronaje.

Sự thiếu quan tâm đến công việc, phá hủy các công cụ làm việc, bất tuân, nổi loạn và đối đầu của họ là một số biểu hiện của sự từ chối phân biệt đối xử của Maroons trong thời kỳ thuộc địa..

Bằng cách tước đoạt quyền tự do của họ, cimarron tìm cách tự trị vĩnh viễn bằng cách trốn thoát khỏi mái nhà của chủ nhân. Việc trốn thoát có thể là tập thể, cá nhân hoặc tạm thời. Đôi khi nô lệ da đen chỉ tìm cách cải thiện mối quan hệ với chủ nhân của nó.

Bước đầu tiên là chuyến bay, sau đó là cuộc tìm kiếm nơi trú ẩn không mệt mỏi trong các lĩnh vực hẻo lánh của xã hội thuộc địa.

Được thành lập ở đâu đó trên núi, những người nô lệ nổi loạn đã thành lập một tổ chức xã hội, trong vô thức có hình thức một dân số tự trị với các hệ thống xã hội, kinh tế và chính trị được gọi là Palenques.

Chỉ số

  • 1 nguồn gốc
    • 1.1 Khảo sát đầu tiên
    • 1,2 dương
  • 2 nguyên nhân
    • 2.1 Tìm kiếm tự do
    • 2.2 Điều kiện sống tồi tệ
  • 3 Cimarronage trong văn học
  • 4 Cimarronage ở Venezuela
    • 4.1 Rey Miguel
    • 4.2 Andrés López de Rosario
    • 4.3 Jose Leonardo Chirino
  • 5 Cimarronaje ở Panama
  • 6 tài liệu tham khảo

Nguồn gốc

Ở Thế giới mới, từ "cimarron" được sử dụng để chỉ định vật nuôi trong nhà trốn khỏi nhà để về nông thôn. Trong những ngày đầu tiên của thuộc địa, thuật ngữ này được sử dụng để chỉ những nô lệ chạy trốn.

Các cimarronaje đã được chuyển thành một kênh để giải phóng nô lệ và tổ chức lại xã hội do kết quả của việc xây dựng và hình thành của các kiệu (Navarittle, 2001).

Những người nô lệ da đen nổi dậy chống lại chủ nhân của họ và trốn thoát khỏi nhà để ẩn náu trên các cánh đồng để sau đó hình thành nên những chiếc kiệu, do đó trở thành những kẻ chạy trốn.

Chạy trốn khỏi chủ sở hữu của họ và xây dựng các cung điện là những yếu tố chính để tiến tới tự do tuyệt đối theo suy nghĩ và ý thức hệ của các phim hoạt hình. Tuy nhiên, đối với chủ sở hữu của nó, cimarronaje được coi là tội phạm nghiêm trọng nhất.

Đó không chỉ là lỗi lớn nhất của luật pháp, nó còn thể hiện tổn thất kinh tế cho chủ nhân của kẻ chạy trốn; Ngoài ra, họ có ảnh hưởng lớn đến những người nô lệ vẫn còn bị giam cầm.

Khảo sát đầu tiên

Vào năm 1522, xuất hiện cuộc nổi dậy nô lệ da đen đầu tiên ở Santo Domingo, trong một đồn điền đường nổi tiếng. Những nô lệ nổi loạn âm mưu với những người khác trong khu vực; bằng cách này, họ đã nhường chỗ cho cuộc nổi loạn mà họ đã giết hàng ngàn người Tây Ban Nha vào đêm Giáng sinh.

Người Ấn Độ và người Tây Ban Nha đã hợp lực để phản công phiến quân. Bị đánh bại, những người nô lệ chạy trốn khỏi những kẻ bắt giữ họ về phía núi.

Dương

Cimarron nổi tiếng nhất trong thời kỳ phụ cận của Tây Ban Nha mới được gọi là Yanga, và tự xưng là hoàng tử của vùng đất châu Phi (Navarittle, 2001). Tòa lâu đài của ông là nơi hiện là bang Veracruz.

Trong một nỗ lực để duy trì hòa bình, chính quyền đã thực hiện các chiến dịch hòa bình, đáng để dự phòng, chống lại Maroons.

Thỏa thuận là các phim hoạt hình sẽ tuân thủ luật pháp của vương miện Tây Ban Nha nếu nhà vua, Luis de Velasco, trao cho Palenque de Yanga vị thế của một thị trấn trong tự do tuyệt đối. Đây là cách San Lorenzo giành được danh hiệu cộng đồng da đen miễn phí.

Nguyên nhân

Nguyên nhân chính của cuộc kháng chiến là hai, theo nhà sử học Anthony McFarlane:

-Đầu tiên bao gồm một lối thoát tạm thời, cá nhân hoặc nhóm, trong đó bighorn cố gắng kiểm duyệt và cải thiện "sự chung sống" với chủ sở hữu của nó, đó là điều trị được cung cấp bởi chủ nhân của mình.

-Thỏa thuận thứ hai liên quan đến việc thoát khỏi chế độ nô lệ vĩnh viễn trong nỗ lực tìm kiếm tự do.

Tìm kiếm tự do

Những người nô lệ da đen muốn phá vỡ các quy tắc và luật lệ của hệ thống thuộc địa giam cầm họ, trong khi khao khát hình thành các cộng đồng tự do và tự trị.

Điều kiện sống tồi tệ

Các điều kiện của cuộc sống là tồi tệ; đó là lý do tại sao trong nỗ lực chung để cải thiện chất lượng cuộc sống, những người nô lệ đã tạo ra và thực hiện các chiến lược nổi dậy để sau đó tìm không gian thay thế cho những người trị vì bằng chế độ thuộc địa.

Theo cách này, các kiệu là các cơ chế và công cụ được sử dụng bởi nô lệ da đen như là sự thể hiện quyền tự chủ với mục đích nổi loạn chống lại hệ thống kinh tế và xã hội.

Các cimarronaje là những chiến lược được lên kế hoạch tỉ mỉ với mục đích cải thiện và phát triển chất lượng cuộc sống của những người nô lệ thông qua các cuộc nổi dậy vũ trang, hoặc trốn thoát tạm thời.

Cimarronage trong văn học

Một trong những tác phẩm văn học chính được nêu bật trên cimarronaje là câu chuyện về người Cuba nổi loạn Esteban Montejo, được viết bởi nhà nhân chủng học Miguel Barnet, có tựa đề "Tiểu sử của một Cimarron".

Nó thuật lại những kinh nghiệm và chiến lược của Montejo khi được sinh ra trong lòng nô lệ, sau đó trốn lên núi và đoàn kết với cuộc chiến giành độc lập của Cuba.

Được viết như một bằng chứng, cuốn sách miêu tả thực tế của những người nô lệ da đen ở Cuba, từ công việc của họ, thông qua các nghi lễ tâm linh đến sự phân biệt chủng tộc vô tận mà phụ nữ và đàn ông sống nô lệ trong cuộc sống hàng ngày của họ.

Cimarronage ở Venezuela

Theo phong trào Afro-Colombia xuất hiện ở đất nước này, cimarronaje bao gồm các cuộc nổi loạn hoặc cuộc nổi dậy bất tận bởi những nô lệ và nô lệ chống lại những kẻ xâm lược nhằm nỗ lực bảo vệ phẩm giá của họ.

Người tị nạn châu Phi ở Colombia được gọi là quilombos, nơi mọi người từ các vùng khác nhau của châu Phi đã cùng nhau thực hành thế giới quan tổ tiên, nghi lễ tâm linh, điệu nhảy và bảo tồn ngôn ngữ.

Nói tóm lại, những người nô lệ da đen ở Venezuela đã gặp nhau để bảo tồn triết lý châu Phi của họ. Thái độ này đã chống lại các giá trị của Kitô giáo.

Rey Miguel

Một trong những anh hùng vĩ đại của lịch sử cimarronaje và Venezuela, là Vua Miguel. Đó là vào năm 1552 khi nhân vật này trở thành một cimarron khi anh ta nổi dậy trong các mỏ vàng nơi anh ta làm việc.

Để nổi loạn chống lại sự ngược đãi của chủ nghĩa thực dân, nhiều nô lệ da đen khác từng trải qua sự bóc lột tương tự đã hợp nhất, do đó hình thành biểu hiện tự do đầu tiên ở Venezuela.

Andrés López de Rosario

Sau đó, ông được theo dõi bởi Andrés López de Rosario, được biết đến với cái tên "Andresóte"; người đã nổi dậy chống lại các tai họa của Monopoly vào năm 1732.

Jose Leonardo Chirino

Cuối cùng, Jose Leonardo Chirino, người lãnh đạo cuộc nổi dậy chống lại những kẻ xâm lược của các haciendas vào năm 1795.

Cimarronaje ở Panama

Đó là vào năm 1510 khi nô lệ da đen được trình bày lần đầu tiên ở eo đất Panama. Chín năm sau, chính những người nô lệ đã xây dựng mọi nền tảng của thành phố Panama hiện nay..

Các cuộc nổi dậy, các cuộc nổi dậy hoặc các cuộc nổi loạn không xuất hiện chậm, bởi vì việc đối xử với nô lệ da đen là man rợ, đặc biệt là ở thành phố này.

Các hình phạt mà họ phải chịu trong các cuộc hôn nhân dựa trên sự thiến của đàn ông, cắt bỏ ngực của phụ nữ và các hình phạt vô nhân đạo khác. Ngoài ra, phiến quân của người Panama đã được công nhận vì đã cung cấp các tuyến đường cho cướp biển.

Sau đó, một hậu duệ người Afro đã đưa ra quyết định chống lại sự khuất phục tàn nhẫn của chủ sở hữu, tên của anh ta là Bayano.

Ông đã tổ chức một chuyến bay khổng lồ của những nô lệ da đen vào năm 1548 để sau đó gia nhập lực lượng và xây dựng một cộng đồng tự trị nơi Bayano được tuyên bố là vua.

Sau những cuộc đối đầu không ngừng giữa Maroons và Crown, chính quyền của chủ nghĩa thực dân đã kêu gọi một hiệp ước hòa bình khi bắt giữ vua bivouac Bayano. Mặc dù đã đạt được thỏa thuận, nhưng cimarronaje không bỏ cuộc, cuộc đấu tranh vì tự do không bao giờ kết thúc.

Bayano bị người Tây Ban Nha bắt giữ. Anh được gửi đến Seville, Tây Ban Nha, nơi anh được kẻ thù mua: vương miện Tây Ban Nha. Cuộc đấu tranh cho tự do của người anh hùng cimarron rơi vào những nhiệm vụ gian khổ và chế độ nô lệ vĩnh cửu do hoàng gia áp đặt.

Tài liệu tham khảo

  1. McFarle, Anthony. (1993). Colombia trước khi độc lập. Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
  2. A. Dieuf, Sylvianne. (2014). Cuộc lưu đày nô lệ: Câu chuyện về các phim hoạt hình Mỹ. Báo chí NYU.
  3. Taylor, Ernest, Daye, Marcella, Kneafsey, Moya, Barrett, Hazel, Khám phá sự kết nối văn hóa trong sự bền vững của phát triển du lịch cộng đồng nông thôn ở Jamaica. BƯỚC Tạp chí Di sản Văn hóa và Du lịch [trực tuyến] 2014, 12. Lấy từ redalyc.org.
  4. Hoogbergen, Wim, Kruijt, Dirk, Gold, garimpeiros và maroons: người di cư Brazil và các mối quan hệ dân tộc trong suriname sau chiến tranh. Nghiên cứu Caribbean [trực tuyến] 2004, 32 (tháng bảy-tháng mười hai). Lấy từ redalyc.org
  5. Perez; Berta: Hành trình đến tự do: Maroon Prembears ở miền Nam Venezuela. Ethnohistory [trực tuyến] 2001 (tháng 10). Lấy từ read.dukeupress.edu
  6. Narvaez, M Cristina: Cimarronaje, một sự thay thế tự do cho nô lệ da đen. Lưu trữ lịch sử quốc gia Madrid [Trực tuyến] 2001 (tháng 1). Lấy từ Researchgate.net
  7. CASTAÑO, ALEN, Palenques và Cimarronaje: các quá trình chống lại hệ thống nô lệ thuộc địa ở vùng biển Sabanero Caribbean (thế kỷ 16, 17 và 18). Tạp chí CS [trực tuyến] 2015, (tháng 5-8). Lấy từ redalyc.org.