Tổ chức xã hội của người Mixtec như thế nào?

các tổ chức xã hội của người Mixtec đó là thông qua một hệ thống phân cấp. Chúng được cấu thành dưới dạng các vai mà cuối cùng đã xảy ra xung đột.

Người Mixtec là một trong những người quan trọng nhất ở Mesoamerica; chiều sâu văn hóa và sự bền bỉ của nó trong lịch sử làm cho nó khác biệt.

Người Mixtec là nguồn gốc của nhiều loại tiền mã hóa quan trọng nhất của Tây Ban Nha được biết đến trong lịch sử bản địa của Mỹ, trước khi thuộc địa.

Họ là bộ lạc lớn nhất sau người Nahuas, người Maya và người Zapotec. Trong ngôn ngữ của họ, họ được gọi là Ñuu Savi, trong tiếng Tây Ban Nha có nghĩa là "Ngôi làng của mưa".

Nền văn minh Mixtec sinh sống trên các lãnh thổ của Mesoamerica trong khoảng thời gian hơn 2.000 năm, giữa 1.500 a.C. và đầu thế kỷ XVI, khi cuộc chinh phạt của Tây Ban Nha mang đến một kết thúc dữ dội cho sự liên tục của các nền văn hóa này.

Mặc dù họ là một nền văn minh tiên tiến về kiến ​​thức và chất lượng nghệ thuật phi thường, nhưng người Mixtec không phải là người có tổ chức đối với việc thành lập các tầng lớp xã hội và tổ chức chính trị - lãnh thổ của họ.

Người Mixtec không còn là dân du cư và bắt đầu định cư ở những vùng đất mà ngày nay là La Mixteca (Ñuu Dzahui, ở Mixtec cổ), một khu vực miền núi bao gồm các bang Mexico của Mexico, Oaxaca và Guerrero.

Tổ chức nội bộ

Người Mixtec, ngay cả trước khi bị thuộc địa, đã có một tổ chức xã hội giống hệt như tổ chức châu Âu; nghĩa là họ đã thiết lập một chế độ phong kiến ​​và sống dưới chế độ quân chủ. Họ có các vị vua, quý tộc, lãnh chúa, những người tự do và chế độ nông nô.

Mặc dù biên niên sử Tây Ban Nha chiếm nhiều tầng lớp xã hội trong tổ chức Mixtec, nhưng về cơ bản, trật tự xã hội của người Mixtec được phân chia, phân cấp, như sau:

Ở nơi đầu tiên có một thống đốc, vua hoặc "chúa tể" của mỗi cacicazgo, người được gọi là "yya", cho mỗi vương quốc hoặc thị trấn Mixtec..

Mặt khác là giới quý tộc, người chịu trách nhiệm thực hiện các yêu cầu của nhà vua và được gọi là "dzayya yya". Họ thành lập cùng thể loại với nhà vua.

Vị trí tiếp theo trong kim tự tháp tương ứng với những người tự do, còn được gọi là nghệ nhân và thương nhân, được gọi là "tay ñuu", người có doanh nghiệp riêng của họ.

Các vị vua là những người cai trị cao nhất và thực thi quyền lực của họ bởi các thành phố: ở mỗi thành phố, tùy thuộc vào người Mixtec, có một nhà độc tài thực thi quyền lực của mình với các lãnh chúa chịu trách nhiệm về các quy trình gây phiền nhiễu, như nộp thuế và chào bán, bán và trao đổi lính khi có chiến tranh.

Mỗi người Mixtec có một cacicazgo khác nhau tùy theo lãnh thổ. Mỗi ca cao được bao quanh bởi một nhóm quý tộc, những người chịu trách nhiệm hoàn thành các chức năng nhỏ của chính phủ.

Sau đó, có những người Ấn Độ không có đất, nông dân, nông dân, trợ lý hoặc "terrazgueros" của các nghệ nhân, những người được gọi là "tay situndayu".

Ngoài ra còn có các nông nô Mixtec, những người được gọi là "tay sinoquachi" và cuối cùng, có những nô lệ Mixteco, một nhóm gọi là "dahasaha".

Mặc dù, trong thời kỳ tiền sử, Mixtecos được đặc trưng bởi có một hệ thống phân cấp chặt chẽ, sự khác biệt có thể nhìn thấy trong quá trình phát triển của xã hội.

Điều này bắt nguồn từ sự định canh và sự ra đời của các quá trình chính trị, lịch sử, kinh tế và văn hóa xảy ra từ thế kỷ 16.

Sự tò mò về tổ chức xã hội của người Mixtec

Không có khả năng đi lên xã hội

Khả năng tăng dần địa vị xã hội đã không tồn tại. Các cuộc hôn nhân giữa "dzayya yya" ngụ ý rằng nhóm của họ sẽ được bảo tồn miễn là họ sinh sản.

Tại một thời điểm, họ thực hành cận huyết để điều đó xảy ra, điều này tạo ra một vương quốc và liên minh mạnh hơn nhiều, làm gia tăng sự bất bình đẳng xã hội.

Người tự do sống ở thành phố

Những người tự do, thường xuyên, là cư dân của các thành phố. Họ đã tuyển dụng công nhân của vùng đất và cho phép họ, theo công việc của họ, để tăng chất lượng cuộc sống của họ.

Đây không phải là trường hợp của những người hầu và nô lệ, những người bị kết án đến từ vương quốc khác, vì họ hầu như luôn đến từ bị bắt trong các cuộc đấu tranh chống lại các bộ lạc khác..

Người tay, như những người tự do, là chủ sở hữu của ý chí, tài sản của họ và những gì họ sản xuất trên tài sản của họ.

Một nhóm khác, được gọi là terrazgueros, là những người đã mất quyền lực đối với sản phẩm của họ, vì họ phải tỏ lòng kính trọng với các quý tộc vì chiến tranh.

"Linh dương đầu bò" là một nhóm thống trị

Ban đầu, "yucuñudahui" đã thay thế "yucuita" làm nhóm thống trị. Tuy nhiên, sau đó, con số của "ñuu" đã được thiết lập, ngày nay được gọi là phần lớn các dân tộc Mixtec.

"Linh dương đầu bò" tập trung vào cấu trúc hôn nhân, để thành lập các công đoàn mạnh hơn trong số họ và phát triển một sức mạnh cho phép họ chiến đấu với các dân tộc láng giềng khác, mặc dù họ là Mixtec.

Các khía cạnh chính trị và kinh tế của tổ chức xã hội

Về tổ chức chính trị của họ, như đã đề cập ở trên, người Mixtec không được tổ chức nhiều.

Họ không có một chính phủ "dù" để tập trung ủy thác và thống nhất các vương quốc hay bộ lạc của cùng một Mixtecos. Ngược lại, người Mixteco bị chia rẽ ở nhiều bộ lạc, trong một số trường hợp, đã duy trì xung đột nội bộ.

Một trong những yếu tố chính của hệ thống chính trị thời tiền sử của nó có liên quan đến sự phân mảnh của nhiều quốc gia trong các lãnh thổ nhỏ và nhiều lần, họ đã xảy ra xung đột giữa chính họ.

Về cơ sở hạ tầng cộng đồng của nó, nó được cấu trúc (đặc biệt là ở Oaxaca) bởi các nhóm gọi là "tequios".

Họ cũng được phân chia theo cách phân cấp, cũng như tổ chức xã hội đã đề cập ở trên: đầu tiên là những người cai trị, sau đó là quý tộc và cuối cùng là nông dân và nô lệ.

Mixteca có một địa lý không phù hợp lắm cho nông nghiệp. Tổ tiên định cư trong một lãnh thổ rộng lớn bao gồm phía tây bắc của Oaxaca, đầu phía nam của bang Puebla và một mảnh ở phía đông của bang Guerrero.

Vì lý do này, người Mixtec đã phát triển hệ thống tưới tiêu và ruộng bậc thang để bảo tồn tối ưu cây trồng của họ..

Tài liệu tham khảo

1. Alfonso, C. (1996). Các vị vua và Vương quốc của Mixteca. Mexico, D.F.: Fondo de Cultura EEómica.
2. Austin, A. L., & Luján, L. L. (1999). Huyền thoại và thực tế của Zuyuá. Mexico, D.F .: FCE.
3. Jáuregui, J., & Esponda, V. M. (1982). Thư mục thời gian và onomastic. Nhân chủng học mới, 251-300.
4. Ravicz, R. (1980). Tổ chức xã hội của người Mixtec. Nhân chủng học xã hội.
5. Terraciano, K. (2001). Các Mixtec của Oaxaca thuộc địa: lịch sử Nudzahui, từ thế kỷ XVI đến XVIII . Stanford: Nhà xuất bản Đại học Stanford.