Trang phục văn hóa Teotihuacán như thế nào?

Thông tin về trang phục của văn hóa Teotihuacan Nó khá khan hiếm. Nền văn minh Mesoamerican này luôn bị sa lầy trong bí ẩn và các chuyên gia vẫn đang tranh luận về những người sáng lập và sự suy giảm đột ngột của họ. Các chi tiết về ngôn ngữ và khuynh hướng dân tộc của họ là không rõ.

Thành phố Teotihuacán là một thành phố thịnh vượng giữa thế kỷ thứ nhất trước Công nguyên. cho đến khi s. XI d.C. và nằm cách thủ đô Mexico 40 km. Đó là một trung tâm tôn giáo và thương mại quan trọng trong khu vực. Trong đó các nền văn hóa khác nhau hội tụ và người ta có thể nói rằng đó là một quốc gia đa sắc tộc. Ngoài ra, họ đã có một sự phân tầng xã hội rất rõ rệt.

Đặc điểm chính của nó là các tòa nhà và đền thờ hùng vĩ. Nhấn mạnh các kim tự tháp của mặt trời và mặt trăng và đền thờ Quetzalcoatl.

Sự cống hiến này cho các đối tượng và nghi lễ, đã nghĩ rằng xã hội teotihuacana được định hướng cho các nhà lãnh đạo tôn giáo của nó. Nó được tưởng tượng là một khu phức hợp nghi lễ và nơi hành hương. Cùng tên của Teotihuacán có nghĩa là ở Nahuatl "nơi các vị thần được sinh ra".

Fray Bernardino de Sahagún, trong cuốn Lịch sử chung về những điều mới của Tây Ban Nha, thu thập huyền thoại về việc thành lập thành phố:

Trước khi có ánh sáng trên thế giới, tất cả các vị thần đã tập trung tại nơi Teotihuacán. Ở đó, họ quyết định rằng những người giàu nhất -Tecuciztecatl- sẽ chịu trách nhiệm chiếu sáng thế giới, trong khi những kẻ yếu hơn -Nanauatzin - sẽ giúp anh ta, cả hai vẫn như đang đền tội dưới ánh lửa của ngọn lửa mà họ sẽ tự ném. Người đàn ông giàu có, Tecuciztecatl, không dám nằm xuống, khiến Nanauatzin trở thành người đầu tiên bước vào đống lửa, người mà anh ta tiếp tục noi theo. Khi cả hai bị đốt cháy, các vị thần đã chờ đợi mà không biết họ sẽ xuất hiện ở đâu cho đến khi họ thấy mặt trời mọc, vị thần yếu đuối và mặt trăng, vị thần giàu có. Cả hai trông không thể nhìn thấy và trơ trên bầu trời, Mặt trăng sẽ bị tối đi, nhưng để di chuyển chúng, họ đã sử dụng gió, ngăn cách chúng, tạo ra ngày và đêm, và điều cần thiết là tất cả các vị thần tập trung ở đó phải chết.

Tuy nhiên, các cuộc điều tra gần đây đã phát hiện ra qua tranh tường và điêu khắc, một khuôn khổ quân sự dường như cố thủ mạnh mẽ trong cuộc sống hàng ngày của thành phố và đưa ra các quyết định chính trị cơ bản như xâm lược và chiến tranh.

Sự leo thang quân sự này sẽ phần nào giải thích cho việc từ bỏ thành phố một cách đột ngột. Chỉ có thể suy ra rằng đã có một sự kiện thảm khốc khiến mọi người phải chạy trốn như một cuộc chiến tranh hoặc vụ phun trào của núi lửa.

Nó cũng có thể là sau khi cạn kiệt dần dần tài nguyên thiên nhiên và dân số của khu vực.

Hiện vẫn chưa có câu trả lời kết luận cho những bí ẩn này. Tuy nhiên, bằng chứng có thể cho chúng ta một số dấu hiệu nhất định về văn hóa này là như thế nào và đặc biệt là trang phục của họ như thế nào.

Trang phục của văn hóa Teotihuacan

Nhờ bức tranh tường Teotihuacan, những manh mối đầu tiên thu được về cách đàn ông ăn mặc trong nền văn hóa này.

Những bức tranh tường này đã xuất hiện trong các cuộc khai quật khác nhau và là một nguồn thông tin quan trọng về con người và môi trường của những người làm ra chúng..

Giống như tất cả các xã hội Mesoamerican, xã hội Teotihuacan được phân tầng cao và đánh dấu sự khác biệt của vị trí xã hội thông qua trang phục và trang trí.

Chất liệu chính để tạo nên những chiếc váy Teotihuacan là những sợi được chiết xuất từ ​​maguey hoặc agave.

Họ đến để sử dụng máy dệt thô sơ và có thể thử nghiệm với các nguyên liệu thô khác như bông, henequen và lông thỏ..

Định kiến ​​này đối với các vật liệu hữu cơ và phân hủy sinh học giải thích tại sao không có dấu tích nào về cách ăn mặc của thời đại. 

Sự đa thê là nền tảng trong việc chế tạo quần áo và nhuộm các sợi bằng thuốc nhuộm tự nhiên và được trang trí bằng lông vũ nhiều màu kết hợp để tạo ra các lớp, áo chẽn, quạt và thậm chí là khiên.

Đàn ông thuộc tầng lớp thấp hơn đã sử dụng maxtlatl hoặc khố, được sử dụng để che bộ phận sinh dục và một mớ, đó là một miếng vải được buộc ở thắt lưng để che mông. Họ đi chân đất và ngực trần.

Những người phụ nữ mặc huipil truyền thống với đồ trang trí hình học, váy và dép hoặc dép.

Trong trường hợp của các linh mục, áo sơ mi hoặc xicolli đã được thêm vào, các lớp trang trí hoặc tilmatli và váy nam hoặc cueitl. Tất cả điều này được trang trí với mũ lông lớn và các vật liệu khác hoặc mũ bảo hiểm bằng da.

Các diễn viên quân đội, như được quan sát trong các mật mã và tranh tường, có thể mặc áo da động vật và đeo mặt nạ bắt chước các đặc điểm hung dữ của báo đốm, đại bàng hoặc chó sói.

Bạn cũng có thể thấy trang phục đầy đủ hoặc tlahuiztli được tô màu với các thiết kế và đi kèm với mũ hình nón.

Một yếu tố cơ bản cho trang phục quân đội là đĩa gương, bao gồm một viên đá đen bóng được buộc ở phía sau và có thể thêm lông vũ theo chu vi. Mảnh này có thể được sử dụng như một lá chắn.

Một phụ kiện thu hút sự chú ý của những chiến binh này là "người mù serpentine Tlaloc". Chúng bao gồm các cấu trúc tròn bao quanh mắt như kính hiện đại. Các phụ kiện khác được sử dụng là vòng tay trang trí công phu, nút bịt tai và huaraches.

Để làm cho vẻ ngoài đáng sợ hơn nhiều, các chiến binh sẽ đánh răng, đâm thùy và vách ngăn mũi và cạo đầu.

Bản kiểm kê chi tiết về trang phục quân sự được nhìn thấy trong các bức tranh tường của Teotihuacán, là một ví dụ rõ ràng về tầm quan trọng của tinh hoa chiến binh đối với xã hội.

Mặc dù đúng là thành phố này được thành lập như một thành phố linh thiêng, nhưng những người cai trị của nó đã chọn tự mình trở thành những lãnh chúa đã khuất phục, xâm chiếm và chinh phục các lãnh thổ khác và bảo vệ quyết liệt vùng đất của họ.

Sự tiến hóa này không chỉ ảnh hưởng đến văn hóa Teotihuacan. Các nền văn minh Mesoamerican khác cũng phải chịu sự leo thang hiếu chiến đó có nghĩa là sự thay đổi của một xã hội tôn giáo thành một môn võ.

Tài liệu tham khảo

1. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Quần áo nam thời tiền sử". Truy cập ngày 2 tháng 6 năm 2017 tại 4nahui.blogspot.mx.
2. Ehecatl Quetzalcoatl (2013). "Quần áo nữ cổ xưa và hiện tại". Truy cập ngày 2 tháng 6 năm 2017 tại 4nahui.blogspot.mx.
3. Núi lửa, Enrique (2009). "Hình ảnh mới của bang Teotihuacan". Truy cập ngày 03 tháng 6 năm 2017 tại revistadelauniversidad.unam.mx.
4. Tempo Ameríndio (2013). "Chiến tranh Teotihuacan - 300 - 700 sau công nguyên". Truy cập ngày 3 tháng 6 năm 2017 tại Ancientamerindia.wordpress.com.
5. Teotihuacán (2011). "Xã hội". Truy cập vào ngày 3 tháng 6 năm 2017 tại Culturotihuacan.wordpress.com.