Chia sẻ:
Hiến pháp về nguồn gốc lịch sử nhân quyền, Mexico
các tận hiến nhân quyền Đó là một thành tựu gần đây của nhân loại. Thành tựu này được đề cập đến việc thiết lập một khuôn khổ phổ quát để bảo vệ phẩm giá con người.
Những quyền này bao gồm một loạt các quyền tự do và yêu cầu của các cá nhân có liên quan đến tài sản thiết yếu của họ và các khu vực thân mật của họ. Thành tựu của các bài phát biểu và khung pháp lý liên quan đến điều này có nghĩa là một chặng đường dài quay trở lại thời cổ đại.
Cuối cùng nó đã diễn ra sau Cách mạng Pháp khi các khái niệm hiện tại được thiết lập xung quanh sự bình đẳng của con người và các quyền cơ bản. Nói chung, những thành tựu về quyền con người đề cập đến sự ưu việt của những thứ này so với cái gọi là hàng hóa tập thể.
Chỉ số
- 1 Nguồn gốc lịch sử
- 1.1 Nhân quyền thời cổ đại
- 1.2 Hy Lạp và La Mã
- 1.3 thời trung cổ
- 1.4 Thời hiện đại
- Thế kỷ XX
- 2 Hiến pháp nhân quyền ở Mexico
- 2.1 Hiến pháp năm 1917
- 2.2 Ban giám đốc nhân quyền quốc gia và Ủy ban nhân quyền quốc gia
- 3 tài liệu tham khảo
Nguồn gốc lịch sử
Việc thiết lập một diễn ngôn rõ ràng về quyền của con người là tương đối gần đây. Tuy nhiên, từ thời cổ đại xa xôi, đã có những nỗ lực và thái độ của những người cai trị cụ thể đã chỉ ra trong dòng này.
Nhân quyền thời cổ đại
Lưỡng Hà
Kỷ lục nhân quyền xa nhất bắt nguồn từ Mesopotamia cổ đại. Theo nghĩa này, ở Mesopotamia có một thực tế được gọi là "truyền thống của vua duy nhất".
Quốc vương đầu tiên được nghe thấy trong truyền thống này là Urukagina de Lagash. Điều này chi phối tại địa phương đó trong thế kỷ XXIV trước Chúa Kitô. Nó có thể được biết đến trong thời đại của chúng ta về nó do phát hiện ra các xi lanh vào năm 1879.
Trong đó có một tuyên bố của nhà vua Ba Tư Cyrus Đại đế, người đã có những tiến bộ liên quan đến quyền lợi của người dân bị bao vây trong khu vực tôn giáo.
Hy Lạp và La Mã
Xã hội Greco-Roman trình bày những bất công nghiêm trọng. Ví dụ, trong các nền văn hóa này, chế độ nô lệ được dung thứ và đó là một phần của kế hoạch "bình thường".
Xã hội Hy Lạp thiết lập sự khác biệt giữa các cư dân của nó. Dân số được chia thành các công dân Hy Lạp như vậy, người nước ngoài và cuối cùng là nô lệ. Cần phải tính đến rằng trong quan niệm của người Hy Lạp, nguyên thủy là lợi ích chung so với lợi ích cá nhân. Cá nhân chỉ đơn giản là một phần của toàn bộ.
Những cái nhìn thoáng qua về những gì có thể chỉ ra các quyền cá nhân đã được đưa ra trong xã hội này với một số huyền thoại, chẳng hạn như Antigone, người đã phá vỡ một mệnh lệnh từ nhà vua và chôn cất anh trai của mình một cách xứng đáng tuân theo luật đạo đức.
Cả Plato và Aristotle đều bám vào ý tưởng về lợi ích xã hội đối với cá nhân. Trên thực tế, Plato đã đi đến cực đoan trong vấn đề này để lập luận rằng vì lợi ích xã hội nên giết chết những đứa trẻ sơ sinh dị dạng hoặc dị dạng, cũng như tìm kiếm sự lưu đày của những người không phù hợp với xã hội.
Tương tự như vậy, sự lạm dụng của các nhà cai trị La Mã, đặc biệt là trong thời kỳ đế quốc là huyền thoại, đạt đến các trường hợp như Nero và Caligula. Tuy nhiên, nhân loại sẽ bắt đầu du hành trên con đường của các quyền cá nhân với sự xuất hiện của Kitô giáo và các dòng chảy như chủ nghĩa khắc kỷ và chủ nghĩa sử thi.
Chủ yếu, Kitô giáo đóng góp khái niệm bình đẳng. Cũng trong trường hợp của chủ nghĩa khắc kỷ, đàn ông được giả định với một nhân vật phổ quát. Điều này vượt xa lợi ích tập thể đã được tìm kiếm trong polis Hy Lạp.
Thời trung cổ
Ảnh hưởng của Kitô giáo bao trùm thời Trung cổ ở phương Tây. Một loạt các giáo lý của cái gọi là hành động từ chối Tân Ước như giết người hoặc trộm cắp. Tương tự như vậy, Kitô giáo, có lẽ bởi vì nó được ghi trong truyền thống Do Thái, mang lại những quan niệm liên quan đến những gì chỉ là.
Đối với những ý tưởng này, khái niệm liên quan đến giá cả hợp lý cho mọi thứ và sự đẩy lùi lòng tham xuất hiện. Những yếu tố này đã ảnh hưởng đến luật La Mã và tình hình chung của cả nô lệ và phụ nữ được cải thiện.
Tuy nhiên, người ta đã đặt câu hỏi về thực tế rằng những ý tưởng Kitô giáo này đã xảy ra mâu thuẫn với trật tự phong kiến. Điều này xảy ra theo nghĩa là xã hội đã bị phân tầng và có những tầng lớp bị lạm dụng, chẳng hạn như nông nô của glebe.
Thời hiện đại
Chính cuộc Cách mạng Pháp và Độc lập Hoa Kỳ đã dẫn đến sự thừa nhận hiệu quả và hợp pháp đối với các quyền của con người. Cả hai quá trình 1789 và 1776 tương ứng đều chứa các tuyên bố nhân quyền.
Tư duy triết học của các nhân vật khác nhau đã dẫn đến việc thực hiện hiệu quả các tuyên bố này. Trong số này có Hegel, Kant, David Hume, John Locke và Samuel Pufendorf, trong số những người khác.
Thế kỷ 20
Thế kỷ 20 có nghĩa là những tiến bộ lớn trong nhân quyền. Đầu tiên, vào năm 1926, Công ước về chế độ nô lệ có hiệu lực, cấm nó dưới mọi hình thức. Tương tự như vậy, Công ước Geneva thể hiện một thành tựu cho quyền của tù nhân chiến tranh.
Cuối cùng, cột mốc vĩ đại trong sự tận hiến Nhân quyền đã diễn ra vào năm 1948 khi Liên Hợp Quốc ban hành Tuyên ngôn Nhân quyền.
Hiến pháp nhân quyền ở Mexico
Cách mạng Pháp và Độc lập Hoa Kỳ có ảnh hưởng quyết định đến các quá trình lịch sử khác. Trong số đó là Cách mạng Mexico. Vận chuyển hàng hóa của những ý tưởng tự do cũng đến Mexico.
Vào năm 1847, cái gọi là Procuraduría de los Pobres đã được tạo ra để theo dõi lợi ích của những người kém may mắn. Theo cách tương tự, cái gọi là Hiến pháp Yucatan năm 1841 đã bảo vệ việc hưởng các quyền cá nhân của những người cảm thấy bị vi phạm bởi các quy định của thống đốc..
Đây là một tiền lệ quan trọng của Hiến pháp năm 1857 và sau đó là năm 1917, nơi quyền con người được thánh hiến rõ ràng ở Mexico. Cái sau vẫn còn hiệu lực ngày hôm nay.
Hiến pháp năm 1917
Hiến pháp của 1917 viện bảo lãnh cá nhân. Nó cũng đảm bảo quyền tự do, giáo dục, cũng như bình đẳng giới. Ngoài ra, nó đã thiết lập quyền tự do lắp ráp và vận chuyển, trong số những người khác.
Trong Magna Carta năm 1917, có tổng cộng 29 bài viết dành cho nhân quyền.
Tổng cục Nhân quyền Quốc gia và Ủy ban Nhân quyền Quốc gia
Năm 1989 là một cột mốc quan trọng ở Mexico kể từ khi Tổng cục Nhân quyền Quốc gia được thành lập vào thời điểm đó. Sau đó, vào năm 1990, Ủy ban Nhân quyền Quốc gia đã được thành lập.
Mặc dù về lý thuyết, Nhà nước Mexico tận hiến nhân quyền, quốc gia đó cùng với Venezuela là một trong những quốc gia có tỷ lệ vi phạm cao nhất ở Mỹ Latinh và các vấn đề xã hội. Mexico vẫn còn một chặng đường dài để áp dụng hiệu quả nhân quyền.
Tài liệu tham khảo
- Donnelly, J. (2013). Nhân quyền phổ quát về lý thuyết và thực hành. New York: Nhà xuất bản Đại học Cornell.
- Donnelly, J., & Whelan, D. (2017). Nhân quyền quốc tế. Luân Đôn: Anh.
- Hamnett, B. R. (2006). Một lịch sử ngắn gọn của Mexico. Cambridge: Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
- Mallinder, L. (2008). Ân xá, Nhân quyền và Chuyển tiếp chính trị: Cầu nối sự chia rẽ hòa bình và công lý. Portland: Nhà xuất bản Hart.
- Meron, T. (1989). Nhân quyền và các tiêu chuẩn nhân đạo là luật tục. Oxford: Báo chí Clarendon.