Tiểu sử, suy nghĩ và công trình của Flavio Josefo

Flavius ​​Josephus (37-38 - Rome, 101) là một nhà sử học gốc Do Thái, người mang quốc tịch La Mã và chịu trách nhiệm ghi chép lại lịch sử của người Do Thái trong những năm đầu của Kitô giáo. Ông được ghi nhận với các mô tả và trích dẫn về Chúa Giêsu Kitô, cũng như một trong những bằng chứng chính về sự tử đạo của James, anh trai của Chúa Giêsu.

Thông qua tác phẩm của mình, được viết chủ yếu bằng tiếng Hy Lạp, nhà văn này muốn thế giới La Mã biết và tôn trọng sự bình dị của tiếng Do Thái. Trong các cuốn sách của mình, ông sử dụng những khởi sắc và phong cách tu từ gợi ý về sở thích và sự tôn kính của ông đối với người Do Thái.

Josephus rất tự hào vì, nhờ những cuốn sách của mình, ông đã biết đến người La Mã và người Do Thái về lịch sử của dân tộc mình, từ nguồn gốc của ông cho đến khi ông viết các văn bản. Nói chung, ông tập trung vào việc tăng chứng thư và văn hóa Do Thái.

Trong cuốn sách Đồ cổ Do Thái, tác phẩm gồm khoảng hai mươi tập, Flavio đề cập đến sự hiện diện của Chúa Giêsu trong lịch sử Do Thái. Đây được gọi là "Chứng ngôn Flavian" và hiện đang tạo ra rất nhiều nghiên cứu về tính xác thực của nó, cũng như về nhận thức của tác giả về tầm quan trọng của Chúa Giêsu Kitô.

Chỉ số

• 1 Tiểu sử
  • 1.1 Thống đốc khuyến mãi
  • 1.2 Thất bại
  • 1.3 Một công dân của Rome
• 2 suy nghĩ
  • 2.1 Lời khai của Flavian
• 3 công việc
  • 3.1 Cuộc chiến của người Do Thái
  • 3.2 Cổ vật Do Thái
  • 3.3 Chống lại Apion
  • 3,4 Tự truyện
• 4 tài liệu tham khảo

Tiểu sử

Flavio Josefo được sinh ra vào năm 37 d. C. trong lòng của một gia đình linh mục nổi tiếng. Được biết, cha ông thuộc về những gì được gọi là quý tộc linh mục của Jerusalem. Về phần mình, mẹ anh là hậu duệ của gia đình hoàng tộc Asmoneans.

Nó đã trả lời tên ban đầu của Yosef ben Mattityahu hoặc Yossef bar Mattityahu; đó là "con trai của Matías". Như thông lệ trong các gia đình có truyền thống linh mục, Josephus nhận được từ giáo dục và hướng dẫn nhỏ ở cấp độ rất cao.

Anh ta là một chàng trai trẻ nổi bật với trí nhớ tốt và sự nhanh nhạy trong học hỏi, vì vậy anh ta được cho là có nền tảng văn hóa rộng lớn trong mọi thứ liên quan đến kiến ​​thức của người Do Thái, trong các truyền thống Pharisees, Sadducees và Essenes của họ.

Được biết, ông đã dành thời gian trên sa mạc với Essenes, nhưng sau kinh nghiệm này, ông trở lại Jerusalem để tiếp tục theo các quy tắc của cuộc sống của người Pha-ri-si, và thậm chí có những ghi chép lịch sử cho thấy ông phục vụ như một linh mục.

Năm 26 tuổi, ông đến Rome để can thiệp với Hoàng đế Nero để trả tự do cho một số linh mục đã bị bắt theo lệnh của Thống đốc Felix, bởi vì họ đã bị buộc tội tham gia các cuộc nổi dậy của người Do Thái chống lại người La Mã.

Lên làm thống đốc

Khi ở Rome, Flavius ​​Josephus cũng bị bắt vì lý do này, nhưng ngay sau khi anh được thả ra do sự can thiệp của Popea Sabina, vợ của hoàng đế.

Vào năm 65, ông trở lại Jerusalem. Năm 66, cuộc nổi dậy của người Do Thái vĩ đại nổ ra; Cuộc xung đột với Rome dường như không thể tránh khỏi, và vào thời điểm đó, Tòa công luận đã trở thành một loại hội đồng chiến tranh chia đất nước thành bảy khu quân sự..

Quận Galilee phát sinh theo cách này và Flavio Josefo được chỉ định như thống đốc. Đây là một tình huống thoáng qua với một vầng hào quang bí ẩn, vì cảm thông với Rome và thiếu cấp bậc quân sự để thực hiện một chức vụ cao như vậy.

Thất bại

Trước sự tiến lên của quân đội của Tướng Tito Flavio Vespasiano, Flavio Josefo trẻ tuổi đã bị thuyết phục về thất bại và quyết tâm đầu hàng. Tuy nhiên, anh đã nghỉ hưu đến pháo đài Jopata, nơi anh bảo vệ đến cùng cực bị ép buộc bởi những người bạn đồng hành của mình.

Trong khi những người bạn đồng hành của anh ta bị giết trước khi đầu hàng người La Mã, Josephus đã nhượng bộ và hóa ra là một trong số ít người sống sót vào mùa hè năm 67. trái đất, trên biển và trên toàn nhân loại ".

Chính bằng cách này, anh đã có được ân sủng của Vespasian, người đã đưa anh đến Rome làm nô lệ của mình. Khi anh trở thành hoàng đế, do đó hoàn thành dự đoán của Flavius ​​Josephus, Vespasian đã giải thoát anh và đặt cho anh cái tên Tito Flavio Josefo.

Vào năm 70, ông gia nhập quân đội Titus, con trai của Vespasian và rời đến Judea. Ở đó, ông đã chứng kiến ​​cuộc chinh phạt của quê hương mình, Jerusalem, cũng như sự tàn phá của Thành Thánh và đền thờ của nó.

Hành vi này mang lại cho anh ta sự quý trọng của một kẻ phản bội đồng hương của anh ta, những lời buộc tội rằng, mặc dù không thể xóa nhòa, đã hoàn toàn bị nhân vật này phớt lờ.

Một công dân của Rome

Flavius ​​Josephus trở lại Rome và tham gia vào cuộc diễu hành khải hoàn. Nhờ vào công việc phục vụ quân đội của Tito và lòng tự trọng của Vespasian, anh đã có được tiền trợ cấp, một người vợ và rất nhiều đất đai ở Judea.

Ông cũng nhận được quyền công dân La Mã, tiền thuê hàng năm và một ngôi nhà từng là nơi ở của chính Vespasian.

Từ lúc đó, ông tập trung vào hoạt động văn học, trong sự phát triển của mình, ông yêu nước sâu sắc với mục tiêu cuối cùng là thiết lập một danh tiếng tốt cho người dân của mình.

Ông cống hiến hết mình cho văn học cho đến lúc chết, theo ghi chép lịch sử, xảy ra vào năm 100 d. C.

Suy nghĩ

Flavio Josefo được coi là một nhà sử học vĩ đại của văn hóa Do Thái nhờ vào sự cống hiến của ông để ghi lại cuộc sống của người Do Thái, mang lại bối cảnh xã hội, văn hóa, chính trị và kinh tế cho Tân Ước.

Nếu thay vì đạt được ân sủng của người La Mã đã chết trong một số cuộc nổi dậy, thì hầu hết có lẽ ngày nay sẽ không có kiến ​​thức về những năm đó, thậm chí phù hợp với cuộc sống và cái chết của Chúa Giêsu.

Trong công việc sung mãn của mình, đặc biệt là với Đồ cổ Do Thái, Ông muốn chứng minh rằng văn hóa Do Thái có trước Hy Lạp và La Mã, vì vậy ông cho rằng văn hóa này đại diện cho cái nôi của một tư tưởng mà thế giới cổ đại không thể phủ nhận ảnh hưởng của nó.

Trong các tác phẩm của ông, bạn thậm chí còn nhận được dữ liệu theo thời gian về những tính cách tuyệt vời xuất hiện trong các tác phẩm của Tân Ước.

Đó là trường hợp của Herod Đại đế và gia đình ông, vì Flavius ​​Josephus đã mô tả phong cách lãnh đạo của Herod và con trai ông, người đã kế vị ông. Tương tự như vậy, ông đã đưa ra bối cảnh cho tất cả lịch sử được kể về ông trong Tin mừng.

Trường hợp tương tự xảy ra với các hoàng đế La Mã, cũng như với các quận và kiểm sát viên La Mã ở Jerusalem. Nhờ các văn bản của họ, bạn có thể hiểu cuộc sống của họ, tính cách của họ và mối liên hệ của họ với cuộc sống của người Do Thái để tác động đến các sự kiện được mô tả trong Tân Ước..

Lời khai của Flavian

Trong cuốn sách XX về công việc của mình Đồ cổ Do Thái, Flavius ​​Josephus đề cập đến Chúa Giêsu thành Nazareth. Đoạn văn này được gọi là "Testimonio flaviano" và kể từ cuối thế kỷ 16, nó đã gây ra nhiều cuộc tranh luận về tính xác thực của nó.

Câu nói về Chúa Giêsu như sau:

"Lúc này Chúa Giêsu xuất hiện, một người đàn ông khôn ngoan (nếu gọi anh ta là đàn ông là đúng, vì anh ta là người tạo ra phép lạ gây sốc, một giáo viên cho những người nhận được sự thật với niềm vui), và đã thu hút nhiều người Do Thái đến với anh ta (đã Nhiều người hiền lành bên cạnh, Người là Đấng cứu thế).

Và khi Philatô, đối mặt với sự tố cáo của những người là hiệu trưởng trong chúng ta, đã kết án anh ta với thập tự giá, những người yêu anh ta trước tiên đã không bỏ rơi anh ta (kể từ khi anh ta xuất hiện trở lại vào ngày thứ ba, đã dự đoán điều này và điều khác rất nhiều điều kỳ diệu về ông, các tiên tri thánh).

Bộ lạc Kitô hữu, được đặt theo tên ông, đã không ngừng phát triển cho đến ngày nay. "

Dấu ngoặc đơn chỉ ra những gì được cho là bổ sung mà một số kinh sư Kitô giáo sau đó đã thực hiện cho tác phẩm của Flavius ​​Josephus.

Về cơ bản cuộc tranh luận về tính xác thực của Lời khai Flavian được tóm tắt trong ba tiền đề:

1- Điều đó hoàn toàn sai lầm vì sự can thiệp của Cơ đốc giáo là hiển nhiên. Flavius ​​Josephus là người Do Thái, anh ta sẽ không bao giờ thể hiện mình giống như của Chúa Giêsu. Ngoài ra, Chúa Kitô là một nhân vật ít có ý nghĩa trong Đế chế La Mã, vì vậy không có khả năng Josephus biết anh ta và coi điều quan trọng là kết hợp anh ta vào công việc của mình.

2- Đó là một bằng chứng xác thực, mặc dù nó có những cụm từ nhất định được thêm vào bởi các kinh sư Kitô giáo.

3 - Đó là một bằng chứng được viết hoàn toàn bởi nắm đấm của Flavius ​​Josephus, vì vậy họ phủ nhận những can thiệp của Kitô giáo trong câu chuyện.

Những người đảm nhận vị trí hai và ba cho rằng lời chứng là một bằng chứng tài liệu về sự tồn tại của Chúa Giêsu Kitô.

Các nghiên cứu khẳng định rằng câu chuyện về Josephus đồng ý với những gì được kể trong Tin mừng.

Làm việc

Tác phẩm phong phú của ông được viết bằng tiếng Hy Lạp. Trong phong cách của nó, nó nhấn mạnh sự phong phú của các trang sức tu từ và văn học, trong đó một sự tôn kính nhất định của thị trấn Do Thái được thể hiện bất chấp sự cộng tác của nó với người La Mã.

Trong các văn bản của mình, ông luôn muốn thể hiện mình là một nhà sử học của người Do Thái, kể chi tiết về cuộc sống của người dân này để xác minh rằng đó là một nền văn minh lâu đời hơn Hy Lạp và La Mã.

Cuộc chiến của người Do Thái

Đây là tác phẩm lâu đời nhất của Josephus. Nó bao gồm bảy cuốn sách mà Josephus đã viết trong khoảng từ 75 đến 79. Ban đầu nó được viết bằng tiếng Aramaic và sau đó được dịch sang tiếng Hy Lạp.

Tác phẩm này thu thập các tin tức và tài liệu chính thức mà ông đã biên soạn trực tiếp trên mặt trận chiến đấu trong các chiến dịch của Vespasiano và Tito. Ngoài ra, nó có yếu tố tự truyện làm cho nó trở thành một văn bản với nhiều sức sống.

Trong khi ý định của ông với công việc này là để bảo vệ người Do Thái, lập luận rằng chỉ có những người kiên quyết là những người khăng khăng đòi nổi dậy, văn bản rất đáng ca ngợi cho kẻ chinh phục.

các Chiến tranh của người Do Thái Nó gây ra niềm vui cho Titus đến nỗi anh ta ra lệnh cho nó được in. Điều này đã mang lại một số uy tín cho Josephus và chuẩn bị cho anh ta viết tiếp theo.

Cổ vật Do Thái

Trong sự háo hức trở thành nhà sử học của người Do Thái, ông đã viết 20 tập để kể câu chuyện từ sáng tạo đến chính phủ của Nero. Với tác phẩm này, tôi muốn thể hiện sự giàu có về văn hóa của người Do Thái để làm cho nó được người Hy Lạp và La Mã biết đến.

Mười cuốn sách đầu tiên chứa câu chuyện cổ xưa nhất đối với Esther, theo những gì được dự tính trong Kinh thánh cũ. Phần cuối cùng của tác phẩm chứa các cuộc tấn công của các dân tộc khác.

Tác phẩm này là tác phẩm chứa các tài liệu tham khảo về Chúa Jesus và được gọi là "Testimonio flaviano". Về phong cách, anh ta thiếu sự gọn gàng trong tác phẩm đầu tiên của mình, nên khó đọc hơn.

Chống lại Apion

Đó là một lời xin lỗi của người Do Thái, trong đó ông bảo vệ sự bình dị của dân tộc mình trước các cuộc tấn công của Apion, một giáo viên của trường Alexandrian với lập trường chống Do Thái rõ rệt.

Trong văn bản này, ông bảo vệ một cách kịch liệt các nguyên tắc tôn giáo và đạo đức của người Do Thái trái ngược với ngoại giáo của Đế chế La Mã. Trong hai tập bảo vệ sự cổ hủ của văn hóa Do Thái so với Greco-Roman và các thuộc tính cho ông nền tảng đạo đức triết học.

Tác phẩm này được viết vào năm 93 và còn được gọi là Về sự cổ xưa của người Do Thái, nhấn mạnh mô tả nổi tiếng của 22 cuốn sách thiêng liêng của Do Thái giáo.

Đây là một phần quan trọng để nghiên cứu dữ liệu lịch sử của người Do Thái, văn hóa và tôn giáo của nó và có những đóng góp quan trọng về Ai Cập cổ đại, sự kế thừa của Hyksos và Pharaonic.

Tự truyện

Nó được biết đến với tên của Cuộc đời của Josephus và nó được coi là nó có thể là một phụ lục của tác phẩm Đồ cổ Do Thái.

Josephus đã viết câu chuyện này trong khoảng từ năm 94 đến 99 để đáp lại những lời buộc tội của Justo Tiberias vì hành vi của mình trong chiến tranh. Trong văn bản, ông mô tả dòng dõi và tổ tiên của mình, ngoài việc làm nổi bật kinh nghiệm của ông về tuổi trẻ và sự hình thành học tập.

Có thể lưu ý trong văn bản rằng, theo một cách nào đó, anh ta tự bảo vệ mình trước những kẻ mà theo anh ta, nói xấu anh ta, sử dụng một câu chuyện mở rộng về những gì anh ta trải qua trong cả chuyến đi dài và trên chiến trường..

Tài liệu tham khảo

1. "Flavio Josefo" trong Tiểu sử và cuộc sống. Truy cập ngày 26 tháng 9 năm 2018 từ Tiểu sử và Cuộc sống: biografiasyvidas.com
2. "Josephus ... nhà sử học lý tưởng cho chủ đề của mình" trong Thư viện trực tuyến Tháp Canh. Truy cập ngày 26 tháng 9 năm 2018 từ Thư viện trực tuyến Tháp Canh: wol.jw.org
3. "Các tác phẩm của Josephus và mối liên hệ của họ với Tân Ước" trên trang Bib.org. Truy cập ngày 26 tháng 9 năm 2018 từ Bib.org: bible.org.
4. Piñero, Antonio "Lời chứng của Flavio Josefo về Chúa Giêsu. Chúa Giêsu và cuộc kháng chiến chống La Mã (XLIII) "(20 tháng 2 năm 2017) trong Xu hướng 21. Lấy từ ngày 26 tháng 9 năm 2018 từ Xu hướng 21: khuynh hướng21.net
5. Segura, Miguel "Flavio Josefo: một nhân vật mâu thuẫn và thú vị" (31 tháng 10 năm 2007) trong Tarbut Sefarad, một mạng lưới văn hóa Do Thái. Truy cập ngày 26 tháng 9 năm 2018 từ Tarbut Sefarad, Mạng văn hóa Do Thái: tarbutsefarad.com