Nguyên nhân chiến tranh Cristero và hậu quả chính

các Chiến tranh Cristera, Cuộc chiến của Cristeros o Cristiada Đó là một cuộc xung đột vũ trang nội bộ giữa năm 1926 và 1929 giữa chính phủ của Tổng thống Plutarco Elías Calles, tổ chức của Giáo hội Công giáo La Mã, các tín đồ Công giáo và Tổng thống..

Nó diễn ra ở các vùng nông thôn của các quốc gia của Aguascalientes, Guerrero, Colima, Durango, Zacatecas, Puebla, Tehugeepec, Oaxaca, Jalisco, Nayarit, Guanajuato và Michoacán.

Chiến tranh Cristero là kết quả của một số biện pháp chính phủ và hiến pháp chống đối mà cả người Công giáo và Tổng thống đều coi là chống lại tự do tôn giáo.

Đúng giờ nó bị kích động bởi sự rạn nứt trong mối quan hệ của Giáo hội với Nhà nước, các biện pháp chống đối của Hiến pháp Mexico và Luật đường phố .

Kết quả của giai đoạn đẫm máu này của lịch sử quốc gia Mexico, đã xảy ra những hậu quả sau: phục hồi các dịch vụ tôn giáo, di chuyển đến các khu vực khác trong nước và nước ngoài hoặc tạo ra phong trào chính trị Sinariquist Mexico.

Ước tính có 250 nghìn người chết giữa thường dân và quân đội (Khám phá Mexico, 2017).

Nguyên nhân của cuộc chiến Cristero

1- Suy giảm quan hệ với Giáo hội

Nỗ lực tách rời quyền lực của Giáo hội và Nhà nước bắt đầu từ thời điểm độc lập của Mexico và sau nhiều đợt sóng tự do trong thế kỷ 19.

Cũng có những cuộc đấu thầu chính trị giữa những người ủng hộ và chống lại vai trò của Giáo hội trong đời sống công cộng. Chắc chắn, vào năm 1857, Hiến pháp Mexico công nhận quyền tự do của giáo phái.

Trong Magna Carta năm 1917, một bước khác được thực hiện liên quan đến mức độ chủ nghĩa thế tục của Mexico và các biện pháp khác được thiết lập để đăng ký các khoa của nó.

Do đó, Hiến pháp năm 1917 đã gây ra căng thẳng trong mối quan hệ giữa Giáo hội và Nhà nước bằng cách cắt đứt quyền lực và thẩm quyền đã mang trong nhiều thế kỷ và trước khi Người tiền nhiệm Magna Carta, năm 1857, phe Tự do tìm cách hạn chế máy bay công dân cá nhân.

Để làm điều này, chúng ta phải thêm một khía cạnh ý thức hệ của Plutarco E. Các cuộc gọi liên quan đến vị trí chính trị của ông. Calles là con trai ngoài giá thú của một người đàn ông nghiện rượu đã bỏ rơi gia đình để định mệnh; mẹ anh mất khi anh mới hai tuổi.

Đối với đứa trẻ mồ côi của mình, Juan Bautista Calles, người mà anh ta lấy họ của mình, chăm sóc anh ta và khắc sâu chủ nghĩa vô thần và lòng căm thù của anh ta đối với Giáo hội Công giáo (Aleteia, 2017).

Vài năm sau, ông đã áp dụng các ý tưởng xã hội chủ nghĩa, trong đó ông chiếm đoạt các địa chủ lớn từ đất đai của mình và ủng hộ một nguyên tắc hòa giải các lĩnh vực khiến ông phải thù hằn với chủ đất và tích lũy vốn lớn.

Mặc dù chưa bao giờ được coi là chiến binh của ý thức hệ này, nhưng các hành vi xã hội và hành động xã hội chủ nghĩa của anh ta đã khiến anh ta được xác định đến hiện tại.

Vì vậy, các tình huống cá nhân của ông, vị trí tổng thống của ông và môi trường pháp lý thuận lợi, khuyến khích các Calles tập trung vào khía cạnh này của cuộc sống công cộng theo nhiệm vụ của ông.

2- Các biện pháp chống giáo sĩ của Hiến pháp Mexico năm 1917

Hiến pháp năm 1917, Mexico được thành lập như một nước cộng hòa dân chủ, đại diện và liên bang, có quyền chủ quyền chỉ nằm trong dân chúng (Điều 40).

Ngoài ra, các điều khoản hiến pháp khác tách rời quyền lực của Giáo hội Nhà nước để bảo đảm một quốc gia thế tục được thành lập.

Vì vậy, điều 4 quy định rằng giáo dục học đường ở tất cả các cấp, tiểu học, tiểu học và cao hơn, phải là thế tục trong các tổ chức công cộng và tư nhân..

Điều 24 trao quyền tự do thờ cúng cho người Mexico và người nước ngoài tại các địa điểm tư nhân hoặc tuân theo các điều kiện pháp lý nhất định.

Cuối cùng, Điều 130 đưa ra một số quy định về hình thức thâu tóm giáo hội, thiếu công nhận tính cách pháp lý của các nhóm tôn giáo, sự bất tài về mặt pháp lý của họ để can thiệp vào chính trị, hôn nhân, v.v..

Mặc dù các điều khoản pháp lý này đã tồn tại trong một số năm, nhưng trong nhiệm kỳ của Calles, họ đã tham gia nghiêm ngặt, điều khiến người Công giáo khó chịu nhất là khi họ tạo thành cộng đồng tôn giáo đa số trong nước..

3- Luật đường phố

Luật đường phố là Luật bổ sung của Bộ luật hình sự ban hành ngày 14 tháng 6 năm 1926 và được công bố vào tháng sau.

Nó bao gồm một loạt các công cụ để thực hiện kiểm soát nghiêm ngặt, tìm cách hạn chế hoặc ngăn chặn sự tham gia của các nhà thờ trong đời sống công cộng (Explrando México, 2017); được bảo vệ bởi Điều 130 của Hiến pháp Regent.

Cùng ngày công bố Luật, giáo phái tôn giáo công cộng bị đình chỉ và các đền thờ được bàn giao cho Hội đồng láng giềng (Cano Andaluz, 2006, trang 44).

Theo luật này, 42 ngôi đền bị đóng cửa ở cấp quốc gia, bao gồm nhà nguyện trong nhà riêng, 73 đền thờ đã bị đóng cửa và các linh mục nước ngoài bị buộc không được thờ cúng, trục xuất 185 người trong số họ (Delgado Cantú, 2003).

Ngoài ra, nó giới hạn một linh mục duy nhất cho mỗi sáu ngàn cư dân và được thành lập rằng tất cả các linh mục của đất nước nên đăng ký với chủ tịch của thành phố nơi họ hành lễ, chỉ có thể thực thi chức vụ của họ cho những người có giấy phép (Delgado Cantú, 2003).

Mặc dù điều 130 hạn chế các khoa giáo sĩ trong phạm vi tư nhân, Calles đã vượt qua năng lực pháp lý của mình khi anh ta cố gắng thực tập theo thứ tự của tổ chức giáo hội, một cái gì đó bất hợp pháp từ quan điểm lập hiến.

Chỉ vài ngày trước, vào ngày 22 tháng 7, Calles đã ban hành Quy chế của các trường tư thục về giảng dạy thế tục (Delgado Cantú, 2003). Tất cả những biện pháp hạn chế này đã làm dấy lên cơn thịnh nộ và phẫn nộ của các tín đồ Công giáo.

Hậu quả của cuộc chiến Cristero

Tập phim đẫm máu của Chiến tranh Cristero, bắt đầu bằng các cuộc biểu tình kháng chiến dân sự ôn hòa, leo thang thành bạo lực và biến nó thành một cuộc đấu tranh dân sự nội bộ, tiêu tốn sinh mạng của hơn 250.000 dân thường và quân nhân (Explrando México, 2017). Hậu quả quan trọng nhất là:

1- Phục hồi các dịch vụ tôn giáo và chấm dứt xung đột

Khi bắt đầu với Luật Calles, Liên đoàn Quốc gia Bảo vệ Tự do Tôn giáo đã ủng hộ một giải pháp đàm phán cho căng thẳng.

Ông đã chấp nhận Luật ngay cả khi nó đi ngược lại các hướng dẫn của Tòa thánh và truyền đạt cho tình hình chính trị nội bộ sau này, điều này đã biến thành sự bác bỏ của Vatican về những gì Calles quyết định..

Đổi lại, Giáo hội đã thu thập khoảng hai triệu chữ ký của tín hữu để đề xuất cải cách hiến pháp.

Đại hội từ chối yêu cầu của họ về những gì họ đã chọn cho một cuộc tẩy chay kinh tế có hiệu quả cao, triệt để vị trí của chính phủ và sau này của chính họ.

Năm 1929, Calles đã trao quyền lực cho Emilio Portes Gil, người sau nhiều nỗ lực minh oan, chấm dứt Chiến tranh Cristero và bắt đầu một thời kỳ "quan hệ nicodémicas" giữa hai thực thể này, nghĩa là Nhà nước đã từ chức để áp dụng luật pháp và Giáo hội từ chức để tranh chấp công khai các điều kiện áp đặt (Khám phá Mexico, 2017).

Bên ngoài tổng giám mục, không ai trong cơ quan giáo hội sẽ bình luận về chính trị quốc gia.

Hiến pháp không được sửa đổi nhưng các dịch vụ tôn giáo đã được nối lại, các linh mục một lần nữa được phép mặc quần áo bên ngoài nhà thờ và giới hạn số lượng linh mục và giấy phép cần thiết mà Luật đường phố nói đến đã bị bãi bỏ..

2- Phong trào di cư lớn đến các khu vực khác trong nước và nước ngoài

Như một lẽ tự nhiên trong thời kỳ xung đột và căng thẳng chính trị, nhiều người đã trốn khỏi khu vực cư trú của họ để tìm kiếm những nơi an toàn hơn.

Nhiều người Mexico chạy trốn bạo lực và lánh nạn ở Hoa Kỳ. Đến năm 1930, hơn một triệu rưỡi người Mexico đã di cư về phía bắc biên giới (Mercado Vargas & Palmerín Cena, 2017), chiếm 10% dân số Mexico vào thời điểm đó.

Trong mọi trường hợp, cần lưu ý rằng không phải tất cả những người di dời sau Chiến tranh Cristero.

Phong trào di cư cũng là giữa các bang của Cộng hòa Mexico và thậm chí từ nông thôn đến thành phố. Nhớ lại rằng phần lớn người Công giáo được nuôi trong vũ khí là nông dân và các trận chiến tranh diễn ra ở các vùng nông thôn.

Với sự bình định giữa chính phủ và Giáo hội, nhiều người Công giáo vẫn đang trong vòng tay bị trục xuất và mất việc trong lĩnh vực này để tham dự cuộc gọi chiến đấu.

Tình trạng bất lợi này thúc đẩy nhiều nông dân di cư đến các thành phố và tìm kiếm những cách sinh kế mới trong đó.

3- Tạo lập phong trào chính trị Sinariquista ở Mexico

Thỏa thuận về mối quan hệ nicodémicas giữa Nhà nước và Giáo hội năm 1929 không được tất cả các giám mục và một số giáo dân thấy rõ.

Từ sự bất đồng này, một phong trào quân đoàn sẽ bắt đầu xuất hiện, tập trung đặc biệt vào các khu vực bảo thủ, Công giáo và cánh hữu nhất của Chiến tranh Cristero: Guanajuato, Michoacán, Jalisco và Querétaro..

Phong trào này là sự tiếp nối của Chiến tranh Cristero nhưng không phải từ cuộc nổi loạn vũ trang mà thông qua các hướng dẫn hòa bình của hệ thống phân cấp Công giáo thông qua nhận thức về các yêu cầu của Công giáo-xã hội.

Vào ngày 23 tháng 5 năm 1937, phong trào chính trị, xã hội và văn hóa này dựa trên Công giáo, chủ nghĩa phát xít, chống chủ nghĩa cộng sản và chủ nghĩa dân tộc đã chính thức được thành lập..

Tài liệu tham khảo

1. Ái chà, R., & Zermeño, G. (1992). Tiểu luận giới thiệu: Nhà thờ và Sinarquismo ở Mexico. Trong R. Aguilar, & G. Zermeño, Tôn giáo, chính trị và xã hội. Sinarquismo và nhà thờ ở Mexico (trang 17-30). Mexico D.F.: Đại học Ibalericana.
2. Aleteia (22/7/2017). Câu chuyện có thật về Cuộc chiến của Cristeros ở Mexico là gì?? Thu được từ Aleteia: en.aleteia.org.
3. Thư viện số của ILCE. (22/7/2017). Cuộc chiến Cristero. Lấy từ Thư viện số ILCE.
4. Trại, R. A. (1997). 2. Hai thập kỷ trong nghỉ ngơi ngắn gọn. Ở trại R. A., Crossing Swords: Chính trị và Tôn giáo ở Mexico (trang 24-49). Mexico D.F.: Nhà xuất bản Đại học Oxford.
5. Cano Andaluz, A. (2006). Niên đại Ở A. Cano Andaluz, Quản lý tổng thống của Plutarco Elías Calles: thư mục và ghi chú cho nghiên cứu của ông (trang 23-63). Mexico D.F.: Đại học tự trị quốc gia Mexico.
6. Delgado Cantú, G. (2003). Các chính phủ của Cách mạng. Nhóm Sonoran nắm quyền (1920-1928). Ở G. Delgado Cantú, Lịch sử Mexico Mexico trong thế kỷ XX. Tập II. (trang 98-142). Mexico D.F.: Giáo dục Pearson.
7. Khám phá Mexico (22/7/2017). La Guera Cristera. Thu được từ Khám phá Mexico: explorandomexico.com.mx.
8. Lịch sử Mexico (22/7/2017). Cuộc chiến Cristero. Thu được từ Lịch sử Mexico: http://www.historiademexicobreve.com.
9. López, D. (22/7/2017). Chiến tranh Cristero (Mexico, 1926-1929) Cách tiếp cận lịch sử. Lấy từ Đại học de Zaragoza: unizar.es.
10. Mercado Vargas, H., & Palmerín Cena, M. (24/7/2017). Nguyên nhân và hậu quả của việc di cư của người Mexico đến Hoa Kỳ. Lấy từ Thư viện ảo về Luật, Kinh tế và Khoa học Xã hội.
11. Serrano Álvarez, P. (24/7/2017). Sinarquismo trong bãi cạn Mexico (1934-1951). Lịch sử của một phong trào xã hội và khu vực. Lấy từ lịch sử UNAM: historyas.unam.mx.