Nguồn gốc và lịch sử minh họa, đặc điểm và đại diện



các Minh họa Đó là một phong trào trí tuệ châu Âu kéo dài giữa thế kỷ thứ mười bảy và mười tám, một trăm năm còn được gọi là "Thế kỷ của ánh sáng". Nó được biết đến như một thời của những tiến bộ khoa học, triết học, chính trị và nghệ thuật xuất sắc của thời hiện đại.

Đây được coi là thời kỳ bắt đầu sau khi kết thúc Chiến tranh ba mươi năm 1648 và kết thúc bằng sự khởi đầu của Cách mạng Pháp năm 1789. Ngoài ra, Khai sáng được biết đến như một phong trào bảo vệ lý trí như một phương tiện để có được sự thật mục tiêu về tất cả thực tế.

Các nhà minh họa cho rằng lý do có thể giải phóng nhân loại khỏi sự mê tín và độc đoán tôn giáo đã dẫn đến sự đau khổ và cái chết của hàng triệu người. Ngoài ra, kiến ​​thức sẵn có rộng rãi đã khiến một số lượng lớn bách khoa toàn thư được sao chép để giáo dục loài người.

Các nhà lãnh đạo trí thức của Khai sáng tự coi mình là một "tinh hoa dũng cảm", điều này sẽ dẫn dắt các xã hội hướng tới sự tiến bộ của một thời kỳ dài của truyền thống mơ hồ và chuyên chế giáo hội.

Chỉ số

  • 1 Nguồn gốc và lịch sử
    • 1.1 Chiến tranh tôn giáo và thời đại của lý trí
    • 1.2 minh họa sớm
    • 1.3 Minh họa muộn
  • 2 Đặc điểm
    • 2.1 Thuyết thần
    • 2.2 Chủ nghĩa nhân văn
    • 2.3 Chủ nghĩa duy lý
    • 2.4 Chủ nghĩa thực dụng
    • 2.5 Thông qua cổ điển
  • 3 đại diện xuất sắc của Khai sáng
    • 3.1 Montesquieu
    • 3,2 Voltaire
    • 3,3 Rousseau
    • 3,4 Kant
    • 3.5 Adam Smith
  • 4 chủ đề liên quan
  • 5 tài liệu tham khảo

Nguồn gốc và lịch sử

Chiến tranh tôn giáo và Era de la Razón

Trong thế kỷ mười sáu và mười bảy, châu Âu thấy mình đắm chìm trong một cuộc chiến của các tôn giáo, một trong những cuộc xung đột tàn phá nhất trong lịch sử nhân loại. Giai đoạn này của loài người mang theo rất nhiều mất mát của cuộc sống con người, cũng như bạo lực, đói khát và bệnh dịch.

Đó là một cuộc chiến giữa người Tin lành và Công giáo trong Đế chế La Mã thần thánh bị chia cắt và liên quan đến một số lượng lớn các cường quốc châu Âu. Vào năm 1648, cuối cùng đã có thể ổn định chính sách với một thỏa thuận giữa cả hai nhóm tôn giáo.

Sau các sự kiện bạo lực ở châu Âu, người ta đã quyết định thay đổi quan niệm tôn giáo về một triết lý dựa trên kiến ​​thức và sự ổn định, được gọi là Thời đại của Lý trí.

Mặc dù đối với một số nhà sử học, Thời đại của Lý trí và Khai sáng là hai giai đoạn riêng biệt, cả hai đều thống nhất dưới cùng một mục tiêu và cùng một kết quả. Ý tưởng rằng Thiên Chúa và thiên nhiên là từ đồng nghĩa được sinh ra từ những sự kiện này và trở thành nền tảng cho tư duy giác ngộ.

Minh họa sớm

Sau khi kết thúc các cuộc chiến tôn giáo, tư tưởng châu Âu vẫn không ngừng thay đổi triết học. Nguồn gốc của nó quay trở lại Anh, nơi ảnh hưởng lớn nhất được mang đến bởi Isaac Newton, vào năm 1680.

Trong ba năm, Isaac Newton đã xuất bản các tác phẩm chính của mình, cũng như nhà triết học John Locke trong bài tiểu luận về sự hiểu biết của con người vào năm 1686. Cả hai tác phẩm đều cung cấp thông tin khoa học, toán học và triết học cho những tiến bộ đầu tiên của Khai sáng.

Những lập luận của Locke về kiến ​​thức và tính toán của Newton đã cung cấp những ẩn dụ mạnh mẽ cho Khai sáng và làm dấy lên mối quan tâm đến thế giới tri thức và nghiên cứu về điều này.

Minh họa muộn

Thế kỷ thứ mười tám được đặc trưng bởi sự tiến bộ về kiến ​​thức trí tuệ và cải tiến các khái niệm toán học, khoa học và triết học.

Mặc dù đó là thời kỳ mà vô số tiến bộ về kiến ​​thức bắt đầu và phát triển, hệ thống quân chủ chuyên chế vẫn được duy trì. Trên thực tế, thế kỷ thứ mười tám là thế kỷ của các cuộc cách mạng đã làm nảy sinh một lần nữa sự thay đổi trong tâm lý của xã hội châu Âu.

Cũng trong thế kỷ đó, bách khoa toàn thư đầu tiên đã được phát triển (Bách khoa toàn thư hoặc từ điển lý luận của khoa học, nghệ thuật và thủ công..

Việc viết tác phẩm được thực hiện bởi các nhà tư tưởng xuất sắc thời bấy giờ như Montesquieu, Rousseau và Voltaire, đây là tác phẩm đầu tiên của minh họa Pháp và đúng là Khai sáng như một phong trào mới.

Các nhà lãnh đạo trí tuệ của chủ nghĩa bách khoa đã có ý định hướng dẫn các xã hội hướng tới sự tiến bộ về trí tuệ để lấy nó từ niềm tin vào sự mê tín, sự bất hợp lý và truyền thống thịnh hành trong thời kỳ đen tối.

Phong trào mang theo sự khởi đầu của Cách mạng Pháp, sự trỗi dậy của chủ nghĩa tư bản và sự thay đổi trong nghệ thuật từ Baroque sang Rococo và đặc biệt hơn là Tân cổ điển.

Tính năng

Thuyết thần

Thuật ngữ thần linh được kết hợp vào thế kỷ XVI, nhưng cho đến thời kỳ Khai sáng, nó đã không cất cánh. Thuật ngữ này bắt đầu được gán cho tất cả những người ủng hộ cái gọi là tôn giáo tự nhiên, đã phủ nhận sự thật và có thể tiếp cận được với con người với sự giúp đỡ của lý do.

Quá trình của các ngành khoa học đã phá hủy các tài liệu tham khảo cuối cùng về Kinh Thánh như là nguồn kiến ​​thức duy nhất. Theo nghĩa này, nhu cầu xây dựng một đức tin chung đã được đưa ra, để trở lại kinh nghiệm tôn giáo và tìm thấy tôn giáo tự nhiên thực sự..

Các vị thần giác ngộ tin vào sự tồn tại của một Đấng Tạo Hóa, nhưng đã từ bỏ chức năng của Thiên Chúa với tư cách là tác giả của toàn bộ vũ trụ.

Tư tưởng vô thần đã bị Giáo hội vượt qua, điều này ban đầu mang đến một loạt các cuộc xung đột để coi họ là những người vô thần. Sau đó, sự triệt để của các vị thần đã tạo ra một sự khoan dung phục vụ như là nguồn cảm hứng cho phong trào.

Chủ nghĩa nhân văn

Đối với sự giác ngộ của thời đại, con người trở thành trung tâm của vạn vật, thay thế Thiên Chúa theo nghĩa này; mọi thứ bắt đầu xoay quanh con người, quan niệm về Thiên Chúa bắt đầu mất đi sự nổi bật và đức tin được chuyển từ Thiên Chúa sang con người.

Từ thời điểm đó, một nền văn hóa thế tục và chống độc quyền bắt đầu phát triển. Trong phong trào Khai sáng, chủ nghĩa thần linh đã đạt được sức mạnh, cũng như thuyết bất khả tri và thậm chí vô thần.

Chủ nghĩa duy lý

Theo học thuyết của chủ nghĩa duy lý, lý trí chiếm ưu thế và kinh nghiệm hơn cảm xúc; nghĩa là, mọi thứ không thể được đưa vào chủ nghĩa duy lý đơn giản là không thể tin được. Trên thực tế, có những tài liệu tham khảo phục vụ cho ý tưởng rằng, trong Cách mạng Pháp, nữ thần của lý trí đã được tôn thờ.

Đối với người giác ngộ, tất cả kiến ​​thức của con người bắt đầu từ khái niệm đó. Người đầu tiên định nghĩa các thuật ngữ đó là nhà triết học người Pháp René Descartes trong thế kỷ thứ mười bảy và mười tám, trong khi sau đó, Phổ Immanuel Kant nhấn mạnh khẳng định lý trí là có được kiến ​​thức.

Chủ nghĩa thực dụng

Chủ nghĩa thực dụng khẳng định rằng hành động tốt nhất là hành động được tối đa hóa trong tiện ích; Đối với người giác ngộ, xã hội phải được giáo dục trước khi được giải trí.

Văn học và nghệ thuật phải có một mục đích hữu ích; đó là, ngoài giải trí, chức năng chính của nó cần được củng cố trong giáo dục. Nhiều câu chuyện châm biếm, ngụ ngôn và tiểu luận phục vụ để gỡ lỗi những thói quen xấu của xã hội và sửa chúng.

Đối với Benito Jerónimo Feijoo minh họa Tây Ban Nha, sự mê tín đã tồn tại trong xã hội thời bấy giờ là một sai lầm phổ biến cần phải loại bỏ. Feijoo đã viết một loạt các bài tiểu luận để giáo dục xã hội và tránh xa họ khỏi những điều tối nghĩa.

Thông qua cổ điển

Trong Khai sáng, ý tưởng đã được thông qua rằng để đạt được kết quả tối ưu hoặc một kiệt tác nên được bắt chước theo kiểu cổ điển hoặc Greco-Roman, nghĩa là các khái niệm mới trong kiến ​​trúc, hội họa, văn học và điêu khắc.

Trên thực tế, các nhà lãnh đạo giác ngộ của thời điểm này lập luận rằng bất kỳ tính nguyên bản nào cũng cần được loại bỏ và họ chỉ nên bám vào phong trào Greco-Roman dẫn đến phong trào tân cổ điển. Theo nghĩa này, loại trừ không hoàn hảo, bóng tối, mê tín và ngông cuồng đã bị loại trừ.

Đại diện nổi bật của Khai sáng

Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Baron de Montesquieu, sinh ngày 19 tháng 1 năm 1689 tại lâu đài Brède, gần Bordeaux. Hậu quả quan trọng của phong trào Khai sáng trong lĩnh vực lý thuyết lịch sử và chính trị phần lớn là do Montesquieu, nhà tư tưởng đầu tiên của Pháp về Khai sáng.

Montesquieu quản lý để xây dựng một tài khoản tự nhiên về các hình thức chính phủ khác nhau và nguyên nhân khiến họ trở thành những gì họ đang có, điều đó đã thúc đẩy hoặc hạn chế sự phát triển của họ. Ngoài ra, ông giải thích làm thế nào các chính phủ có thể được bảo tồn khỏi tham nhũng.

Công việc của anh ấy, mang tên Tinh thần của pháp luật, đó là một trong những công trình phù hợp nhất với lý thuyết chính trị. Khái niệm về Nhà nước tập trung vào việc tổ chức lại luật chính trị và dân sự; chính trị gia điều chỉnh các mối quan hệ giữa cộng đồng và dân sự, quyền cá nhân của công dân.

Mặt khác, ông đã xác định ba hình thức chính phủ: cộng hòa, quân chủ và chế độ chuyên quyền. Montesquieu ưa thích các nước cộng hòa nơi ba cường quốc chính phủ (lập pháp, hành pháp và tư pháp) phải tách ra.

Voltaire

François Marie Arouet, được biết đến với bút danh "Voltaire" được sinh ra ở Paris, Pháp, vào năm 1694. Đặc điểm tinh thần phê phán của ông đối với hệ tư tưởng giác ngộ đã tìm thấy biểu hiện tối đa trong tư duy chống đối của ông.

Năm 1717, do một sự cố chống lại một nhiếp chính quân chủ, ông đã bị giam cầm một năm. Từ đó, ông bị buộc phải lưu vong ở Anh, nơi ông liên lạc với chủ nghĩa tự do và chủ nghĩa kinh nghiệm của Anh.

Voltaire là người bảo vệ tự do tôn giáo, tự do ngôn luận và tách biệt Giáo hội với Nhà nước. Ông thậm chí còn được biết đến là một nhà văn đa năng, khi ông sản xuất một bộ tác phẩm văn học, vở kịch, thơ, tiểu thuyết và tiểu luận.

Ngoài ra, ông là một người bảo vệ quyền tự do dân sự bất chấp sự hạn chế của thời gian với luật pháp và kiểm duyệt nghiêm ngặt của nó.

Là một chính trị gia Satyr, ông đã sử dụng các tác phẩm của mình để chỉ trích sự không khoan dung, giáo điều tôn giáo, cũng như các thể chế Pháp thời đó.

Rousseau

Jean-Jacques Rousseau sinh ra ở Geneva năm 1712 trong một gia đình thợ đồng hồ khiêm tốn, sau đó ông chuyển đến Paris, nơi ông có cơ hội gặp các nhà triết học của bách khoa toàn thư, trong đó ông quản lý để viết các phần về kinh tế chính trị.

Sau một thời gian, ông tách ra khỏi các họa sĩ minh họa thời điểm sau khi xuất bản về những lời chỉ trích về nền văn minh mà ông thể hiện trong chuyên luận của mình, mang tên Nghị luận về nguồn gốc của sự bất bình đẳng giữa nam giới; hai phản hồi bằng văn bản cho Voltaire.

Sau đó, một tác phẩm xuất hiện như tiếp xúc với lý thuyết chính trị của ông mang tên Hợp đồng xã hội xuất bản năm 1762. Công trình này đã trở thành một trong những ấn phẩm có ảnh hưởng nhất của lý thuyết chính trị và thậm chí ngày nay.

Rousseau giải thích trong công việc của mình ý chí của những người đàn ông tự lập nhóm trong cộng đồng và rằng tính hợp pháp của các mối quan hệ xã hội chỉ có thể đến từ một hiệp ước được ký bởi các cá nhân.

Thông qua thỏa thuận này, đàn ông đã có ý thức thay thế khuynh hướng cá nhân của họ cho ý chí cá nhân của họ cho các nghị định của ý chí chung..

Kant

Immanuel Kant là một triết gia siêu việt của các ngành khoa học xã hội hiện đại, sinh năm 1724, tại thị trấn Königsberg của Phổ, một gia đình khiêm tốn theo chủ nghĩa Lutheran.

Công việc toàn vẹn và có hệ thống của ông về nhận thức luận (Lý thuyết về kiến ​​thức), đạo đức và thẩm mỹ ảnh hưởng rất lớn đến tất cả các triết học tiếp theo, đặc biệt là trong trường phái Kant và trong chủ nghĩa duy tâm. Kant đã được công nhận là một trong những nhà triết học quan trọng nhất trong thời kỳ minh họa.

Mục đích cơ bản của nhận thức luận của Kant là sự tố cáo bản chất về cơ bản mâu thuẫn với lý trí. Theo Kant, khi lý trí được áp dụng cho suy đoán siêu hình, chắc chắn nó bị gói gọn trong những mâu thuẫn tạo cho mình cái gọi là "antinomies" (luận đề và phản đề).

Chẳng hạn, câu hỏi liệu thế giới đã từng bắt đầu hay luôn tồn tại, mang lại một kết quả khá cụ thể: không thể có một số lượng vô hạn các năm cho đến nay; mặt khác, phản đề cho rằng thế giới luôn tồn tại, vì nó không thể đến từ hư vô.

Theo nghĩa này thông qua công việc của mình Phê bình lý do thuần túy, giải thích các antinomies như vậy để ông phân loại các đề xuất trong một tiên nghiệm (bẩm sinh của tâm trí con người) và một hậu sinh (bắt nguồn từ kinh nghiệm).

Adam Smith

Adam Smith là một nhà kinh tế và triết gia sinh ngày 5 tháng 7 năm 1723 tại Kirkcaldy, Scotland. Ông được biết đến là người tiên phong về kinh tế chính trị và là nhân vật chủ chốt trong Khai sáng Scotland.

Ngoài ra, ông đã được biết đến với hai tác phẩm chính của mình: Lý thuyết về cảm xúc đạo đức của năm 1759 và Một cuộc điều tra về bản chất và nguyên nhân của sự giàu có của các quốc gia năm 1776. Công trình thứ hai được biết đến như một trong những công trình quan trọng nhất của ông về kinh tế học hiện đại.

Smith, trong công việc giảm tên của mình "Sự giàu có của các quốc gia ", Ông muốn phản ánh về nền kinh tế khi bắt đầu Cách mạng Công nghiệp và giải quyết các vấn đề như phân công lao động, năng suất và thị trường tự do.

Smith quản lý để đặt nền tảng của lý thuyết kinh tế cổ điển của thị trường tự do, bên cạnh tranh luận làm thế nào lợi ích cá nhân và cạnh tranh hợp lý có thể dẫn đến sự thịnh vượng kinh tế. Ngày nay, nhiều lý tưởng của ông vẫn còn giá trị trong các lý thuyết kinh tế.

Chủ đề liên quan

Nguyên nhân của Minh họa.

Hậu quả của sự giác ngộ.

Triết lý khai sáng.

Khai sáng ở Tây Ban Nha.

Tài liệu tham khảo

  1. Thời đại khai sáng, biên tập viên của bách khoa toàn thư thế giới mới, (n.d.). Lấy từ newworldencyclopedia.org
  2. Khai sáng, Portal de History, (n.d.). Lấy từ history.com '
  3. Thời đại khai sáng, Wikipedia bằng tiếng Anh, (n.d.). Lấy từ wikipedia.org
  4. Khai sáng, Brian Duignan, (n.d.). Lấy từ britannica.com
  5. Khai sáng, Cổng thông tin bách khoa toàn thư Stanford, (2010). Lấy từ plato.stanford.edu
  6. Các nhà xuất bản của Bách khoa toàn thư chuyên đề Discovery, (2006), Từ điển bách khoa khám phá chuyên đề, Bogotá - Colombia, Cultura Cultura Internacional: 217 - 230.