Jázaros Nguồn gốc, địa điểm, tổ chức chính trị, xã hội và kinh tế

các jázaros họ là những người gốc Thổ Nhĩ Kỳ đầu tiên có thể được coi là người châu Âu. Sau sự phát triển và huy động của nhóm người này, người ta có thể kết luận rằng họ là tổ tiên của người Do Thái ngày nay, mặc dù ít ai biết về câu chuyện này.

Người Khazar định cư ở phía nam của nước Nga ngày nay, và giữ lại cái gọi là lực lượng man rợ trong nhiều thế kỷ. Họ đã xây dựng các thành phố như Itil, Samandar và Sarkel. Người Khazar được đặc trưng là thương nhân hòa bình, nhưng với một đội quân mạnh.

Nguồn gốc và lịch sử

Người Khazar, như họ cũng được biết đến, đã thành lập một thị trấn quân sự và thương gia. Trong một thời gian dài, thị trấn tồn tại như một bức tường tranh chấp giữa hai nền văn hóa: Cơ đốc giáo La Mã và Hồi giáo.

Người Thổ có liên quan đến người Hun, nền văn minh chiến binh thống trị các vùng đất châu Á trong gần ba thế kỷ. Theo một số tài liệu, proto-Turks là nhóm hành chính của những chiến binh đó.

Sau nhiều trận chiến, người Hun và người Thổ Nhĩ Kỳ đã bị Đế quốc Trung Quốc trục xuất. Sau đó, người Thổ tiến về phía tây, tiến vào châu Âu.

Xây dựng pháo đài Sarkel

Dưới vùng nước của hồ chứa Tsimliansk, ở hạ lưu sông Volga ở Nga, một pháo đài bằng đá trắng vẫn bị nhấn chìm. Ở đó, câu chuyện này đã được phát triển mà thực tế đã bị lãng quên, mặc dù cả người Do Thái và người Nga đều là một phần của điều này.

Pháo đài đó được gọi là Sarkel hoặc nhà trắng. Nó được xây dựng bằng đá vôi và gạch, và kiến ​​trúc của nó có ảnh hưởng Byzantine lớn: gạch thay thế đá và các tác phẩm điêu khắc được thay thế bằng khảm. Trần nhà hình vòm ở bên trong với mái vòm ở bên ngoài.

Cấu trúc này được xây dựng vào năm 830 bởi người dân Khazar và việc sử dụng đá vôi có nguồn gốc từ tên của nó: sarkel có nghĩa là "thành phố trắng".

Địa điểm

Đến giữa thế kỷ thứ bảy, khối người rời khỏi châu Á và đang tiến vào châu Âu đã kết thúc việc định cư ở phía nam Biển Đen.

Không gian này giáp phía tây với Hy Lạp, ở phía nam giáp với Syria và Iraq ngày nay, và Nga nằm ở phía Bắc. Khazar nằm ở phía đông bắc của lãnh thổ đó, giữa Biển Đen và Biển Caspi.

Tổ chức kinh tế xã hội

Trong không gian này, người dân Khazars đã phát triển một năng động xã hội thương mại rõ rệt. Điều này đòi hỏi một không gian hòa bình và ổn định cần thiết cho trao đổi kinh tế.

Do đó, nằm cả trong không gian và hoạt động, người Khazar trở thành một loại tường chắn giữa hai thế giới. Ở đó, ông có thể ngăn chặn các lực lượng Hồi giáo đến từ phía đông và các lực lượng Kitô giáo nằm ở phía tây.

Sau đó, Đế quốc Khazar nằm giữa hai lực lượng quân sự mạnh ngang nhau. Nếu họ muốn giữ không gian của họ, họ phải trở thành trung lập. Những người cai trị chấp nhận tôn giáo của người Do Thái, trong khi người dân vẫn ở trong bất kỳ tín ngưỡng nào của họ, bao gồm đa thần giáo.

Khazar, mặc dù thương nhân và hòa bình, có một đội quân mạnh được hỗ trợ bởi năng lực kinh tế của họ. Đó là lý do tại sao một số nhà sử học nói về cuộc chiến Khazar-Arab, sẽ kéo dài hơn một thế kỷ. Đế chế Khazar đã xoay sở để tồn tại có trật tự cho đến đầu thế kỷ 11.

Tổ chức chính trị

Đặc điểm cơ bản của người Khazar là họ đã bao bọc người Do Thái, Cơ đốc giáo và Hồi giáo, mỗi nhóm có chính quyền riêng..

Đó là một khu vực nơi thương mại rất khốc liệt và có hai nhân vật hàng đầu của chính phủ: jagan và ăn xin. Cả hai đều là những nhân vật quyền lực, nhưng có liên kết tôn giáo khác nhau.

Khu vực này có một cấu trúc dân sự và tôn giáo kép. Dân sự được lãnh đạo bởi jagan, quản trị viên vĩ đại của chính phủ. Danh hiệu vinh danh Orguz Kagan, một trong những người sáng lập huyền thoại của người Thổ Nhĩ Kỳ. Trong phần tôn giáo, chính quyền được gọi là ăn xin.

Thông qua đạo Do Thái

Việc tiếp nhận Do Thái giáo như một tôn giáo là một sự kết dính của chiến lược; dân số Khazar có nguồn gốc Thổ Nhĩ Kỳ chứ không phải Semitic. Đã từng là một vương quốc kinh tế và quân sự hùng mạnh, sự phân tán của nó không thể được coi là một sự hủy diệt.

Ngược lại, giữa thế kỷ 12 và 13, các giai cấp thống trị Khazar, với năng lực kinh tế và tổ chức quân sự, được triển khai trên khắp châu Âu. Vào cuối thời Trung cổ, họ đã ở Crinea, Hungary, Ba Lan, Litva và sau đó di chuyển về phía trung tâm châu Âu.

Từ Khazar đến Ashkenazim

Những người không phải là hậu duệ của bộ lạc David đã được định cư như một người ngoài hành tinh di cư đến Semitism. Họ được biết đến với cái tên Ashkenazim, một nhóm người phát triển phong tục và luật đặc biệt dựa trên Torat.

Ngoài ra, Skenazis đã tạo ra ngôn ngữ của riêng họ, tiếng Yiddish, là sản phẩm của sự kết hợp các phương ngữ tiếng Đức.

Những người Do Thái khác là Sephardim. Họ đến từ Trung Đông và định cư cơ bản tại Bán đảo Iberia. Họ có truyền thống và phong tục gần gũi hơn với những người thoát khỏi chế độ nô lệ Ai Cập dưới sự hướng dẫn của Moses. Chính Sephardim đã phải chuyển đổi sang Cơ đốc giáo ở Tây Ban Nha.

Người Khazar lên ngôi của người Do Thái ngày nay

Điều quan trọng cần lưu ý rằng đó là nhóm Skenazi đã trở nên mạnh mẽ trong các thế kỷ tiếp theo ở châu Âu. Họ đã biến vận may và sức mạnh quân sự của mình thành các công ty và ngân hàng: tài chính và sản xuất hàng hóa.

Chính người Eskenazis đã thiết lập tổ tiên của họ đồng nghĩa với người Do Thái. Họ đã xoay sở để có đủ ảnh hưởng chính trị để đến năm 1947, Tổ chức Liên Hợp Quốc đã cai trị sự tồn tại của Nhà nước Do Thái.

Lãnh thổ này nằm ở gần phía đông, trên bờ Địa Trung Hải. Theo sự ủy nhiệm của Tổ chức Liên Hợp Quốc, vùng đất của người Palestine được chia thành hai. Năm sau, Israel tuyên bố độc lập.

Kể từ đó, nhà nước sơ sinh bắt đầu coi thường các dấu hiệu biên giới, bao trùm ngày càng nhiều lãnh thổ. Kể từ khi tuyên bố, Israel bắt đầu một cuộc chiến chống lại các nước Ả Rập láng giềng, vốn chưa bao giờ chấp nhận lý do lịch sử của họ ở đó.

Sự bất biến của Nhà nước này vì không công nhận người Palestine là một quốc gia và tiêu diệt nó như một dân tộc là một cuộc xung đột kéo dài cho đến ngày hôm nay..

Tài liệu tham khảo

1. Koestler, Arthur (1976) Người Do Thái Kázaros. Bộ lạc thứ mười ba. H.Garetto Biên tập. Truy cập trên: taotv.org
2. Bộ Quốc phòng: Viện nghiên cứu chiến lược Tây Ban Nha. Lấy từ: scholar.google.es
3. Ortiz, Alicia Dujovne (1999) Con ma của người Khazar. Báo toàn quốc Argentina Đã được phục hồi trong: lanación
4. Ruiz González, Francisco Jose. (2012). Nga da trắng và mối quan hệ của Liên bang với Nam Kavkaz. Sổ ghi chép chiến lược, (156), 181-215.
5. Sanz, Christian (2008) Có người Do Thái chính hiệu không? P. Arieu Thần học Web. Lấy từ: lasteologias.wordpress.com
6. Urrutia, Ana (2002) Các chuyến đi văn học: các tour du lịch của Jazaria và Panonia. Tạp chí Tk, số 13-14, trang. 97-104. ASNABI (Hiệp hội thủ thư Navarra). Đã phục hồi trong: asnabi.com