Chia sẻ:
Âm nhạc thời tiền sử Mexico, nguồn gốc và loại nhạc cụ
các nhạc tiền Tây Ban Nha từ Mexico Nó được phát triển khá nhiều bởi các nền văn hóa Mesoamerican trước khi những người chinh phục Tây Ban Nha xuất hiện. Vô số phát hiện khảo cổ học cho thấy ở Mỹ có những khu định cư của con người có cấu trúc vững chắc.
Các bộ hài cốt được các nhà khảo cổ tìm thấy cho thấy những người định cư bản địa đã thể hiện nhiều kỹ năng trong việc tạo ra nhịp điệu, giai điệu và hài hòa. Sự phát triển của các xã hội thời tiền sử đã diễn ra trong nền kinh tế, xã hội và văn hóa, với trình độ rất cao về mặt thần bí, biểu tượng và triết học.
Ở Mexico, nahual nằm ở khu vực trung tâm và Mayas ở phía nam. Về phần mình, Totonacs, Oaxacans và Olmecs nằm dọc theo vịnh; và người Tarascans ở phương Tây.
Chỉ số
- 1 Nghiên cứu về xã hội tiền Tây Ban Nha thông qua âm nhạc
- 1.1 Giao tiếp với các vị thần
- 1.2 Giáo dục chính quy
- 1.3 Triển lãm đa dạng
- 1.4 Đặc quyền
- 2 Nguồn gốc của âm nhạc
- 2.1 Xuất xứ ở Mexico
- 3 loại
- 3.1 Âm lượng và đền thờ
- 4 nhạc cụ thời tiền sử
- 4.1 Bộ gõ
- 4.2 Gió
- 5 tài liệu tham khảo
Nghiên cứu về xã hội tiền Tây Ban Nha thông qua âm nhạc
Ngôn ngữ Nahuatl được sử dụng bởi các cư dân tiền sử ở Mexico. các tlatzotzonaliztli ("Âm nhạc" trong tiếng Tây Ban Nha) là một trong những lĩnh vực nghiên cứu phong phú nhất cho đến nay; Trên thực tế, ngay cả ngày nay nó vẫn đang được nghiên cứu trong các nghiên cứu tiền Tây Ban Nha.
Trong khu vực, nhiều cuộc khai quật đã được thực hiện và các dụng cụ được tìm thấy rất đa dạng. Tuy nhiên, nghệ thuật âm thanh tiền Columbus ở khu vực Mexico không lưu giữ các bản ghi bằng văn bản.
Từ những điều trên, chúng ta có thể loại trừ một số tài liệu tham khảo dựa trên các chữ tượng hình được ghi lại trong bộ luật, tranh tường và những câu chuyện du lịch được viết bởi người Tây Ban Nha. Tuy nhiên, người ta cho rằng âm nhạc thời tiền sử dựa trên thang điểm của năm nốt nhạc; đó là, nó là ngũ giác.
Giao tiếp với các vị thần
Những người định cư ban đầu của Mexico ngày nay được coi là biểu diễn âm nhạc như một cách trực tiếp để giao tiếp với các vị thần của họ và với người quá cố. Âm nhạc và ca hát đã có thần của họ: Xochipilli.
Sự tín ngưỡng mạnh mẽ của cư dân đã mang đến cho các bài hát và nhịp điệu những đặc tính bí truyền của sự bảo vệ, cầu khẩn và sức mạnh. Nó cũng là tác nhân gây ra các trạng thái thôi miên cho phép đạt được trạng thái thuận lợi cho việc nâng cao tinh thần; vì lý do này, âm nhạc được coi là một nghệ thuật thiêng liêng.
Âm nhạc đã được chơi cho mục đích sâu sắc hơn là giải trí đơn thuần. Nó phục vụ cả hai như một yếu tố thúc đẩy, thống nhất và với sức mạnh triệu tập mạnh mẽ, đến nỗi việc giảng dạy của nó đã được truyền cho những người trẻ tuổi của cả hai giới ở những nơi được thiết kế đặc biệt cho mục đích đó..
Giáo dục chính quy
Những nơi này được gọi là tepochcalli, dịch là "ngôi nhà tuổi trẻ". Sau đó, người giàu chuyển đến không gian giáo dục chuyên biệt hơn gọi là bình tĩnh.
Khóa đào tạo này nhằm vào các nghệ sĩ cứu trợ, những người muốn đào tạo thành nhạc trưởng dàn nhạc (ometochtli). Nó cũng được hướng đến bất cứ ai muốn trở thành người bảo vệ, ai là người đảm bảo rằng một bản nhạc được thực hiện mà không có lỗi (tlapizcatzin).
Ngoài ra, đào tạo về sáng tác bài hát đã được dạy (cuicapicque), cho trình thông dịch ốc sên và sáo (tlamacazque), cho người biểu diễn hoặc cho bộ gõ và người biểu diễn hát (quaquacuiltzin).
Ngoài ra, trong các ngôi đền chính, họ có một nhóm người tăng cường biểu diễn âm nhạc; đây là những người bảo trì và cứu hỏa (mixcoatzalotla).
Triển lãm đa dạng
Ca hát, nhảy múa, thơ ca và âm nhạc có một tính cách thống nhất và huyền bí. Trong các hành vi và nghi lễ, tất cả cư dân đã gặp và thực hiện các nghệ thuật này cùng một lúc.
Những người biểu diễn một số nhạc cụ đã có một sự chuẩn bị nghiêm ngặt, vì bất kỳ lỗi nào trong diễn giải của họ đều bị trừng phạt bằng cái chết; bất kỳ sai lầm đã được coi là xúc phạm đến các vị thần.
Tuy nhiên, để bù đắp cho mức độ nhu cầu như vậy, họ cũng được vinh danh với sự phân biệt xã hội; thứ hai làm cho họ nổi bật so với phần còn lại của cư dân.
Đặc quyền
Họ được xác định với chuỗi họ đeo trên đầu (mecatl). Những điều này cho phép họ được hưởng một số đặc quyền nhất định, chẳng hạn như miễn thuế và tùy chọn nhận các thứ bậc đặc biệt trong các đền thờ. Mặc dù vậy, họ vẫn phụ thuộc vào những người đứng đầu các bộ lạc.
Các tiện ích được sử dụng để làm cho âm nhạc cũng nhận được điều trị đặc biệt. Họ được tôn kính và che chở ở những vị trí đặc biệt gọi là mixcoacalli ("Ngôi nhà lửa") vì chúng được coi là đồ vật nghi lễ trong Tenochtitlán.
Các đoàn thám hiểm châu Âu khăng khăng xóa bỏ, với những hành vi tàn bạo của bạo lực, điệu nhảy, bài hát và nghi lễ bản địa không thể tưởng tượng được. Tuy nhiên, ảnh hưởng của di sản này đến các biểu hiện phổ biến hiện nay vẫn còn được bảo tồn.
Nguồn gốc của âm nhạc
Theo thần thoại, sự ra đời của âm nhạc ở vùng đất Mexico là sản phẩm của một món quà thiêng liêng. Theo các truyền thuyết, thần gió, Ehécatl, chịu trách nhiệm triệu tập các nhịp điệu âm nhạc.
Ông đã mang chúng từ nhà của mặt trời, mà người Nahuatl gọi là Tonatiuhichan, một không gian thiên thể nơi sinh sống của những sinh vật được ban phước với khả năng âm nhạc. Nền tảng này cho phép chúng tôi hiểu tầm quan trọng của hoạt động này trong các hành vi nghi lễ của nó.
Nguồn gốc ở Mexico
Để nói về một ngày chính xác xác định việc tạo ra buổi biểu diễn âm nhạc đầu tiên ở Mexico sẽ là suy đoán. Người ta cho rằng các nhóm người đầu tiên phải thực hiện các bước đầu tiên trong âm nhạc từ sự phát triển của các ngôn ngữ, có hiệu suất bằng miệng được đặc trưng bởi có sự tương phản âm rõ rệt.
Các điều chỉnh khi nói, kèm theo bộ gõ do cơ thể tạo ra (nhịp đập bằng tay và chân), nên là yếu tố chính tạo ra nhịp điệu và giai điệu cho âm nhạc tổ tiên của Mexica..
Sau đó, các phần khác được kết hợp để tái tạo âm thanh bắt chước những âm thanh của tự nhiên, như tiếng hót của các loài chim, nhiều tiếng rên rỉ của động vật, mưa và sấm sét. Qua nhiều năm, các nhạc cụ đã được tạo ra để tạo ra nhiều âm thanh cách điệu hơn.
Những âm thanh này có thể truyền đạt ý tưởng, tâm trạng, thúc đẩy các nhóm làm việc hoặc chiến tranh. Thông qua nhịp điệu và giai điệu của họ, cư dân của vùng đất Mexico đã đáp lại, cầu nguyện và tôn vinh thiên nhiên, thực vật để sinh hoa trái, mây cho mưa và các vị thần nhân từ.
Các loại
Sự sáng tạo và khéo léo đã tạo ra các nhạc cụ nguyên thủy được tạo ra từ các hình thức lấy cảm hứng từ thiên nhiên (bánh sừng bò, đầu động vật và hoa, trong số những thứ khác) được làm bằng các vật liệu khác nhau có nguồn gốc động vật, khoáng sản và thực vật.
Một số trong những hình thức này là sáo được làm bằng xương đùi đục lỗ, còi xương để mô phỏng âm thanh của động vật, ocarinas đất sét hình động vật và chậu đất sét có hình dạng như một con vật..
Khi cái sau chứa đầy một lượng nước nhất định, chúng tạo ra những âm thanh kỳ dị bằng cách cho vào và ra các luồng không khí thông qua các lỗ chiến lược..
Cũng giống như cách họ chế tạo những chiếc lục lạc từ các loại hạt cứng, làm rỗng nội dung của chúng, chữa cho chúng và lấp đầy chúng bằng hạt giống để cầu khẩn thần mưa.
Các vật liệu khác được sử dụng để sản xuất dụng cụ âm thanh là vỏ rùa, sừng hươu, mũ bảo hiểm động vật và vỏ nhuyễn thể có kích cỡ khác nhau.
Những con ốc lớn được sử dụng như một cây kèn và những con ốc nhỏ được dệt thành một hàng trên vòng tay, vòng chân và dây chuyền phục vụ như một tiếng kêu, đánh dấu nhịp điệu với chuyển động của cơ thể khi nhảy múa.
Sự ồn ào và những ngôi đền
Sự phát triển âm nhạc được chứng minh trong các cộng đồng đầu tiên song song với sự phát triển của các ngôi đền của họ, vì khi họ tinh chỉnh các không gian nghi lễ để thực hiện các nghi lễ của họ, các cấu trúc của các vật thể dành cho việc sản xuất âm thanh trở nên phức tạp hơn..
Vì vậy, bạn có thể tìm thấy những chiếc kèn được làm bằng ốc. Chúng được sử dụng để thực hiện các cuộc gọi tầm xa và triệu tập cộng đồng để xuất hiện trong các nghi lễ tập thể.
Nhạc cụ thời tiền sử
Bộ gõ
Teponatztli
Đây là một loại xylophone được làm từ một thân cây được chạm khắc và rỗng bên trong; sau đó đầu của chúng được niêm phong bằng các vật liệu khác nhau.
Nó có các lỗ và lưỡi cho phép bạn thay đổi độ rung và âm lượng của nhạc cụ. Nó được chơi với những cây gậy thô sơ làm bằng gậy và cao su ở rìa.
Huéhuetl
Nó cũng được làm bằng gỗ để sử dụng theo chiều dọc. Nó có bộ lông trên đầu và rất giống với trống của một số khu vực ở Châu Phi và Caribê.
Timbales
Chúng được làm bằng phù điêu trang trí.
Du thuyền
Một loại lục lạc có hình dạng như hoa anh túc.
Tzicahuiztl
Đó là một loại cộng hưởng được tạo ra bằng xương của con người.
Của gió
Tlapitzalli
Chúng là những cây sáo được làm bằng đất sét. Khi thổi chúng, chúng tạo ra những âm thanh rất sắc nét.
Huilacapiztli
Loại sáo bồ câu.
Topitz
Sáo đa dạng có ba lỗ.
Xicallis
Bình bùn có hàm lượng nước để tạo ra âm thanh.
Bạch Dương
Dụng cụ làm bằng đất sét với số lượng lỗ khác nhau. Khi thổi nó, nó phát ra nhiều âm thanh.
Tzicahastrli
Đó là một loại charrasca hoặc güiro được làm bằng xương đùi của con người, với các vết rạch nối tiếp được tạo ra bằng âm thanh bằng cách cọ xát.
Atecocolli
Vỏ ốc biển, được sửa đổi với một vết cắt giống như vòi phun, tạo ra âm thanh mạnh mẽ bằng rung động khi thổi.
Vai trò của ông trong âm nhạc tiền Tây Ban Nha là cơ bản, vì nó được coi là âm thanh sáng tạo của các vị thần và người đàn ông trên Trái đất, và tượng trưng cho khả năng sinh sản và tái sinh của tinh thần.
Tài liệu tham khảo
- Cả hai, A. (2016) Âm nhạc thời tiền sử. Âm thanh nghi thức trong suốt lịch sử. Khảo cổ học Mexico Nro 94. Thu hồi từ: arqueologiamexicana.mx
- Climent, A (2011) Giáo dục về giá trị, Âm nhạc. Phục hồi từ: learnatube.es
- Madrid, J. (2016) Âm nhạc và các bài hát nghi lễ của người Ấn Độ cổ đại. Nhiều hơn Mx. Lấy từ: masdemx.com
- Marco, E. (2015) Âm nhạc tiền Tây Ban Nha trước khi người Tây Ban Nha xuất hiện. Blog bộ gõ Daniel Martin Gậy & Mallets. Lấy từ: danielmartin-mallets.com
- Marroquín, G. (2004). Các khía cạnh chung của âm nhạc thời tiền sử được cảm nhận thông qua các hình ảnh của nó. Đại học tự trị Nuevo León. Lấy từ: eprints.uanl.mx