Bản sắc lệnh của Milan là gì?

các Đạo luật của Milan Đó là một tuyên bố được ban hành bởi Đế chế La Mã vào những năm 300 tuyên bố tự do tôn giáo và chấm dứt đàn áp tín đồ của các nhóm tôn giáo khác nhau tồn tại ở Rome.

Người thụ hưởng chính của việc ban hành này là Cơ đốc giáo. Sắc lệnh này là kết quả của một cuộc họp chính thức giữa hoàng đế Constantine I The Great (người trị vì khu vực phía tây Rome) và Licinio (người cai trị vùng Balkan và khu vực phía đông).

Đạo luật của Milan mở rộng sự khoan dung tôn giáo bằng cách trao cho Kitô giáo một địa vị pháp lý trong Đế chế La Mã.

Cho đến hơn nửa thế kỷ sau, Kitô giáo sẽ không trở thành tôn giáo chính thức của Đế chế La Mã. The Edict of Milan được coi là tiền đề quan trọng của sự kiện đó.

Khi sắc lệnh của Milan được ban hành, Kitô giáo đã có sự hiện diện của Đế chế La Mã dẫn đến khoảng 1500 lần nhìn thấy Tân giáo và ít nhất sáu triệu giáo dân, trong số 50 người tạo nên tổng dân số của đế chế..

Bối cảnh và lịch sử của Edict of Milan

Từ thế kỷ thứ hai, sự phát triển không ngừng của dân số Kitô giáo đã dẫn đến các biện pháp đàn áp và bạo lực được thực hiện bởi các hoàng đế thời đó: Diocletian và Galerius, người đã đưa ra một loạt các biện pháp tàn bạo với ý định tàn sát Kitô giáo trong Đế chế La Mã.

Phá hủy và đốt nhà thờ và đền thờ Kitô giáo, phá hủy các bản sao của kinh thánh, bắt giữ, tra tấn và giết hại các linh mục và chính quyền giáo hội, tước quyền công dân đối với những công dân tự xưng là Kitô hữu, tử hình cho các Kitô hữu và hy sinh đối với các vị thần La Mã là một số biện pháp tìm cách quét sạch Kitô giáo.

Tuy nhiên, khi thấy rằng kết quả của những quyết định này đã không hoàn thành xóa bỏ sự hiện diện của Cơ đốc giáo trong các lãnh thổ La Mã, thì những quyết định khác phải được đưa ra, lần này do Galerio, người tìm kiếm một hành vi an toàn sẽ vượt qua anh ta về mặt xã hội và chính trị.

Tiền đề gần nhất với Bản sắc lệnh của Milan là Bản sắc lệnh khoan dung do Hoàng đế Galerius ban hành chỉ hai năm trước đó.

Điều này, mặc dù nó không làm cho Cơ đốc giáo chính thức, làm cho nó có thể chịu đựng được về mặt pháp lý, miễn là các Kitô hữu cầu nguyện với Thiên Chúa của họ vì lợi ích của đế chế và đồng bào của họ. Bất chấp sự khoan dung của các tín đồ, chính quyền La Mã đã tịch thu tất cả tài sản của họ.

Trước sự kiện này, trong thế kỷ thứ 2, các nền văn hóa và các nhóm bất lợi trước ngai vàng của đế quốc sẽ thấy mình trong sự bảo vệ hoặc bắt bớ các Kitô hữu, trong sự đồng điệu hoặc bất hòa với các quyết định của đế quốc..

Các nghiên cứu lịch sử ước tính rằng Đạo luật khoan dung của Galerius, sẽ được củng cố bởi sắc lệnh của Milan (lúc đó tất cả hàng hóa chiếm đoạt cho các Kitô hữu sẽ được trả lại cho họ), là một âm mưu chống lại kẻ thống trị, vào thời điểm đó khu vực phía đông của đế chế: Maximinus Daia, nơi thúc đẩy cuộc đàn áp Kitô giáo trong các lãnh thổ của nó.

Một hiện tượng khác liên quan đến quan niệm của Edict of Milan được cho là do Licinius và tham vọng thống nhất Đế chế La Mã, định vị mình chống lại Constantine I.

Licinio đã giải phóng quân đội dưới quyền chỉ huy nghĩa vụ tuân theo Đạo luật khoan dung, cho phép họ tiếp tục đàn áp và săn lùng các Kitô hữu để giành được sự ủng hộ của họ.

Từ phiên bản này đã được sinh ra một số truyền thuyết về những sự tra tấn khủng khiếp mà các Kitô hữu phải chịu, và sự xuất hiện và can thiệp của các thiên thần của Thiên Chúa để ủng hộ các vị tử đạo không bao giờ từ bỏ đức tin của họ trước người La Mã.

Đặc điểm và ảnh hưởng của sắc lệnh Milan

Có những người cho rằng khả năng Bản án của Milan chưa bao giờ được ban hành như vậy.

Các dấu tích và sự tương ứng được phát hiện liên quan đến Constantino I, đã trình bày / hiển thị các ý định cuối cùng sẽ có Bản án, nhưng không phải ở định dạng này, mà giống như mong muốn của Hoàng đế.

Một phiên bản khác quản lý rằng Edict of Milan không được Constantino I quảng bá và ban hành, mà bởi Licinio. Cả hai phiên bản ban hành của sự khởi đầu đều có rất nhiều sự hoài nghi và chỉ trích của riêng họ.

Như đã đề cập, sắc lệnh của Milan hợp pháp hóa sự tôn trọng và công nhận của tôn giáo Kitô giáo. Cuộc đàn áp và tra tấn giáo dân Kitô giáo đã bị dừng lại và tất cả tài sản và tài sản bị tịch thu được trả lại.

Bản sắc lệnh không có nghĩa là chính thức hóa ngay lập tức, nhưng nó sẽ cung cấp cho các Kitô hữu, những người đại diện cho hơn 10% dân số của Đế chế La Mã, an ninh để củng cố niềm tin của họ và mở rộng sự thông công của giáo dân.

Người ta khẳng định rằng việc ban hành sắc lệnh Milan đã tạo ra hai hiện tượng có tác động lớn: sự mở rộng dần dần của Giáo hội và sự biến đổi mạnh mẽ bên trong của Đế chế La Mã.

Sức mạnh và ảnh hưởng của Giáo hội bắt đầu tăng lên đến mức đưa tôn giáo của họ vào hàng ngũ cấp bậc cao hơn trong đế chế, phục vụ như một sự thúc đẩy để kết thúc việc củng cố thành tôn giáo chính thức.

Mặc dù việc ban hành sắc lệnh Milan được coi là một trong những hành động chính của Constantine với tư cách là hoàng đế của Kitô giáo, các nghiên cứu đã phát hiện ra rằng quyết định này không nhất thiết là do đức tin Kitô giáo cao cấp vốn có ở Constantine và mối quan tâm của ông đối với các Kitô hữu , nhưng vì sợ sự can thiệp của Thiên Chúa của Thiên chúa giáo, mà hoàng đế coi là vị thần vĩ đại duy nhất.

Ý nghĩa khác về sắc lệnh của Milan

Người ta đã phỏng đoán phổ biến rằng Bản sắc lệnh của Milan không phát sinh như một sự ban hành trực tiếp được hình thành về mặt phúc lợi của các công dân Kitô giáo, nhưng trên cơ sở sự hài lòng của Thiên Chúa.

Nó sẽ cố gắng ban hành một loạt các biện pháp có thể chiếm được cảm tình của Thiên Chúa và do đó đảm bảo sự thịnh vượng của Đế chế La Mã trong nhiều thập kỷ và thế kỷ tới.

Có lẽ đó là tầm quan trọng thần học đã được trao cho Edict of Milan, một trong những yếu tố kết thúc việc chuyển đổi Đế chế La Mã, sau nhiều thế kỷ kháng chiến, thành một xã hội Kitô giáo, cho Giáo hội sức mạnh để vượt qua trong nhiều thế kỷ, cho đến hiện tại.

Tài liệu tham khảo

1. Anastos, M. V. (1967). The Edict of Milan (313): Sự bảo vệ quyền tác giả và chỉ định truyền thống của nó. Revue des études byzantines, 13-41.
2. Chapa, J. (ngày 12 tháng 4 năm 2016). Đạo luật của Milan là gì? Lấy từ Opus Dei.
3. Martínez, J. M. (1974). Constantine Đại đế và Giáo hội . Jano, 80-84.
4. Thành phố cổ, C. d. (2013). Đạo luật của Milan năm 313. Lấy được từ Đại học Công giáo về Quan niệm Thánh: ucsc.cl
5. Petts, D. (2016). Kitô giáo ở La Mã Anh. Trong Cẩm nang Oxford của La Mã Anh (trang 660-681). Oxford: Nhà xuất bản Đại học Oxford.