Ai phát hiện ra dòng Nazca?

Người ta thường nói rằng, đáng ngạc nhiên Dòng Nazca, tập hợp các geoglyphs nằm ở Peru, được phát hiện bởi nhà khoa học Maria Reiche, nhưng nguồn gốc của sự xuất hiện của nó có từ nhiều thế kỷ trước. 

Sự sáng tạo của nó được cho là do sự thông qua của các nền văn minh khác nhau trong nhiều thế kỷ, đặc biệt là Paracas và Nazca. Khám phá hiện đại của nó có từ thế kỷ 20, đã tạo ra một cuộc điều tra và bảo tồn vô tận những con số này.

Các dòng Nazca bao gồm hơn một trăm hình hình học, hình người và động vật.

Nguồn gốc và chức năng của nó đã là chủ đề của các lý thuyết khoa học và giả khoa học khác nhau, được coi là một trong những biểu hiện đầu tiên của ảnh hưởng ngoài trái đất trên trái đất.

Các cuộc điều tra đã loại bỏ ngay từ đầu bất kỳ nguồn gốc ngoài trái đất hoặc siêu nhiên nào về quan niệm và chức năng của geoglyphs.

Các nghiên cứu chuyên sâu đầu tiên và bảo tồn các biểu hiện cổ xưa này chủ yếu là do công trình được thúc đẩy bởi nhà khoa học người Đức gốc Peru María Reiche (1903-1988).

Cô dành toàn bộ cuộc đời mình cho việc nghiên cứu các dòng và ý nghĩa xã hội, thiên văn và tôn giáo của họ, cũng như mối quan hệ của họ với môi trường khô cằn nơi họ tọa lạc..

Năm 1994, dòng Nazca được UNESCO công nhận là Di sản Thế giới.

Khám phá và nghiên cứu về các dòng Nazca

Lần đầu tiên được ghi lại về các dòng Nazca bắt nguồn từ năm 1547, từ bàn tay của kẻ chinh phục và biên niên sử Pedro Cieza de León (1520-1554), người lần đầu tiên mô tả sự tồn tại của một "dòng" trên sa mạc Nazca.

Phát hiện này, trong nhiều năm được hiểu là một loạt các con đường, đã không dẫn đến sự quan tâm lớn hơn cho đến 380 năm sau..

Năm 1927, sự xuất hiện của nhà khảo cổ học Toribio Mejía Xesspe (1896-1983), như một phần của Cuộc thám hiểm khảo cổ học thứ ba của UNMSM, sẽ đánh dấu khám phá hiện đại về dòng Nazca, mà ấn tượng sẽ được xuất bản 12 năm sau bởi chính Toribio, đủ điều kiện các geoglyphs là "con đường thiêng liêng".

Tương tự như vậy, nó đã được tuyên bố rằng trong nửa đầu của thế kỷ XX, các dòng có thể được quan sát từ trên cao bởi quân đội và thường dân đã bay qua khu vực.

Việc mở các chuyến bay thương mại giữa Lima và thành phố Arequipa cho phép nhìn thấy những con số của thiên niên kỷ. Đến lúc đó, một tương tác gần hơn là không thể.

Sự xuất hiện của Maria Reiche đến sa mạc Nazca xảy ra vào cuối Thế chiến II, và chính cô là người có ý chí lớn đã hun đúc ý nghĩa lịch sử và giá trị điều tra và bảo tồn mà các geoglyph xứng đáng..

Ông đã thực hiện các cuộc điều tra chính thức đầu tiên và giám sát tất cả các phương pháp được thực hiện bởi các nhóm khác cho đến cuối ngày. Ông đảm bảo rằng các dòng Nazca không trở thành một nơi đơn giản để thỏa mãn sự tò mò mà không chuyên nghiệp.

Nguồn gốc của các số liệu

Có hàng ngàn bức vẽ tô điểm cho khu vực, trong đó nổi bật là các hình như hình thang, hình tam giác và hình xoắn ốc, đến các hình dạng động vật và con người phổ biến nhất: nhện, chim ruồi, khỉ, condor, cây, tay, hoa, người đàn ông có đôi mắt cú (còn gọi là "phi hành gia"), v.v..

Nguồn gốc của những nhân vật này quay trở lại nền văn minh Nazca, mặc dù những bằng chứng mới đã cho phép đảm bảo rằng một số nhân vật có thể bắt đầu từ lâu trước đó.

Ví dụ, trong nền văn hóa Paracas, nơi sinh sống của khu vực giữa 700 a.C. và 100 AD, khi bắt đầu được ước tính.

Các hình người có thể nhìn thấy ngày nay trên sa mạc Nazca được quy cho parasin, cũng như 75 geoglyph khác, thậm chí còn cho thấy các kỹ thuật khác nhau trong việc thực hiện chúng, với những sửa đổi rất nhỏ có thể được thực hiện bởi các thế kỷ Nazca sau đó.

Nghiên cứu đã chỉ ra rằng các dòng không thể được coi là kết quả của một khoảnh khắc lịch sử duy nhất, mà là sự kết hợp và liên tục của một số.

Sự khác biệt rõ ràng nhất trong các geoglyph được tạo ra bởi paracas là chúng được tìm thấy trên các sườn dốc chứ không phải trên mặt đất bằng phẳng, vì vậy chúng có thể được nhìn thấy dễ dàng hơn từ thung lũng sa mạc; không chỉ từ độ cao.

Nền văn minh Nazca tồn tại khoảng tám thế kỷ trong một khu vực có điều kiện khó khăn.

Điều này thúc đẩy họ quản lý tài nguyên của họ rất hiệu quả. Nazca đã tận dụng những phẩm chất của đất để xây dựng các nhân vật, do điều kiện khí hậu, có thể được bảo tồn qua nhiều thế kỷ..

Nazcas đã xây dựng các số liệu bằng một quá trình trong đó họ xếp các tảng đá lớn để đánh dấu các cạnh của các đường; họ nhấc lớp đất đầu tiên lên, xếp những viên đá lên rìa để tạo ra sự nhẹ nhõm và phơi bày một lớp cát nhẹ hơn nhiều, trở thành đường viền bên trong của hình.

Các lý thuyết khảo cổ học đã nhận thấy việc thực hiện các hình xoắn ốc bằng phương pháp trong đó một bài được điều chỉnh thành một điểm sẽ đại diện cho trung tâm và các đường tròn được tạo ra xung quanh với sự trợ giúp của một sợi dây.

Chức năng của các dòng

Văn hóa Nazca được coi là một nền văn minh hòa bình và chủ yếu là nghi lễ. Hầu hết các nghi lễ của họ xoay quanh thiên nhiên, và trên hết là nước.

Do điều kiện khí hậu khắc nghiệt, các nghi lễ và lễ vật cho các vị thần yêu cầu lợi ích của nước trong thời gian hạn chế trong năm, điều này mang lại một đặc tính thiêng liêng cho tài nguyên đó.

Phần lớn các geoglyphs của Nazca đã được thực hiện như các địa điểm nghi lễ, nơi các dòng được đi qua như những lời cầu nguyện, lễ vật và thậm chí cả sự hy sinh đã được thực hiện.

Trong một số geoglyph hình học đã được tìm thấy hài cốt của các bàn thờ và tàu thuyền mà người bản địa đã phá vỡ để nói chuyện với các vị thần của họ. Là một nền văn minh nông nghiệp, các sản phẩm của họ dựa trên các sản phẩm họ thu hoạch được.

Các sự kiện thời tiết của 'El Niño' mỗi năm đã mang đến cho Nazca một thời gian dồi dào, không chỉ mang nước qua các kênh ngầm, mà cả những động vật thân mềm nhỏ được người bản địa coi là quà tặng thần thánh.

Sự gia tăng dân số và thiếu nước đã khiến người dân Nazca bắt đầu đào hào để tìm kiếm nó, phân chia các vùng lãnh thổ và các cuộc cạnh tranh dữ dội. Môi trường gian khổ là một trong những nguyên nhân chính dẫn đến sự biến mất của văn hóa Nazca.

Tài liệu tham khảo

1. Hội trường, S. (2010). Linh hồn trong cát. Địa lý Quốc gia, 2-23.
2. Klokoeník, J., Vítek, F., Klokoeníkova, Z., & R., A. R. (2002). Các geoglyphs của Nazca, Peru. BIRA, 13-29.
3. Reindel, M., Isla, J., & Lambers, K. (2006). Bàn thờ trên sa mạc: Các cấu trúc bằng đá trên geoglyphs Nasca ở Palpa. Khảo cổ học và xã hội, 179-222.
4. Reinhard, J. (2010). Những ngọn núi linh thiêng và các nền văn hóa tiền Inca của dãy Andes. Trong J. Reinhard, & C. Ceruti, Nghi lễ Inca và Núi thiêng: Một nghiên cứu về các địa điểm khảo cổ cao nhất thế giới (trang 51-71). Los Angeles: Viện Khảo cổ UCLA-Cotsen.
5. Vásquez, M. A. (2014). PHÁP LÝ CỦA TORIBIO MEJÍA XESSPE. Văn hóa, Khoa học và Công nghệ. ASDOPEN-UNMSM, 31-42.