Các tính năng và lịch sử chính của Telarmachay

Telarmachay Đây là một địa điểm khảo cổ nằm ở Andes của Peru. Nó đã tìm thấy bằng chứng về cuộc sống của con người giữa 7.000 a.C. và 1.700 a.C. xấp xỉ, có thể xác định rằng nó đã có sự bùng nổ lớn trong thời kỳ cuối Litva và thời cổ đại.

Nền văn minh của loài người đã phát triển trong suốt thời kỳ đó và người ta tin rằng người đàn ông của Telarmachay đã phát triển trong Thời kỳ băng hà Holocene, bắt đầu bằng việc rút các sông băng Pleistocene cuối cùng.

Người đàn ông đến từ Telarmachay được coi là người chăn cừu đầu tiên của auquénidos (còn được gọi là lạc đà). Người ta cho rằng trong khu vực này công việc bắt đầu với sợi lạc đà.

Chủ nghĩa mục vụ được mở rộng như một phong tục của vùng cao nguyên Andean của Pasco, Huánuco và Áncash. Tương tự như vậy, cuộc khai quật còn lại trên con đường của nó vô số bếp lò, nơi người ta cho rằng đàn ông nấu hoặc hâm nóng thức ăn của họ, và cũng săn bắn động vật.

Các tính năng chính của Telarmachay

Cuộc khai quật và các nghiên cứu khảo cổ về nơi này được thực hiện vào năm 1974 bởi nhà khảo cổ học người Pháp, Danièlle Lavallèe và nhóm nghiên cứu của ông.

Những cuộc khai quật này cho thấy một nền văn minh ấn tượng từ hóa thạch của nó, cũng như các tính năng chính khác của Telarmachay.

Nhân giống lạc đà

Các nhà nghiên cứu người Pháp đã thực hiện các thử nghiệm khảo cổ khác nhau đã phát hiện ra rằng Telarmachay là nơi định cư ít vận động hơn nhiều so với các nền văn hóa tiền nhiệm.

Người đàn ông từ Telarmachay đã không đi tìm thức ăn ở nơi khác, vì anh ta không gặp khó khăn gì trong việc lấy thức ăn của mình.

Theo các bằng chứng được tìm thấy bởi hài cốt hóa thạch, người ta tin rằng những con lạc đà là một phần của thị trấn Telarmachay và các động vật như alpaca hay llama đã được chăn thả trên độ cao của khu vực. Tarucas, guanacos và các con lạc đà khác cũng được nhân giống và săn bắn..

Những con lạc đà không được nhân giống để thuần hóa như một con chó, chúng được chăm sóc cho đến khi chúng lớn và sau đó chúng bị giết để lấy áo lông cho lạnh, thịt làm thức ăn, len để đan và xương để chế tạo công cụ và vũ khí.

Tuy nhiên, trong thời kỳ cuối cùng, người Telarmachay cũng thuần hóa các loại động vật khác ngoài những con lạc đà.

Bếp lò

Trong Telarmachay là bằng chứng đầu tiên về bếp lò gần năm 4.500 a.C. Chúng là những công cụ nhỏ và hữu ích được sử dụng để nấu hoặc hâm nóng thức ăn và đã được lan truyền đầy đủ khắp khu vực Peru và phần lớn khu vực lục địa của Mỹ, ngay cả sau khi thực dân Tây Ban Nha.

Ví dụ, nếu một người đàn ông săn một con alpaca và lột da nó, nhưng để nó nằm để đáp ứng các nhu cầu khác, với cái bếp nó có thể làm nóng thịt mặc dù không thể chịu được cái lạnh.

Bếp lò cũng có thể được sử dụng làm ống khói để sưởi ấm cơ thể vào ban đêm.

Địa lý có lợi

Do thời điểm trong lịch sử nơi Telarmachay được xây dựng, người ta biết rằng đó là một nơi an toàn có thể làm nơi ẩn náu cho những người không phải là chiến binh, mà là thợ săn và người chăn cừu.

Những vùng đất cao này cao hơn 4.000 mét so với mực nước biển, cách San Pedro de Cajas hơn 7,5 km.

Cái mà ngày nay được gọi là đầm Parpacocha, là một lý do để giải quyết bởi những kẻ săn trộm di cư từ phía bắc vào phía nam bởi những dòng sông băng lớn tan chảy vào cuối thời kỳ Holocene.

Nơi này, về mặt địa lý, là hoàn hảo cho sự sống còn. Nó có một nguồn nước gần đó, nơi dân làng có thể làm dịu cơn khát, giặt quần áo và đưa lạc đà đi uống nước. Ngoài ra, nó có một hệ động vật đa dạng cho anh ta khả năng kiếm ăn cao.

Đổi lại, bằng cách có các thung lũng và vùng cao, địa lý của nơi này cho phép con người xây dựng những ngôi nhà bằng vật liệu mạnh hơn và sống trong đó, nhường chỗ cho thời đại mà con người ngừng du mục và thực hành lối sống tĩnh tại.

Có những tài nguyên khảo cổ cho rằng người đàn ông của Telarmachay đã sống mà không phải rời khỏi khu định cư trong ít nhất 2.000 năm.

Sản xuất dụng cụ

Bởi vì những người đàn ông sống ở Telarmachay ít vận động, họ phải tạo ra các công cụ, công cụ và dụng cụ cho giám sát của họ.

Có bằng chứng lịch sử cho thấy đàn ông đã sử dụng những người phế liệu đơn phương để thu thập thịt động vật đã giết chết.

Tương tự như vậy, người ta thấy rằng cư dân của khu vực này thường chế tạo vũ khí và công cụ bằng xương.

Từ những cái bát và chuchillos lớn cho đến những lời khuyên được làm bằng xương của những con lạc đà mà chúng nuôi. Tất cả để tồn tại ở những vùng đất đó.

Ngoài ra còn có thông tin khảo cổ học tiết lộ rằng những người đàn ông của Telarmachay đã tạo ra bàn chải, nhưng chúng không dùng cho mục đích cá nhân, nghĩa là chúng không được sử dụng để chải tóc cho nam giới, phụ nữ hay trẻ em.

Các bàn chải đã được sử dụng để trích xuất và làm việc len được chiết xuất trước đó từ lạc đà.

Các nguồn khác chỉ ra rằng một trong những công cụ thú vị và đặc biệt nhất được tạo ra vào thời điểm đó là các công cụ để dệt.

Tầm quan trọng của những công cụ này là rất quan trọng, bởi vì nếu những người đàn ông của Telarmachay không thể mặc áo khoác, thì họ sẽ chết vì lạnh..

Nghĩa trang trong khu định cư

Một viễn cảnh thú vị về việc sinh sản của động vật đã được thảo luận rộng rãi bởi các nhà khảo cổ học cho rằng trong một thời gian đã có những cái chết lớn trong khu vực của Telarmachay.

Lý do cho những cái chết được cho là do sự sinh sản của lạc đà không bướu, alpacas, cha mẹ và guanacos. Làm thế nào các động vật có thể gây ra hàng trăm cái chết?

Các nhà khảo cổ đã nghiên cứu địa hình và tuyên bố rằng tại thời điểm nuôi lạc đà, việc đưa động vật vào những chiếc bút nhỏ trong một thời gian dài đã khiến động vật bài tiết hết lần này đến lần khác.

Càng nhiều động vật vào bút, càng nhiều động vật chết và một số chủng vi khuẩn trở nên mạnh hơn.

Một số hồ sơ cho thấy nhiều người đàn ông Telarmachay đã chết vì các bệnh do vi khuẩn này do tiếp xúc nhiều với phân của lạc đà.

Những người đã chết được chôn cất ngay tại Telarmachay và hồ sơ hóa thạch tiết lộ rằng bà già, đàn ông và thậm chí cả trẻ em đã chết.

Tài liệu tham khảo

1. Cardich, Augusto: Nguồn gốc của người đàn ông và văn hóa Andean. Tập I của Lịch sử Peru. Lima, Biên tập Juan Mejía Baca, 1982. Ấn bản thứ tư. Mã số 84-499-1606-2.
2. Kauffmann Doig, Federico: Lịch sử và nghệ thuật của Peru cổ đại. Tập 1, tr. 117. Lima, Phiên bản PEISA, 2002. ISBN 9972-40-213-4.
3. Jane Wheeler (2003). Sự tiến hóa và nguồn gốc của lạc đà trong nước. Ngày 21 tháng 8 năm 2017, trên trang web CONOPA: conopa.org.
4. Benjamin Alberti, Gustavo G. Pol viêm. (2005). Khảo cổ học ở Mỹ Latinh. Sách của Google: Routledge.
5. Carlos Tejada, Chantal Connaughton, Rachel Christina Lewis, Jose Pulido Mata, Nuria Sanz, Anjelica Young. (2015). Các trang web nguồn gốc con người và Công ước di sản thế giới ở châu Mỹ. UNESCO, II, 1-140. Sê-ri 980-92-3-100141-3.
6. Barbara R. Bocek, John W. Rick. (1984). Thời gian trước trong cá ngừ của Junín. Tạp chí Chungará, tập 13, 109-127.
7. Tania Delabarde, Danièle Lavallée, Aldo Bolaños, Michèle Julien. (2009). Khám phá về một chôn cất cổ xưa ở miền nam Peru. Bulletin de l'Institut Français d'Études Andines, Tập III, 939-946.