Tất cả mọi thứ cho người dân, nhưng không có ý nghĩa và nguồn gốc con người

"Tất cả mọi thứ cho thị trấn nhưng không có thị trấn", Cụm từ gốc trong tiếng Pháp là của ai"Tout pour le peuple, rien par le peuple"Là một cụm từ bắt nguồn từ Pháp, và đề cập đến ý tưởng về một quyền lực gần như tuyệt đối do một người cai trị nắm giữ, mang lại cho người dân của họ những gì họ cần nhưng không đưa ra những quy định chính trị xã hội lớn hơn có thể phân cấp chế độ của họ.

Cụm từ này được gán một cách không chính xác cho nhiều nhà cai trị, những người công khai bày tỏ hệ tư tưởng chuyên quyền.

Tuy nhiên, nó thường liên quan đến các vị vua khác nhau ở các quốc gia khác nhau, nhưng cùng một lúc. Từ vua Louis XV của Pháp đến vua Charles III của Tây Ban Nha, qua Nữ hoàng Catherine II của Nga.

Nguồn gốc lịch sử của cụm từ này liên quan đến Chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ, còn được gọi là Chủ nghĩa tuyệt đối nhân từ, một hình thức chính phủ mà nhà vua có tất cả quyền lực và không cần phải biện minh cho hành động của mình và người dân không nên chỉ trích hoặc phán xét những hành động đó.

Nguyên tắc cơ bản của phong trào chính trị này là duy trì một lối sống dễ chịu trong xã hội, nhưng không trao quyền lực hay quyết định thực sự quan trọng cho cư dân của nó.

Do đó, các quốc vương đã cung cấp y tế, giáo dục cơ bản, nền kinh tế hầu như không ổn định và phát triển văn hóa, nhưng luôn phủ nhận ý kiến ​​hay ý tưởng của người dân.

Tất cả mọi thứ cho mọi người, nhưng không có mọi người: nhiều hơn một cụm từ đơn giản

Chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ trở thành hình thức chính phủ được ưa chuộng trong thế kỷ thứ mười tám. Vào thời điểm đó, các quốc vương đã thiết lập các cải cách pháp lý, xã hội và giáo dục lấy cảm hứng từ ý thức hệ của một phong trào tiền thân gọi là "Khai sáng".

Trong số những người tuyệt vọng được giác ngộ nổi bật nhất là Frederick II (Đại đế), Peter I (Đại đế), Catherine II (Đại đế), Maria Theresa, Joseph II và Leopold II. Điển hình là họ đã tiến hành cải cách hành chính, khoan dung tôn giáo và phát triển kinh tế, nhưng họ không đề xuất cải cách làm suy yếu chủ quyền hoặc làm gián đoạn trật tự xã hội.

Hình minh họa

Các nhà tư tưởng chính của kỷ nguyên Khai sáng được công nhận bởi sự phát triển của các lý thuyết quan trọng của chính phủ đối với sự sáng tạo và phát triển của xã hội dân sự hiện đại do nhà nước dân chủ điều hành.

Chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ, còn được gọi là chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ, là một trong những học thuyết đầu tiên xuất phát từ lý tưởng chính phủ của Khai sáng.

Khái niệm này được nhà sử học người Đức Wilhelm Roscher mô tả chính thức vào năm 1847 và vẫn còn gây tranh cãi giữa các học giả.

Những kẻ chuyên gia giác ngộ cho rằng quyền lực thực sự bắt nguồn không phải từ một quyền thiêng liêng, mà từ một hợp đồng xã hội mà một kẻ chuyên quyền có quyền cai trị hơn bất kỳ chính phủ nào khác.

Thật vậy, các vị vua của chủ nghĩa tuyệt đối giác ngộ đã củng cố uy quyền của họ bằng cách cải thiện cuộc sống của các đối tượng của họ.

Triết lý này ngụ ý rằng chủ quyền biết rõ lợi ích của các đối tượng của mình hơn chính họ. Quốc vương, người chịu trách nhiệm về các vấn đề đã ngăn cản sự tham gia chính trị của ông.

Sự khác biệt giữa một người tuyệt vọng và một người tuyệt vọng được soi sáng dựa trên một phân tích rộng về mức độ mà họ chấp nhận Thời đại Khai sáng.

Tuy nhiên, các nhà sử học thảo luận về việc thực hiện thực sự của chế độ chuyên chế giác ngộ. Phân biệt giữa "chiếu sáng" cá nhân của người cai trị so với chế độ của anh ta.

Các despots minh họa hàng đầu

Do tầm quan trọng của hành vi của họ như những người cai trị:

1. Frederick II của Phổ: ông là người tuyệt vọng nhất của nước Phổ và cách mạng phong tục sám hối, không đủ điều kiện cho cuộc đàn áp và đau khổ mà cha ông đã thực hành trong các quý tộc, thành lập các trường học để khơi dậy giáo dục, ủng hộ sản xuất văn hóa và sinh lợi, và tôn sùng triết lý tôn giáo.
2. Catherine II Đại đế: nước Nga quân chủ trị vì từ năm 1729 đến năm 1796. Vào thời đó, nó đã xây dựng trường học và nhà vệ sinh, chuyển đổi và cập nhật một số thủ đô, hệ thống hành chính công được hệ thống hóa và gây trở ngại cho Giáo hội.
3. Joseph II của Đức: nhà vua Đức bãi bỏ chế độ nô lệ và chấm dứt tra tấn, làm tài sản thuộc về nhà thờ, tạo ra các trường cao đẳng, phòng khám và nhà cho người già, trao quyền thờ phượng miễn phí cho tất cả các tôn giáo và thiết lập thuế cho giai cấp linh mục của nhà thờ công giáo và quý tộc.
4. Hầu tước Pomballà một người Bồ Đào Nha đã chuẩn bị và chỉ đạo những thay đổi quan liêu, tài chính và chung đã kích thích sự phát triển của thương mại. Ông cũng ủy quyền miễn thuế cho xuất khẩu, thành lập Ngân hàng Hoàng gia, trục xuất các tu sĩ Dòng Tên sống trong quốc gia của mình và đánh cắp dân quân.

Hầu hết các đổi mới bắt nguồn từ các bạo chúa giác ngộ kéo dài rất ít. Hầu hết những thay đổi họ thực hiện sau đó đã bị bãi bỏ bởi các vị vua cai trị sau họ.

Kết thúc chế độ chuyên quyền nhờ Cách mạng

Chế độ chuyên quyền được cấy ghép khắp châu Âu vào khoảng nửa sau của thế kỷ thứ mười tám. Đó là sự kết hợp của các yếu tố tuyệt đối của chế độ chính trị thời đó với những quan niệm mới từ hệ tư tưởng minh họa.

Tuy nhiên, nhiều nhà tư tưởng thời đó đã tranh luận về nguồn gốc của sức mạnh từ xa của vương miện. Để tìm một lời giải thích hợp lý cho sự thiếu hiểu biết của người dân trong các vấn đề xã hội, các nhân vật như Rousseau, đã cố gắng làm cho người dân nổi dậy chính phủ giải thích rằng sức mạnh đến từ người dân chứ không phải từ nhà vua.

Để đạt được điều này, các nhà lãnh đạo đã thông qua sự xuất hiện của chính quyền nhằm tìm kiếm sự bảo vệ của người dân và tiến bộ nghệ thuật, sư phạm, sản xuất, sản xuất và khoa học.

Tuy nhiên, ý kiến ​​của người dân đã bị bỏ qua, dẫn đến phương châm "mọi thứ cho người dân, nhưng không có người dân".

Các cực hình đã bị tuyệt chủng và bản án tử hình gần như bị dập tắt. Nhà thờ nhìn thấy quyền lực của nó, phụ thuộc vào nhà nước, bộ máy quan liêu mở rộng và các thực thể nhà nước được tập trung hóa.

Chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ đã cố gắng một cách ảm đạm để củng cố đế chế của các vị vua mà không làm xáo trộn tổ chức của chính quyền và quyền tự do của mỗi tầng lớp xã hội. Cấu trúc xã hội của chế độ cũ đã được bắt chước để không phải đối phó với tầng lớp quý tộc.

Bất chấp sự khôn ngoan của những người cai trị, sự suy thoái của khu vực chính trị đối với một phần của những người quyền lực nhất trong lĩnh vực kinh tế, giai cấp tư sản, người phải chịu gánh nặng tài chính lớn nhất, đã tạo ra cái chết của hệ thống và dẫn đến sự ra đời của chế độ độc tài. chế độ quân chủ bắt đầu hình thành với Cách mạng Pháp năm 1789.

Tài liệu tham khảo

1. José María Queipo de Llano (Bá tước Toreno), Lịch sử khởi nghĩa, chiến tranh và cách mạng Tây Ban Nha, phiên bản 1872 (xuất hiện năm 1836-1838), pg. 48.
2. Adolphus Richter & Co ... (1834). Tạp chí hàng quý nước ngoài, Tập 14. Google Sách: Treuttel và Wurtz, Treuttel, Jun và Richter.
3. Các biên tập viên của Encyclopædia Britannica. (Ngày 8 tháng 1 năm 2014). Khai sáng chế độ chuyên quyền. Ngày 11 tháng 7 năm 2017, bởi Encyclopædia Britannica, inc. Trang web: britannica.com
4. Các biên tập viên của Encyclopædia Britannica. (Ngày 27 tháng 6 năm 2017). Khai sáng Ngày 11 tháng 7 năm 2017, bởi Encyclopædia Britannica, inc. Trang web: britannica.com
5. Nguồn: Vô biên. "Chủ nghĩa chuyên quyền giác ngộ." Lịch sử thế giới vô biên Vô biên, ngày 20 tháng 11 ... Truy cập ngày 11 tháng 7 năm 2017 từ ràng buộc.com
6. Các biên tập viên của bách khoa toàn thư Didactic. (Ngày 30 tháng 5 năm 2013). Ý nghĩa của chế độ chuyên chế giác ngộ là gì? Khái niệm và định nghĩa của chế độ chuyên chế giác ngộ. Ngày 11 tháng 7 năm 2017, từ Trang web bách khoa toàn thư Didactic: edukalife.blogspot.com.