Chia sẻ:
Tiểu sử, tư tưởng, công việc và đóng góp của Voltaire
Voltaire, tên thật là François-Marie Arouet (1694-1778), là một triết gia và nhà văn người Pháp của Khai sáng, người bảo vệ tự do ngôn luận, tách biệt nhà thờ và nhà nước, và nhà phê bình của Giáo hội Công giáo, Kitô giáo, Hồi giáo và Do Thái giáo. Ông đã viết thơ, kịch và các tác phẩm triết học và lịch sử.
Những đóng góp của Voltaire cho tư tưởng và nghệ thuật rất đa dạng và có tầm quan trọng lớn đối với các ngành khác nhau, từ triết học và chính trị đến tôn giáo và thậm chí là khoa học. Các tác phẩm của Voltaire luôn là một nguồn gây tranh cãi cho các tài liệu tham khảo và vị trí của họ về chính trị và tôn giáo.
Vì giọng điệu châm biếm, rất khó để biết khi nào Voltaire bày tỏ ý tưởng của mình một cách nghiêm túc và khi không, một thực tế đã tạo ra sự bất đồng giữa những người nghiên cứu nó. Hiện tại, con số của anh ta không quá gây tranh cãi, không giống như những hận thù và tình yêu cực độ mà anh ta tạo ra trong thời gian của mình.
Ông là một người ăn chay và ủng hộ quyền động vật, phản đối Ấn Độ giáo rằng "họ là những người vô tội và hòa bình, không có khả năng làm hại người khác hoặc tự bảo vệ mình".
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Nghiên cứu
- 1.2 Can thiệp của phụ huynh
- 1.3 Olympe
- 1.4 Quay trở lại pháp luật
- 1,5 tù
- 1.6 Banish
- 1.7 Quay trở lại Paris
- 1.8 Điểm đến khác và cái chết
- 2 suy nghĩ
- 2.1 Tôn giáo
- 2.2 Dung sai
- Chính sách 2.3
- 2.4 Kinh tế và xã hội
- 3 công trình
- 3.1 Hiệp ước về sự khoan dung
- 3.2 Chủ nghĩa cuồng tín hay nhà tiên tri Muhammad
- 3.3 Thế kỷ của Louis XIV
- 3,4 Từ điển bỏ túi triết học
- 4 Đóng góp
- 4.1 Tôn giáo và triết học
- 4.2 Ảnh hưởng chính trị và xã hội
- 4.3 Thơ
- 4.4 Văn xuôi và các tác phẩm nghệ thuật khác
- 4.5 Đóng góp cho khoa học và lịch sử
- 5 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Tên khai sinh của Voltaire là François Marie Arouet. Ông sinh ngày 21 tháng 11 năm 1694 tại Paris, Pháp và là công cụ trong Thời đại Khai sáng.
Các ghi chép lịch sử cho thấy tư tưởng của Voltaire có ảnh hưởng đáng kể đến thế hệ Cách mạng Pháp, một phong trào đánh dấu một bước ngoặt trong bối cảnh trong đó bối cảnh.
Nghiên cứu
Gia đình của Voltaire được đặc trưng bởi sự giàu có, cho phép anh ta có được một nền giáo dục chất lượng tốt.
Năm 1704, ông vào trường dòng Tên Louis le Grand, nơi ông được đào tạo đầu tiên. Ông đã ở đó cho đến năm 1711 và việc học tại tổ chức đó đã cho ông kiến thức rộng về tiếng Hy Lạp và tiếng Latin.
Trường Louis-le-Grand hóa ra là một không gian được Voltaire đánh giá cao, và một vài người bạn anh đã thực hiện trên sân khấu này đã có mặt trong suốt cuộc đời anh; Ngoài ra, nhiều người trong số này sau đó đã trở thành nhân vật có ảnh hưởng trong lĩnh vực công cộng.
Ví dụ, một trong những nhân vật này là Agustín de Ferriol, người là bá tước D'Argental, bộ trưởng toàn quyền và ủy viên hội đồng của Quốc hội thời đó..
Cũng trong những năm này, cha đỡ đầu của Voltaire, người là người của Châteauneuf, đã mời ông tham gia vào các cuộc họp của Hội được gọi là Temple Temple.
Đây là một nhóm chia sẻ các phiên văn học và nói chung, ở đó, có một thái độ bất lợi đối với tôn giáo. Những cuộc gặp gỡ này đã ảnh hưởng đến Voltaire rất nhiều và đóng khung suy nghĩ của anh ta sau đó.
Cha đỡ đầu của anh ta cũng đưa anh ta liên lạc với một kỹ nữ nổi tiếng vào thời điểm đó, được gọi là Ninon de Lenclos. Ấn tượng của Voltaire về người phụ nữ này là đến nỗi, khi cô qua đời, cô quyết định để lại cho anh hai nghìn franc để có thể mua được nhiều sách hơn.
Phụ huynh can thiệp
Ý định của Voltaire là được sống xung quanh bởi bối cảnh vô tư này, đầy những cuộc họp với sự lựa chọn nhiều nhất của xã hội và với tình hình kinh tế khá giả. Cha anh quan tâm đến cách nhìn cuộc sống nhẹ nhàng này, và khiến anh ghi danh vào sự nghiệp của Luật.
Voltaire không quan tâm đến pháp luật, vì vậy ông đã dành một phần thời gian đào tạo dành riêng cho việc viết bài thơ và các hình thức văn học khác, hoàn toàn không liên quan đến những gì ông đang học.
Khi thấy kết quả này, cha của Voltaire đã đưa anh đến sống một thời gian ở Caen, thành phố nằm ở phía tây nước Pháp; Tuy nhiên, hành động này không ảnh hưởng tích cực đến mục tiêu tập trung con trai của ông.
Sau đó, cha của Voltaire đã gửi ông đến The Hague để làm thư ký cho Hầu tước Châteauneuf, người là đại sứ mới của The Hague, cũng như anh trai của cha đỡ đầu của ông là Abbe de Châteauneuf.
Olympe
Trong kịch bản này, Voltaire đã gặp Olympe, một cô gái trẻ mà anh ta yêu và hóa ra là con gái của Madame Dunoyer, người đã trốn khỏi Pháp và có những ý tưởng và chỉ trích Tin lành rộng lớn nhắm vào chế độ quân chủ của đất nước đó. Những ý tưởng này đã được phản ánh trong một ấn phẩm định kỳ được gọi là Tinh hoa, được viết bởi cô ấy.
Madame Dunoyer coi Voltaire chẳng là ai cả, và cha của Voltaire sẽ không tha thứ cho việc con trai ông có liên quan đến con gái của một người phụ nữ có màn trình diễn gây tranh cãi như vậy. Bởi vì điều này, cả hai gia sư đều không chấp thuận liên minh của Voltaire và Olympe, và điều này đã được gửi trở lại Paris.
Khi ở Paris, Voltaire đã cố gắng bằng mọi cách để gặp lại Olympe, nhưng cuối cùng cha anh đã thuyết phục anh ngược lại, khiến anh thấy rằng anh thậm chí có thể ra lệnh lưu vong nếu anh phớt lờ anh..
Quay lại phải
Voltaire bắt đầu làm nhân viên bán hàng trong một công chứng viên, nhưng công việc này vẫn không thú vị. Thay vào đó, ông thích xuất bản những bài thơ chế giễu nói về bối cảnh chính trị xã hội thời bấy giờ, và điều đó có khả năng phá vỡ các tầng lớp giàu có ở Paris thời bấy giờ..
Có tính đến bối cảnh mới này, người cha quyết định hành động trở lại và đưa anh ta đi đến Saint-Ange, nơi Voltaire trở lại để được đào tạo về luật. Mặc dù vậy, ông vẫn tiếp tục viết và xuất bản, điều này khiến cho sự nổi tiếng của ông tăng lên trong một số vòng tròn Pháp.
Nhà tù
Năm 1716, Voltaire bị tống vào tù vì kết quả của những câu thơ do ông xuất bản, trong đó ông chỉ trích Công tước xứ Orleans.
Do thực tế này, ông đã bị kết án tù trong lâu đài Sully-sur-Loire, nhưng hình phạt này trở nên tồi tệ hơn khi vào năm 1717, Voltaire đã xuất bản một bài thơ mới Trung tâm biểu diễn, trong đó anh ta nhạo báng thậm chí còn tệ hơn Công tước xứ Orleans.
Sau đó, Voltaire bị đưa đến Bastille, và bị giam ở đó trong mười một tháng. Khi ở trong tù, anh viết tác phẩm tiêu biểu của mình Oedipus, rằng sau khi xuất bản vào năm 1719 là một thành công.
Trong tù anh bắt đầu được gọi là Voltaire; Trên thực tế, công việc của anh ấy Oedipus là người đầu tiên ký tên với bút danh này.
Không có sự rõ ràng về nguồn gốc của biệt danh này là gì; Một số người khẳng định rằng đó là một công trình dựa trên cùng tên và những người khác chỉ ra rằng nó xuất phát từ sự biến đổi của hình thức mà mẹ anh ta gọi anh ta là một đứa trẻ ("petont volontaire ", có nghĩa là "một chút cứng đầu").
Sau Oedipus, xuất bản Henriada năm 1723, một bài thơ vinh danh Henry VI; cả hai tác phẩm làm cho anh ta được coi là một nhà văn vĩ đại của thời đại của mình.
Lưu vong
Không mất nhiều thời gian hơn trước khi Voltaire gặp lại luật pháp một lần nữa. Lần này là kết quả của một loạt các cuộc thảo luận với anh chàng quý tộc Auguste de Rohan-Chabot.
Tất cả bắt đầu từ một cuộc tụ họp xã hội, trong đó Rohan-Chabot hỏi Voltaire về tên thật của anh ta. Người thứ hai đáp lại bằng một lời cự tuyệt mỉa mai, và Rohan-Chabot đã bị xúc phạm theo cách mà anh ta tổ chức một cuộc phục kích trong đó một số người đàn ông đánh bại Voltaire..
Voltaire đã nhờ những người bạn quý tộc của mình giúp đỡ để tố cáo Rohan-Chabot, nhưng không ai muốn hành động chống lại một quý tộc khác, vì vậy anh ta quyết định trả thù bằng chính phương tiện của mình và bắt đầu rèn luyện nghệ thuật đấu kiếm.
Ngay khi Rohan-Chabot nghe thấy ý định của mình, anh ta đã yêu cầu một án tù đối với anh ta và Voltaire đã bị đưa đến Bastille, sau đó bị trục xuất tới Anh, với lệnh cấm không được tiếp cận dưới 50 giải đấu từ Paris. Voltaire đến Anh vào tháng Năm năm 1726.
Cuối cùng, người lưu vong ở Anh có lợi cho Voltaire, vì anh ta đã liên lạc được với những người có ảnh hưởng lớn thời bấy giờ, như Isaac Newton và John Locke
Trở về Paris
Năm 1729, ông trở lại Paris, có vô số kiến thức mới thu được ở Anh. Trong những năm sau đó, ông dành riêng để xuất bản các tác phẩm quan trọng khác nhau, chú trọng vào giá trị và thúc đẩy tự do.
Một khoảnh khắc xác định khác trong cuộc đời của Voltaire là khi ông xuất bản Thư triết học, cũng gọi Chữ cái tiếng anh, trong đó ông chỉ trích chủ nghĩa gia đình Pháp và nói về những khía cạnh tích cực của sự khoan dung trong giới tôn giáo, cũng như thúc đẩy tự do tư tưởng.
Điều này đã gây tai tiếng cho các nhà chức trách thời đó, những người đã lấy các bản sao của tác phẩm này và đốt chúng ở nơi công cộng. Lúc này Voltaire thấy mình cần phải trốn đến lâu đài của nữ hầu tước Émilie du Châtelet, nằm ở Cirey.
Nó đã ở đó cho đến khi nữ hầu tước qua đời, vào năm 1739, năm mà ông nối lại quan hệ với chính quyền của Louis XV, người mà ông làm việc như một nhà sử học.
Điểm đến khác và cái chết
Hơn một thập kỷ sau, vào năm 1750, Voltaire được vua Frederick II của Phổ gọi là, tại tòa án, ông được bổ nhiệm làm nhà sử học, học giả và hiệp sĩ của phòng hoàng gia. Trong phiên tòa này, ông đã xuất bản một số tác phẩm tiêu biểu nhất của mình, như Thế kỷ của Louis XIV, xuất bản năm 1751.
Một thời gian sau Voltaire có một cuộc cãi vã với vua Frederick II khiến ông phải rời khỏi Phổ. Từ đó, ông đi đến Geneva, nơi ông ở lại cho đến năm 1758 và nơi mà các ấn phẩm của ông không được đón nhận.
Cuối cùng, vào năm 1759, ông chuyển đến Ferney, Pháp, nơi ông có được một tài sản mà ông đã sống trong 18 năm. Voltaire mất năm 1778; một thời gian trước khi anh ta nhận được một cống lớn ở Paris, nơi anh ta ở lại cho đến khi chết.
Suy nghĩ
Người ta nói rằng phần lớn những ý tưởng hình thành nên suy nghĩ của Voltaire đã được hình thành vào thời điểm ông sống ở Ferney, đến cuối đời vào năm 1760.
Tôn giáo
Khía cạnh quan trọng đầu tiên trong suy nghĩ của Voltaire là ông coi tôn giáo là một hoạt động đầy chủ nghĩa cuồng tín và mê tín.
Điều đáng chú ý là Voltaire không phải là người vô thần, anh ta đã tin vào Chúa, nhưng anh ta chỉ trích mạnh mẽ hành động của các giáo sĩ. Đối với ông, những người tin vào Chúa đã được tôn vinh một cách tự nhiên.
Ông là một người bảo vệ trung thành cho tự do tôn giáo và khoan dung, đặc biệt là trong lĩnh vực tôn giáo. Đối với nhà tư tưởng này, các cuộc chiến dựa trên các yếu tố tôn giáo đã tạo ra một kịch bản phi lý.
Sự chỉ trích của ông đối với chủ nghĩa cuồng tín tôn giáo bao gồm cả người Công giáo và Tin lành, điều này đóng khung trong thực tế rằng nó ủng hộ tự do thờ cúng.
Khoan dung
Sự khoan dung được Voltaire ủng hộ bao gồm lĩnh vực tôn giáo, nhưng không giới hạn ở đó. Theo Voltaire, sự khoan dung là điều cần thiết trong mọi tình huống.
Trong lĩnh vực này, câu Voltaire với một cụm từ khá phổ biến ngày nay: "Đừng làm cho người khác những gì bạn không muốn họ làm cho bạn".
Đối với Voltaire, nền tảng của luật tự nhiên là nền tảng cho thấy rằng bất kỳ loại hành động không khoan dung nào đều không phù hợp, và thậm chí có thể bị coi là man rợ. Có thể coi rằng những ý tưởng về sự khoan dung vẫn còn hiệu lực cho đến ngày nay.
Chính trị
Quan niệm của Voltaire trong lĩnh vực chính trị rõ ràng là phụ âm với hệ thống của Anh, nơi ông đã tiếp cận trong thời gian lưu vong.
Đối với Voltaire, điều quan trọng nhất là duy trì các quyền tự do cá nhân, và ông tin vào các hệ thống thúc đẩy các quyền tự do đó. Đối với điều này, Voltaire không nhất thiết là bất lợi cho các chế độ quân chủ, miễn là họ tôn trọng quyền tự do của cá nhân.
Ngoài ra, Voltaire đã chống lại thái độ độc đoán của các vị vua; Để tránh điều này, ông đề xuất sự tồn tại của một hội đồng bộ trưởng ngâm trong các ý tưởng của Khai sáng, điều này sẽ ngăn chặn các hành động ích kỷ và các hoạt động chuyên quyền khác.
Kinh tế xã hội
Trong lĩnh vực kinh tế và xã hội, Voltaire luôn thiên về sở hữu tư nhân. Như đã thấy, ông là một người đàn ông rất thu hút bởi sự giàu có và cuộc sống sung túc của giới quý tộc.
Nhà tư tưởng này đã không tin vào sự bình đẳng; Tôi không coi đó là một quyền tự nhiên, mà là một khái niệm không tưởng. Trên thực tế, các ghi chép lịch sử tiết lộ rằng Voltaire đã không thực hiện bất kỳ hành động nào vì lợi ích của các tầng lớp thiệt thòi nhất thời bấy giờ; thiếu nhạy cảm xã hội.
Thay vào đó, anh ta có một cái nhìn ngắn về những người bình thường, cho thấy rằng họ không thể suy luận được. Ông cũng không tử tế với các quý tộc; họ chỉ ở trong một kịch bản thuận lợi cho anh ta khi anh ta ở giữa giai cấp tư sản cao.
Một phần của các yếu tố mà ông chủ trương trong suốt cuộc đời mình là có một hệ thống tư pháp hiệu quả, không có gia đình trị, với khả năng lớn hơn để cung cấp công lý thực sự.
Công trình
Voltaire đã xuất bản một số lượng lớn các tác phẩm, trong đó có các bài tiểu luận, vở kịch, thơ và bài thơ, trong số các thể loại văn học khác. Tiếp theo chúng tôi sẽ đề cập đến một số trong những người siêu việt nhất:
Hiệp ước về sự khoan dung
Tác phẩm này được viết trong bối cảnh xảy ra với Jean Calas, một thành viên thương gia của đạo Tin lành, người được chỉ định án tử hình vào năm 1762 vì đã bị buộc tội giết chết con trai mình để chuyển sang tôn giáo Công giáo..
Điều này đã được chứng minh là sai và nhiều năm sau đó, sự vô tội của anh ta đã được công nhận, nhưng Voltaire đã lấy cảm hứng từ thực tế này để chỉ trích các giáo sĩ rất mạnh mẽ..
Chủ nghĩa cuồng tín hay nhà tiên tri Muhammad
Công việc này tập trung vào chủ nghĩa cuồng tín là một yếu tố rất có hại và bất lợi cho bất kỳ xã hội nào. Trong trường hợp này, chủ nghĩa cuồng tín tập trung vào lĩnh vực tôn giáo.
Thế kỷ của Louis XIV
Đó là một công việc đáng khen ngợi đối với Luis XIV, trong đó anh ta nhận ra tác động mà vị vua này có, người được bao quanh bởi các cố vấn rất có khả năng. Đây là một trong những tác phẩm lịch sử quan trọng nhất của ông.
Từ điển bỏ túi triết học
Trong cuốn sách này, xuất bản năm 1764, Voltaire phân tích các khía cạnh của chính trị và kinh tế, mặc dù ông tập trung chủ yếu vào lĩnh vực tôn giáo. Chính trong từ điển này, nơi nhà tư tưởng này nói về sự bình đẳng như một con chimera, không liên quan đến bất kỳ quyền tự nhiên nào.
Đóng góp
Tôn giáo và triết học
Các tác phẩm của Voltaire về tôn giáo rất đa dạng. Trong số đó có những bức thư mà ông viết cho các nhà lãnh đạo mời họ cam kết loại trừ tôn giáo ra khỏi trật tự xã hội.
Voltaire là một vị thần và bất chấp các cuộc tấn công của mình vào Kitô giáo, luôn bảo vệ khỏi công việc của mình việc thực hành các tôn giáo khác nhau.
Trong số những đóng góp của ông trong tôn giáo và triết học, Voltaire đã viết về Jesus như một người quan sát "tôn giáo tự nhiên" và bảo vệ hệ thống tôn giáo của các phần thưởng và trừng phạt cho các mục đích thực tế của nó.
Ảnh hưởng chính trị xã hội
Những đóng góp của Voltaire trong chính trị và xã hội có tác động lớn đến xã hội thời bấy giờ. Những bài tiểu luận, cuốn sách nhỏ và tác phẩm của ông đã phổ biến tư tưởng của ông theo nghĩa này.
Đối với tầm nhìn tự do của mình, dựa trên quyền tự do của đàn ông, Voltaire được coi là một trong những nhà tư tưởng hàng đầu của minh họa Pháp.
Thơ
Tác phẩm đầy chất thơ của Voltaire cũng được coi là một trong những đóng góp to lớn của người Pháp này.
Voltaire trình bày thơ như một biểu hiện của tác phẩm nghệ thuật nhằm mục đích sản xuất cái đẹp.
Từ tầm nhìn của mình về thơ ca và nghệ thuật, Voltaire đã xác định sự khác biệt giữa nghệ thuật tự do tìm kiếm cái đẹp và kỹ thuật tìm kiếm kiến thức chuyên ngành.
Tác phẩm thơ nổi tiếng nhất của ông là "La Henriada". La Henriada là một bài thơ dài sử thi gồm 10 bài hát mà Voltaire xuất bản năm 1723.
Văn xuôi và các tác phẩm nghệ thuật khác
Tác phẩm nghệ thuật của Voltaire không chỉ giới hạn trong thơ. Voltaire cũng đã cho nhân loại những tác phẩm văn xuôi vĩ đại, bao gồm cả châm biếm, tiểu thuyết và kịch.
Phần lớn sự nổi tiếng của Voltaire là do sự nhẹ nhàng và trong sáng của văn xuôi của ông.
Trong số các văn bản nổi tiếng nhất của Voltaire là vở kịch "Oedipus" và tiểu thuyết "Zadig hoặc định mệnh" và "Micromegas".
Đóng góp cho khoa học và lịch sử
Voltaire cũng đóng góp một số bài viết về các chủ đề của khoa học và lịch sử.
Trong khoa học, Voltaire đã viết một số cuốn sách về những phát hiện của Newton và triết lý của ông. Voltaire nổi tiếng về khoa học không phải vì những khám phá của ông, nhưng vì sự tò mò lớn trong các lĩnh vực khoa học đa dạng và khả năng diễn giải phần thiết yếu của các công trình điều tra.
Các tác phẩm lịch sử của ông được coi là rất quan trọng. Giữa các chủ đề lịch sử mà Voltaire viết là các văn bản chống lại các cuộc chiến tranh và các nhà thờ, và các văn bản về nhân vật như Carlos XII của Thụy Sĩ và Luis XV.
Tài liệu tham khảo
- Johnson W. Voltaire: 1994, Kỷ niệm 300 năm ngày sinh của ông: Di sản và những người đồng hành của ông, sau đó và kể từ đó. Tạp chí khoa học cơ khí quốc tế. 1994; 36 (10): 961-975.
- Johnson W. Voltaire sau 300 năm. Ghi chú và hồ sơ của Hiệp hội Hoàng gia Luân Đôn. 1994; 48 (2): 215-220.
- Patrick H. Voltaire trong vai đạo đức. Tạp chí Lịch sử của ý tưởng. 1977; 38 (1): 141-146.
- Perez Rivas D. A. Tài nguyên triết học-văn học tối ưu và không tối ưu của ứng cử viên Voltaire. Triết lý Intus-Legere. 2013; 7 (2): 35-49.
- Rockwood R. Voltaire. Tạp chí Lịch sử hiện đại. 1937; 9 (4): 493-501.
- Stark R. Finke R. (2000). Đạo luật đức tin: Giải thích khía cạnh tôn giáo của con người. Đại học California.