Chia sẻ:
Tiểu sử, phong cách và tác phẩm của Damaso Alonso
Dámaso Alonso và Fernández de las Rendondas (1898-1990) là nhà ngôn ngữ học, nhà thơ, nhà giáo, nhà phê bình văn học Tây Ban Nha và cũng là thành viên của Thế hệ '27. Ông đã được công nhận về công việc của mình trong lĩnh vực phong cách ngôn ngữ.
Công việc của Dámaso Alonso được định hướng phần lớn cho nghiên cứu và phân tích kỹ lưỡng và sâu sắc các văn bản của nhà văn Luís de Góngora. Đó là tầm quan trọng của nghiên cứu của ông, là tài liệu tham khảo cần thiết để hiểu văn học của Gongora.
Đối với thơ của Dámaso, nó được đặc trưng bởi tính biểu cảm, sáng tạo và sở hữu trình độ thẩm mỹ cao, với mục đích chính là bảo vệ và bảo tồn ngôn ngữ Tây Ban Nha. Mặt khác, nhà ngôn ngữ học này là một phần của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha và Học viện Lịch sử Hoàng gia.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Sinh và gia đình của Damaso
- 1.2 Đào tạo học thuật
- 1.3 Tình bạn của Dámaso Alonso và thế hệ 27
- 1.4 Hôn nhân của Dámaso Alonso
- 1.5 Hoạt động như một giáo viên và nhà văn
- 1.6 Tư cách thành viên, sự công nhận và sự phân biệt
- 1.7 Cái chết của Dámaso Alonso
- 2 Phong cách
- 2.1 Thơ thuần túy
- 2.2 Thơ bị nhổ
- 2.3 Phong cách Dámaso Alonso
- 3 công trình
- 3.1 Thơ
- 3.2 Triết học
- 4 Damaso Alonso, một luật sư không thể thiếu
- 5 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Sinh nhật và gia đình của Damaso
Nhà thơ sinh ra ở Madrid vào ngày 22 tháng 10 năm 1898. Ông xuất thân từ một gia đình có uy tín và sức mạnh kinh tế. Cha của anh là Damaso Alonso và Alonso, kỹ sư khai thác mỏ, và mẹ anh được đặt tên là Petra Fernández de las Redondas Díaz. Tuổi thơ của anh được sống ở thị trấn La Felguera, ở Asturias.
Đội hình học thuật
Những năm đầu tiên được đào tạo ở trường, Damaso đã tham dự chúng ở La Felguera, nơi ở của ông và cũng là nơi làm việc của cha ông. Sau đó, anh học tú tài tại trường Chamartín nổi tiếng ở Madrid.
Damaso là một học sinh nổi bật, đặc biệt là môn toán, đã đánh thức trong cha anh ảo tưởng rằng anh sẽ học ngành kỹ thuật. Tuy nhiên, sở thích và niềm đam mê của ông đối với văn học mạnh mẽ hơn nhiều, và ông đã xác nhận điều đó khi phát hiện ra những bài thơ của Nicaragua Rubén Darío.
Vì vậy, chàng trai trẻ Dámaso Alonso quyết định nghiên cứu triết học và thư từ, và luật tại Đại học Madrid. Đồng thời, ông bổ sung cho việc đào tạo của mình tại Trung tâm Nghiên cứu Lịch sử, nơi ông từng là cố vấn Ramón Menéndez Pidal. Nhà thơ cũng tham gia vào các hoạt động của Khu nhà ở sinh viên.
Tình bạn của Dámaso Alonso và thế hệ 27
Trong những chuyến viếng thăm liên tục đến Khu nhà ở sinh viên, Alonso đã kết bạn với những người trẻ, những người tìm đường trong văn học và trở thành những nhà văn vĩ đại. Trong số những người bạn của anh có: García Lorca, Luis Buñuel, Rafael Alberti, Manuel Altolaguirre và Vicente Aleixandre, những người anh gặp ở Las Navas del Marqués.
Nhiều năm sau, nhóm bạn đó đã bắt đầu Thế hệ 27 sau khi tưởng nhớ Luís de Góngora nổi tiếng. Có lẽ chính hành động kỷ niệm đó đã khiến ông thực hiện các nghiên cứu về một trong những nhà thơ quan trọng nhất của Thời đại hoàng kim Tây Ban Nha.
Cần lưu ý rằng Dámaso Alonso, với tư cách là vương miện cho nhóm nhà văn non trẻ, đã giành giải thưởng thơ quốc gia năm 1927.
Hôn nhân của Dámaso Alonso
Nhà thơ kết hôn vào tháng 3 năm 1929 với Eulalia Galvarriato, một nhà văn người Tây Ban Nha, người đã trở thành người bạn đồng hành không thể tách rời trong cuộc sống. Họ gặp nhau tại Khu nhà ở sinh viên, khi cô dạy một khóa học tiếng Tây Ban Nha cho người nước ngoài.
Hoạt động như một giáo viên và nhà văn
Dámaso Alonso là giáo sư ngôn ngữ và văn học tại Đại học Oxford, Vương quốc Anh. Năm 1933, ông trở thành một phần của Đại học Valencia với tư cách là giáo sư, cho đến khi bắt đầu cuộc nội chiến Tây Ban Nha năm 1936.
Đối với nhiều trí thức, chiến tranh bùng nổ là điều không dễ dàng đối với nhà thơ. Damaso phải, cùng với một số đồng nghiệp, lánh nạn trong Khu nhà ở sinh viên. Những năm sau cuộc nổi dậy, ông sống ở Valencia, nơi ông tiếp tục hoạt động văn học của mình trên tạp chí văn hóa Thời gian của Tây Ban Nha.
Năm 1941, ông trở thành một phần của nhóm giáo sư tại Đại học Madrid trong lĩnh vực triết học lãng mạn. Trong những năm sau đó, ông là giáo sư thỉnh giảng tại các trường đại học như Cambridge, Stanford, Berlin, Leipzig và Columbia..
Tư cách thành viên, sự công nhận và sự phân biệt
Cả công việc văn chương và sự nghiệp giáo sư của ông đã khiến Dámaso Alonso xứng đáng được công nhận. Năm 1945, ông được bầu làm thành viên của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha (RAE), và giữ chiếc ghế "d". Mười một năm sau, ông trở thành một phần của Học viện Lịch sử Hoàng gia.
Ông cũng là thành viên của Hiệp hội Người gốc Tây Ban Nha, và từ năm 1962 đến năm 1965, ông là chủ tịch của nó. Sau đó, từ năm 1968 đến 1982, ông là giám đốc của RAE. Ngoài ra, vào ngày 9 tháng 6 năm 1973, ông vào Học viện Ngôn ngữ Mexico với tư cách là thành viên danh dự.
Đức và Ý cũng công nhận công việc của ông, và biến ông thành một thành viên của học viện khoa học Bavaria và della Crusca, tương ứng. Năm 1978, ông được trao Giải thưởng Miguel de Cervantes, một phần số tiền ông nhận được ông đã quyên góp cho Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha để nghiên cứu thêm.
Cái chết của Dámaso Alonso
Damaso Alonso tận hưởng một cuộc sống lâu dài, dành hoàn toàn cho văn học, giảng dạy và nghiên cứu, mang lại cho ông sự hài lòng tuyệt vời. Tuy nhiên, sức khỏe của anh bắt đầu xấu đi khi anh bước vào thập kỷ thứ chín của cuộc đời. Hai năm qua anh mất tiếng. Ông qua đời vì một cơn đau tim ở tuổi 91, vào ngày 25 tháng 1 năm 1990.
Phong cách
Thơ thuần khiết
Phong cách văn chương của Dámaso Alonso, trong trường hợp thơ ca, thiên về cảm xúc hơn là vẻ đẹp. Ông coi thực tế đó hoàn toàn có thể là một phần của nó. Các tác phẩm đầu tiên của ông bị ảnh hưởng bởi thơ thuần túy của Juan Ramón Jiménez, do đó, ông đã nhập từ này nhiều hơn các biện pháp tu từ.
Ngôn ngữ anh sử dụng trong công việc đầu tiên của mình rất đơn giản và có cảm xúc, đó là ví dụ về Bài thơ thuần khiết, bài thơ của thành phố. Sau đó, tác phẩm của anh thay đổi màu sắc, trở nên kết tinh và nhân văn hơn, anh chơi rất nhiều với lời bài hát, bằng chứng là Gió và câu thơ.
Thơ nhổ
Với sự thành công của cuộc chiến ở Tây Ban Nha và tất cả các hậu quả, tinh thần của Damaso đã thay đổi, và điều đó có ảnh hưởng trực tiếp đến công việc của ông. Theo cách mà sau cuộc xung đột, thơ ông đau đớn và cùng lúc nổi cơn thịnh nộ.
Vào thời đó, việc sử dụng một ngôn ngữ mạnh mẽ và bạo lực đã hét lên trong từng từ và từng câu để không đồng ý với sự bất công và thống khổ.
Đó là thơ sau chiến tranh của tác giả đã được ông gọi là "thơ bị nhổ" vì nó không được bảo vệ bởi chính phủ phát xít. Luôn luôn có tôn giáo là một điểm quan trọng, đặc biệt là Thiên Chúa, là thủ phạm của tình trạng hỗn loạn sống trên thế giới.
Theo cách đó hoạt động như Người và chúa chúng ở trong hiện tại và các đặc điểm mà chúng thể hiện trái ngược với các quy tắc cổ điển. Những câu thơ tự do chiếm ưu thế, và ngôn ngữ trực tiếp hơn, đồng thời kịch tính.
Phong cách của Dámaso Alonso
Trong phong cách của tác giả, cần phải đề cập đến nghiên cứu của ông về phong cách, quan trọng trong việc phát triển tác phẩm của ông trên Luís de Góngora. Điều này có liên quan đến việc phân tích ngôn ngữ về việc sử dụng các yếu tố nghệ thuật và thẩm mỹ, để hiểu và hiểu thông điệp.
Đối với Alonso, phong cách có liên quan đến trực giác, đồng thời với cảm xúc, ý nghĩa và trí tưởng tượng. Ông cho rằng nó phải làm với lời nói; Ông kết luận rằng đối với mỗi phong cách trong một tác phẩm văn học, có một sự đa dạng về phong cách độc đáo.
Công trình
Thơ
Là một nhà thơ, Damaso Alonso đã thể hiện trong các tác phẩm của mình sự sáng tạo, một mức độ đam mê và chiều sâu cao. Thơ của ông được truyền cảm hứng từ những trải nghiệm của sự tồn tại của ông, đó là lý do tại sao theo thời gian phát triển và thay đổi. Sau đây là những tiêu đề nổi bật nhất:
- Những bài thơ thuần khiết Poemillas của thành phố (1921).
- Gió và câu thơ (1925).
- Trẻ em phẫn nộ (1944).
- Tin tối (1944).
- Người và chúa (1955).
- Ba bản sonnet về ngôn ngữ Castilian (1958).
- Bài thơ chọn (1969).
- Tuyển tập thơ (1980).
- Niềm vui của thị giác. Những bài thơ thuần khiết Poemillas của thành phố. Những bài thơ khác (1981).
- Nhân chủng học của thế giới quái dị của chúng tôi. Nghi ngờ và yêu về đấng tối cao (1985).
- Ngày đó ở Jerusalem: xe của niềm đam mê, cho đài phát thanh (1986).
- Tuyển tập thơ (1989).
- Album Những câu thơ của tuổi trẻ (1993).
- Văn xuôi và văn xuôi, tác phẩm hoàn chỉnh. Tập X (1993).
- Tuyển tập cá nhân (2001).
- Một dòng sông được gọi là Damaso: tuyển tập thơ (2002).
Mô tả ngắn gọn về các tập thơ tiêu biểu nhất
Những bài thơ thuần khiết Poemillas của thành phố (1921)
Tác phẩm này được xuất bản vào năm 1921. Là một trong những tác phẩm đầu tiên của Alonso, nó chứa đựng những nét thơ thuần túy. Ngôn ngữ đơn giản, và giai điệu khá ấm cúng, là những bài thơ ngắn, hầu hết là hai khổ thơ. Ông đối xử với các chủ đề như cuộc sống, vĩnh cửu, tình yêu và thiên nhiên.
Mảnh vỡ của "Những câu thơ của mùa thu"
"Đại lộ dài này là
có vẻ như.
Hôm nay, với mùa thu, nó có
một nửa ánh sáng của bạn,
da thịt trắng và mờ của bạn,
quý tộc của bạn
và cách gói của bạn
với lông mi dài
trong một cái lạnh đáng ngờ
và yếu.
Ồ, nếu bây giờ tôi có thể
hôn em thật nhanh
cái miệng đỏ và ngọt
mãi mãi! ".
Gió và câu thơ (1925)
Đó là tập thơ thứ hai của Damaso Alonso, được hình thành từ năm 1923 đến 1924. Trong tác phẩm này, ông vẫn giữ được ảnh hưởng của Juan Ramón Jiménez với thơ thuần túy. Tuy nhiên, chủ đề thơ ca đơn giản hơn và đồng thời là con người, lối chơi chữ và tôn giáo chiếm ưu thế.
Mặt khác, nhà thơ nêu lên một sự đối lập giữa quan điểm của thực tế và lý tưởng của cuộc sống. Biểu tượng đã có mặt, như một cách thể hiện rằng thực tế của sự tồn tại có thể bị mất, ngoài ra thời gian và vẻ đẹp được thêm vào giống như cách hướng tới mong muốn của lý tưởng.
Mảnh vỡ của "Cancioncilla"
"Những người khác sẽ muốn lăng
nơi những chiếc cúp treo,
nơi không ai phải khóc.
Và tôi không muốn họ, không
(Tôi nói nó trong một bài hát)
Bởi vì tôi
chết tôi muốn trong gió,
như người biển,
ở biển.
Họ có thể chôn tôi
trong hố gió rộng.
Ôi, thật ngọt ngào khi nghỉ ngơi.,
vùi mình trong gió,
như một đội trưởng của gió;
làm thuyền trưởng,
chết giữa biển ".
Trẻ em phẫn nộ (1944)
Ấn bản đầu tiên của tác phẩm này ra đời vào năm 1944; Hai năm sau, Dámaso Alonso đã đưa ra một phiên bản thứ hai, trong đó ông đã thực hiện một số chỉnh sửa và thêm tài liệu. Nó đã được coi là tác phẩm nổi bật và nổi tiếng nhất của tác giả Tây Ban Nha này.
Là một tác phẩm sau chiến tranh, nội dung của nó là về sự tức giận và đau đớn mà nhà thơ cảm nhận về tình hình và sự hỗn loạn mà người Tây Ban Nha đã sống. Ông đã phơi bày những chủ đề như nhân loại, cảm xúc, tự do và trách nhiệm cá nhân trong một vũ trụ chìm trong thiên tai..
Tác phẩm đã được xem là một lời chỉ trích của tác giả đối với xã hội. Do đó, ngôn ngữ anh sử dụng là thô lỗ và thách thức, thường gây khó chịu và xúc phạm, với mục đích khơi dậy phản ứng. Thiên Chúa hiện diện như một thực thể mà theo tác giả, không phải lúc nào cũng hành động đúng lúc.
Mảnh vỡ của "Người phụ nữ với một alcuza"
"Người phụ nữ đó đi đâu?,
bò trên vỉa hè,
Bây giờ đã gần đêm,
với cái bát trong tay?
Đến gần hơn: không thấy chúng tôi.
Tôi không biết cái gì màu xám hơn,
nếu thép lạnh của mắt anh,
Nếu màu xám nhạt của chiếc khăn choàng đó
cổ và đầu được quấn,
hoặc nếu phong cảnh hoang tàn của tâm hồn anh.
Đi chậm, xáo trộn,
mang đế, đeo phiến,
nhưng lấy
cho một nỗi kinh hoàng
tối, bởi một ý chí
để tránh thứ gì đó khủng khiếp ... ".
Tin tối (1944)
Chủ đề của công việc này là bản chất hiện sinh, một câu hỏi liên tục của cuộc sống. Theo tác giả, Thiên Chúa là người tạo ra tất cả những thứ không phải lúc nào cũng hoàn hảo và sự giúp đỡ của họ không được đảm bảo. Sự bồn chồn tôn giáo về phía Dámaso Alonso đã được chứng minh.
Nhà thơ đã sử dụng các phép loại suy và biểu tượng như ánh sáng và bóng tối để giải thích cái tốt và cái xấu của thế giới. Mặt khác, nó cho thấy sự cần thiết của con người để tìm đường đến tâm linh như lối thoát cho một sự tồn tại bình tĩnh và thanh thản hơn, khi sự kết thúc của sự hỗn loạn.
Mảnh vỡ của "Giấc mơ của hai chân sau"
"Oh chiaroscuro kho báu của người ngủ!
Ranh giới đã tan vỡ, giấc mơ tuôn trào..
Chỉ không gian.
Ánh sáng và bóng tối, hai chướng ngại vật tốc độ,
chạy trốn về phía hontana nước ngọt,
trung tâm của mọi thứ.
Sống không gì khác hơn là chạm vào gió của bạn?
Chuyến bay của gió, nỗi thống khổ, ánh sáng và bóng tối:
cách của mọi thứ.
Và những cái sau, những cái không mệt mỏi,
mũi tên khớp với cột mốc,
họ chạy trốn và họ chạy trốn.
Cây không gian. (Người đàn ông ngủ)
Ở cuối mỗi nhánh có một ngôi sao.
Đêm: những thế kỷ ".
Người và chúa (1955)
Nhà thơ bắt đầu viết cuốn sách này vào năm 1954, một lần nữa dựa trên các câu hỏi về sự tồn tại của con người, và đặc biệt là trong mối quan hệ với Thiên Chúa. Ngoài ra, ông còn đề cập đến tầm nhìn về vẻ đẹp của thế giới, cũng như những thú vui của con người.
Alonso đã phát triển ý tưởng về con người là điểm trung tâm của thế giới và về Thiên Chúa nhìn anh ta qua anh ta. Ông cũng đề cập đến sự vĩ đại của Thiên Chúa, và sự tự do của con người. Ngôn ngữ được sử dụng là đơn giản, thanh thản và với một nhân vật phản chiếu rộng.
Mảnh vỡ của "Người và Chúa" (bài thơ trung tâm của tập thơ này):
"Con người là tình yêu. Con người là một chùm, một trung tâm
nơi thế giới thắt nút Nếu con người thất bại
một lần nữa sự trống rỗng và trận chiến
về sự hỗn loạn đầu tiên và Thiên Chúa hét lên Giới thiệu!
Con người là tình yêu, và Thiên Chúa ngự trong
của cái rương sâu đó, trong đó im lặng;
với đôi mắt tò mò, đằng sau hàng rào,
sáng tạo của nó, ngạc nhiên khi gặp.
Love-man, tổng hệ thống rijo
tôi (vũ trụ của tôi) Chúa ơi, đừng hủy diệt tôi
bạn, bông hoa mênh mông mà trong cơn mất ngủ của tôi, bạn lớn lên! "...
Ba bản sonnet về ngôn ngữ Castilian (1958)
Tác phẩm này của Damaso Alonso đã được định hướng theo một cách nhất định về tầm quan trọng của ngôn ngữ, những bài thơ tạo thành sự ra đời theo nhu cầu của từ để giao tiếp. Đối với nhà thơ, ông muốn nói đến ánh sáng trong bóng tối, trật tự trong hỗn loạn.
Sonnet đầu tiên có liên quan đến sự thức tỉnh với cuộc sống và ảnh hưởng của lời nói, mà ngay cả khi nó không được hiểu, có ý nghĩa mạnh mẽ. Thứ hai là thế giới được thừa hưởng, nơi nó phát triển và học hỏi, và cuối cùng với tình huynh đệ được tạo ra bởi ngôn ngữ được chia sẻ.
Mảnh vỡ của "Anh em"
"Anh em, những người ở xa
sau làn nước mênh mông, gần đó
từ Tây Ban Nha quê tôi, tất cả anh em
bởi vì bạn nói ngôn ngữ này là của tôi:
Tôi nói 'yêu', tôi nói 'mẹ tôi',
và vượt biển, cưa, đồng bằng,
-oh niềm vui - với âm thanh Castilian,
một dòng chảy ngọt ngào của thơ đến.
Tôi kêu lên 'bạn', và ở Thế giới mới,
'bạn' nói tiếng vang, từ đâu
Nó băng qua toàn bộ Thái Bình Dương, và nó vẫn phát ra âm thanh.
Tôi nói 'Chúa', và có một tiếng kêu sâu;
và 'Chúa' trong tiếng Tây Ban Nha, mọi thứ đều đáp ứng,
và 'Chúa', chỉ 'Chúa', 'Chúa' thế giới lấp đầy ".
Niềm vui của thị giác (1981)
Cuốn sách này được viết trong thời đại cũ của nhà thơ, và có lẽ là sự phản ánh nỗi sợ mất thị lực sau một căn bệnh nghiêm trọng ở võng mạc. Tuy nhiên, đó cũng là biểu hiện tự phát của vẻ đẹp của thế giới, với tất cả các sắc thái của nó, và lợi thế của việc có thể nhìn thấy nó.
Tác phẩm bao gồm một bài thơ có cấu trúc hoặc chia thành mười phần. Trong phần bốn, mang tên "Hai lời cầu nguyện", bạn có thể quan sát và cảm nhận mong muốn của Damaso Alonso để tiếp tục tận hưởng những thú vui mang lại cảm giác về thị giác.
Mảnh vỡ của "Cầu nguyện tìm kiếm ánh sáng"
"Chúa ơi, chúng tôi không biết về bản chất của bạn, cũng như về hoạt động của bạn.
Còn khuôn mặt của bạn? Chúng tôi phát minh ra hình ảnh cho
giải thích cho bạn, ôi Chúa không thể giải thích: như người mù
với ánh sáng. Nếu trong đêm mù của chúng ta, chúng ta bị rung động bởi linh hồn
với khát khao hay sợ hãi, là bàn tay lông vũ hay móng vuốt của bạn
lửa mà vuốt ve hoặc Flagella ... Chúng ta thiếu
của đôi mắt sâu thẳm có thể nhìn thấy bạn, ôi Chúa ơi.
Giống như người mù trong hồ bơi của mình cho ánh sáng. Ôi, tất cả đều mù! Tất cả chìm trong bóng tối! ".
Nghi ngờ và yêu về đấng tối cao (1985)
Đó là một trong những tác phẩm cuối cùng của nhà thơ, và có liên quan đến linh hồn bất tử. Đối với chủ đề này, Dámaso Alonso đã đưa ra ba giả thuyết: linh hồn không còn tồn tại khi cơ thể hết hạn; Có một linh hồn không đề cập đến các chức năng của não; và cuối cùng, linh hồn vĩnh cửu cần sự hiện diện của Thiên Chúa.
Mảnh vỡ
"Có khả năng 'Tồn tại' tối cao?
Tôi không tin điều đó, tôi nghĩ nhiều hơn về việc cầu xin
rằng có một 'Bản thể' như vậy, và có lẽ, tồn tại,
linh hồn đã có thể là 'vĩnh cửu'.
Và có phải là 'Toàn thể' toàn năng sẽ làm điều đó? ".
Triết học
Trong công việc triết học hoặc nghiên cứu văn bản của mình, phong cách chiếm ưu thế. Sau đây là những tác phẩm quan trọng nhất của Damaso Alonso trong lĩnh vực này:
- Chân dung nghệ sĩ tuổi teen (1926, ông đã ký nó với bút danh Alfonso Donado).
- Phiên bản quan trọng của Las soledades de Luís de Góngora (1927).
- Ngôn ngữ thơ mộng của Gongora (1935).
- Thơ của San Juan de la Cruz (1942).
- Thơ Tây Ban Nha: Tiểu luận về phương pháp và giới hạn phong cách (1950).
- Nhà thơ Tây Ban Nha đương đại (1952).
- Nghiên cứu và tiểu luận của Gongorean (1955).
- Ghi chú Galicia-Asturian của ba giải Oscar (1957).
- Từ thế kỷ đen tối đến thời kỳ hoàng kim (1958).
- Góngora và Polyphemus (1960).
- Cancionero và Tây Ban Nha Romancero (1969).
- Tường thuật Galicia-Asturian. San Martín de Oscaros I: Ký ức tuổi thơ và tuổi trẻ (1969).
- Xung quanh Lope (1972).
- Tường thuật bằng lời nói trong Galician-Asturian de los Oscaros. Những câu chuyện về các công thức chữa bệnh và phép thuật của Carmen de Freixe. San Martin de Oscaros (1977).
Damaso Alonso, một luật sư không thể thiếu
Cuối cùng, có thể nói rằng công việc của Dámaso Alonso với tư cách là một nhà triết học và nhà thơ là tận tâm và đồng thời kỹ lưỡng. Đặc trưng trong tất cả các hình thức của nó bởi sự sáng tạo và nhu cầu vượt xa những gì thoạt nhìn, những phẩm chất ngôn ngữ và biểu cảm đã cho anh ta một nơi danh dự.
Công trình của ông về phong cách, đặc biệt là nghiên cứu dựa trên Luís de Góngora, đã trở thành tài liệu tham khảo cho phân tích và nghiên cứu. Mặt khác, Alonso, với thơ của mình, bày tỏ mối quan tâm liên tục của mình đối với chủ đề tôn giáo, và hơn nữa vẫn là về mối quan hệ giữa con người và Thiên Chúa, tâm linh đã được tái diễn.
Tác phẩm thơ của ông cũng được coi là một trong những tác phẩm đẹp nhất, đồng thời đau đớn, vì chủ đề, cho hình thức và bối cảnh. Nhà thơ đã nhường chỗ cho các vấn đề triết học từ góc độ con người, thông qua những lo lắng, ham muốn và bất an mà chính ông đã cảm thấy.
Tài liệu tham khảo
- Cordero, R. (2012). Phong cách của Dámaso Alonso. (N / a): Thế kỷ của khoa học sống. Phục hồi từ: elsiglodelacienciaviva.blogspot.com.
- Damada Alonso. (2019). Tây Ban Nha: Wikipedia. Lấy từ: wikipedia.org.
- Tamaro, E. (2004-2019). Dámaso Alonso. (N / a): Tiểu sử và cuộc sống. Phục hồi từ: biografiasyvidas.com.
- Damada Alonso. Tiểu sử (2017). Tây Ban Nha: Acaduto Cervantes. Phục hồi từ: cervantes.es.
- Damaso Alonso (2019). Tây Ban Nha: Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha. Lấy từ: rae.es.