Dòng tiền sử là gì?

các dòng lịch sử là những định hướng để tiếp cận nghiên cứu lịch sử như một khoa học, được phát triển từ thế kỷ 19.

Trong khi vào thế kỷ thứ năm trước Công nguyên Heródoto gọi lịch sử là một hành động kể chuyện của con người từ quá khứ, chỉ đến cuối thế kỷ 18, các nhà triết học thời đó mới chấp nhận rằng lịch sử có thể được nghiên cứu như bất kỳ khoa học nào khác, thông qua một phương pháp.

Khoa học lịch sử ra đời ở Đức, nó lan sang Pháp và từ đó đến phần còn lại của châu Âu. Cho đến nay các nhà sử học không có chức năng rõ ràng trong xã hội và bị giới hạn trong việc mang tài liệu lưu trữ hoặc tài liệu chính trị và giáo hội.

Coi lịch sử là một môn khoa học có nghĩa là những người cống hiến cho việc viết nó không chỉ phù hợp với sự thật như họ đã xảy ra, mà họ phải nghiên cứu nguyên nhân, hoàn cảnh và ảnh hưởng của các cá nhân hoặc nhóm trong các sự kiện đó..

Với diện mạo mới của lịch sử như một môn khoa học, các nhà sử học đã trở thành một lớp chuyên nghiệp và nhiều lý thuyết và phương pháp khác nhau được biết đến ngày nay khi các dòng lịch sử được thành lập..

Trong số các dòng chảy được công nhận nhất là chủ nghĩa thực chứng, chủ nghĩa lịch sử, chủ nghĩa duy vật lịch sử, chủ nghĩa cấu trúc, trường phái Annales của Pháp và một chút ít nghe, chủ nghĩa định lượng.

Dòng lịch sử chính

Chủ nghĩa thực chứng

Dòng lịch sử này bắt đầu ở Pháp vào thế kỷ 19, mặc dù nó ở Đức nơi có đại diện chính của nó.

Ông khẳng định rằng để đối phó với lịch sử, cần phải tìm kiếm dữ liệu thực, chính xác và chắc chắn, và vì lý do này, ông khăng khăng tìm kiếm nguồn đầu tiên.

Việc đọc lịch sử cho chủ nghĩa thực chứng phải được thực hiện theo cách tuyến tính, một thực tế xảy ra sau một tiến trình khác liên tục. Lịch sử như một khoa học gắn liền với sự tiến hóa của loài người và bất kỳ sự thật nào đánh dấu sự thụt lùi, đơn giản là không tồn tại.

Một khía cạnh liên quan khác trong hiện tại lịch sử này là nghiên cứu bao gồm tích lũy dữ liệu; đối với các nhà sử học, không thể giải thích thông tin thu thập được vì điều này giả định là một lỗi khoa học.

Việc tích lũy dữ liệu sau đó cho phép chúng tôi đạt được các luật lịch sử có giá trị và có thể kiểm chứng trên toàn cầu.

Cách để tìm hiểu lịch sử từ hiện tại này là thông qua mối quan hệ đơn phương của các sự kiện; chỉ đơn giản là một thực tế sản xuất một cái mới.

Chủ nghĩa duy vật lịch sử

Chủ nghĩa duy vật lịch sử là một dòng chảy đến với Karl Marx, bởi vì ông cho rằng lịch sử không chỉ được cấu thành bởi các sự kiện, cũng không phải bởi các thể loại, cũng không phải bởi các nhân vật chính của những sự thật này.

Đối với Marx, lịch sử không gì khác hơn là kết quả của mối quan hệ quyền lực giữa những người sở hữu nó và các tầng lớp dưới quyền; đồng thời các mối quan hệ này được trung gian bởi các phương thức sản xuất.

Do đó, lịch sử phụ thuộc vào người duy trì các phương thức sản xuất và cách thiết lập quan hệ quyền lực, và chỉ với cách tiếp cận này, nó mới có thể được nghiên cứu và viết.

Chủ nghĩa duy vật lịch sử liên quan đến con người với môi trường của anh ta, hiểu cách các cá nhân thỏa mãn nhu cầu cơ bản của họ và trong nghiên cứu chung tất cả mọi thứ ngụ ý để sống trong xã hội.

Chủ nghĩa duy vật lịch sử chấp nhận kinh tế và xã hội học cho đối tượng nghiên cứu của nó.

Kết cấu

Dòng chảy lịch sử này rất gần với chủ nghĩa duy vật lịch sử, nhưng quan tâm đến các sự kiện kéo dài trong thời gian.

Từ chủ nghĩa cấu trúc, một thực tế lịch sử phải được nghiên cứu một cách tổng thể, như một hệ thống có cấu trúc; Thời gian chịu trách nhiệm cho việc thay đổi từ từ cấu trúc này nhưng nó làm như vậy thông qua các sự kiện ngắn hạn xảy ra trong một thời gian ngắn, ảnh hưởng đến hệ thống.

Ông không quan tâm đến các sự kiện đơn lẻ đặc trưng cho câu chuyện truyền thống cũng như các sự kiện đặc biệt; Thay vào đó, anh ấy thích các sự kiện hàng ngày được lặp đi lặp lại nhiều lần..

Chủ nghĩa lịch sử

Chủ nghĩa lịch sử coi tất cả hiện thực là sản phẩm của một sự tiến hóa lịch sử, đó là lý do tại sao quá khứ là nền tảng.

Đối với nghiên cứu về lịch sử, ông thích các tài liệu chính thức bằng văn bản và không quan tâm đến việc giải thích của nhà nghiên cứu.

Trong dòng lịch sử này, lịch sử là điểm khởi đầu của sự phát triển của con người và do đó, bất kỳ thực tế nào, dù là kỹ thuật, nghệ thuật hay chính trị, là một thực tế lịch sử mà qua đó bản chất con người có thể được hiểu..

Do đó, kiến ​​thức là kết quả từ đặc điểm của từng điều kiện xã hội và cá nhân.

Do đó, chủ nghĩa lịch sử không tính đến những sự thật phổ quát đơn giản bởi vì mỗi người đàn ông đều có thực tại của riêng mình.

Trường học của Annales

Trường Annales được sinh ra ở Pháp và giải cứu người đàn ông là nhân vật chính của câu chuyện. Theo cách này, nó trở nên cần thiết để sử dụng các ngành khoa học như nhân chủng học, kinh tế, địa lý và xã hội học để hiểu các sự kiện lịch sử.

Theo quan điểm mới này, khái niệm tài liệu lịch sử đã được mở rộng, thêm vào các tác phẩm, lời chứng bằng miệng, hình ảnh và di tích khảo cổ.

Định lượng

Dòng điện này ra đời vào thập niên 80 của thế kỷ XX và đánh dấu hai xu hướng trong nghiên cứu lịch sử:

1-Cliometría, sử dụng các mô hình định lượng để giải thích về quá khứ.

2-Lịch sử cấu trúc - định lượng, sử dụng số liệu thống kê để hiểu hành vi của các sự kiện lịch sử trong các giai đoạn nhất định.

Với sự xuất hiện của thế kỷ XXI, các dòng chảy trước đó đã trở nên mờ nhạt và có xu hướng quay trở lại câu chuyện, phá vỡ các kế hoạch cứng nhắc và chính thức và phù hợp với hình thức của các ngành khoa học dưới chủ nghĩa hậu hiện đại.

Tài liệu tham khảo

1. Hughes, P. (2010). Mô hình, phương pháp và kiến ​​thức. Thực hiện nghiên cứu mầm non: Quan điểm quốc tế về lý thuyết và thực hành, 2, 35-61.
2. Iggers, G. G. (2005). Lịch sử trong thế kỷ XX: Từ tính khách quan khoa học đến thách thức hậu hiện đại. Nhà xuất bản Đại học Wesleyan.
3. Hân Đồng, S. (Ed.). (1993). Gramsci, chủ nghĩa duy vật lịch sử và quan hệ quốc tế (Tập 26). Nhà xuất bản Đại học Cambridge.
4. Anderson, P. (2016). Theo dấu vết của chủ nghĩa duy vật lịch sử. Sách Verso.
5. Bukharin, N. (2013). Chủ nghĩa duy vật lịch sử: Một hệ thống xã hội học. Định tuyến. p.p. 23-46.