Chia sẻ:
Saint Teresa của Jesus tiểu sử và tác phẩm
Thánh Teresa của Chúa Giêsu (1515-1582), còn được gọi là Teresa de Ávila, là một nhà văn Tây Ban Nha tôn giáo và rất sung mãn sống trong thế kỷ XVI. Ông được coi là một trong những nhà lý luận quan trọng nhất của chủ nghĩa thần bí Kitô giáo ở Tây Ban Nha.
De Ávila đã thành lập Dòng Carmel bị phế truất (OCD), ban đầu là một nhánh của Dòng Đức Mẹ Núi Carmel, nhưng chủ trương cầu nguyện trong hồi ức và cuộc sống đơn giản trong nghèo khó, theo cách những ẩn sĩ đã tôn sùng Đức Trinh Nữ Núi Carmel.
Ông đã thiết lập tổng cộng 17 ý kiến trên khắp Tây Ban Nha. Các tác phẩm viết và học thuyết tôn giáo của cô được lấy cảm hứng từ những tầm nhìn huyền bí mà cô đã có trong suốt cuộc đời làm tôn giáo.
Bà đã được phong thánh vào năm 1622 và được Giáo hoàng Paul VI đặt tên là bác sĩ của Giáo hội toàn cầu vào năm 1970, là người phụ nữ đầu tiên nhận được sự phân biệt này cùng với Catherine of Siena.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Sinh, thời thơ ấu và giáo dục
- 1.2 Cái chết của mẹ anh
- 1.3 Đời sống tôn giáo, bệnh tật và khải tượng
- 1.4 Phục hồi kỳ diệu và trở lại tu viện
- 1.5 Cái chết của cha
- 1.6 Bài đọc và tầm nhìn mới
- 1.7 Những phản ánh và mong muốn cải cách
- 1.8 Nền tảng của Dòng Carmel bị phế truất
- 1.9 Lòng nhân từ của Giáo hoàng và nền tảng của các hiệp ước mới
- 1.10 Vấn đề kinh tế và sự phản đối
- 1.11 Địa chỉ của Tu viện Nhập thể
- 1.12 Nhận dạng tử vong và sau khi chết
- 2 công trình
- 3 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Sinh, thời thơ ấu và giáo dục
Anh sinh ra ở Gotarrendura, tỉnh Ávila, Tây Ban Nha, vào ngày 28 tháng 3 năm 1515. Anh được rửa tội vào ngày 4 tháng 4 cùng năm với tên Teresa Sánchez de Cepeda Dávila và Ahumada.
Cha mẹ của ông là Don Alonso Sánchez de Cepeda và Doña Beatriz Dávila de Ahumada, cả hai quý tộc Công giáo được cải đạo từ Do Thái giáo. Ông có mười anh em trai và hai anh em cùng cha khác mẹ, con trai của cha mình trong một cuộc hôn nhân trước.
Từ khi chỉ mới sáu hoặc bảy tuổi, anh bắt đầu thích đọc các thư viện của gia đình, nơi anh tìm thấy những cuốn sách về tinh thần hiệp sĩ, romanceros và những bài thơ nổi tiếng khác, cũng như cuộc sống của các vị thánh và những tác phẩm ngoan đạo.
Theo chính Teresa trong Cuộc đời của Thánh Teresa của Chúa Giêsu, Những bài đọc này đã để lại một dấu ấn trong trí tưởng tượng của cô và dẫn cô đi trốn cùng anh trai Rodrigo tới vùng đất của người Moors, để trở thành liệt sĩ Kitô giáo.
Một nỗ lực vô lý như vậy đã bị thất vọng bởi người chú của mình, người đã đưa họ trở về nhà của gia đình. Sau đó, một cabin được xây dựng trong khuôn viên gia đình và họ bắt đầu sống như những ẩn sĩ.
Cái chết của mẹ
Năm 1528, khi ông 13 tuổi, mẹ ông qua đời. Sau đó, cô coi mình là con gái nuôi của Đức Trinh Nữ Maria. Ba năm sau, vào năm 1531, cha cô gửi cô đến trường Santa María de Gracia, được điều hành bởi các chị em Augustinian của Ávila.
Trong ngôi trường đó, cô là một năm rưỡi làm thực tập sinh, nhưng cô phải trở về với căn bệnh mà nhiều chi tiết không được biết đến. Khi trở về, ông đã dành một mùa ở nơi cư trú của chú Pedro Sánchez de Cepeda, một nhân vật có lòng sùng đạo tôn giáo lớn, người rất thân với Teresa khi còn trẻ.
Sau đó, anh sống một thời gian với chị gái Maria de Cepeda, đã kết hôn, sau đó anh trở về nhà của cha mình ở Avila. Trong những năm tháng tuổi trẻ, ông đã quyết định tham gia tu viện Nhập thể, thậm chí trái với ý muốn của cha mình.
Đời sống tôn giáo, bệnh tật và khải tượng
Năm 1535, ông trốn khỏi nhà để bước vào đời tu. Hai năm sau, vào ngày 3 tháng 11 năm 1537, ông tuyên bố lời thề. Trong hai năm ở tu viện, ông tiếp tục gặp vấn đề về sức khỏe.
Người ta tin rằng ông bị bệnh tim liên tục và mất cân bằng tâm lý. Vài tháng sau khi xưng tội, cha cô đưa cô về nhà chăm sóc y tế..
Vài tháng sau khi trở về, anh bị co giật và rơi vào tình trạng hôn mê sâu trong đó anh vẫn chìm đắm bốn ngày. Một số người thân và chị em tôn giáo của cô đã từ bỏ cho đến chết.
Sau những sự kiện này đã rất yếu và giảm khả năng di chuyển trong hai năm tiếp theo. Trải nghiệm này đã để lại cho anh những hậu quả về thể xác đối với cuộc sống và cũng là khởi đầu cho tầm nhìn và những bí ẩn huyền bí của anh.
Phục hồi kỳ diệu và trở lại tu viện
Năm 1539, ông đã lấy lại được khả năng vận động của đôi chân gần như kỳ diệu. Đã giao phó sức khỏe của mình cho San Jose, anh cảm ơn vị thánh này vì sự tận tâm với cuộc sống, một ví dụ trong đó là sự cống hiến của các tu viện khác nhau mà anh sẽ tìm thấy nhiều năm sau đó.
Cùng năm đó, anh trở lại tu viện Nhập thể, nơi anh thường xuyên đến thăm và cũng có thể đến gặp gia đình khi anh muốn, như phong tục sống của chị em lúc đó.
Trong thời gian bị bệnh, anh bắt đầu thực hành cầu nguyện trong hồi ức và theo cách riêng, như một cách thiền. Trong suốt cuộc đời, ông có sự gần gũi và khoảng cách với cầu nguyện, một điều cơ bản trong đời sống của người theo đạo. Anh thích nghe thuyết pháp và đọc sách, và anh sống một cuộc sống xã hội năng động.
Cái chết của cha
Năm 1541, cha ông qua đời, và Vicente Barón Dominican, gần gũi với gia đình, đã tham dự ông trong những giây phút cuối cùng. Sau đó, vị linh mục này đã trở thành cố vấn của Teresa và là người khiến anh ta trở lại cuộc sống chiêm niệm và cầu nguyện, không bao giờ bỏ rơi họ lần nữa.
Bài đọc và tầm nhìn mới
Trong những năm đó, ông đã dựa vào các bài đọc của Lời thú tội của thánh Augustinô và Bảng chữ cái tâm linh thứ ba, của Francisco de Osuna.
Ngoài những bài đọc này, anh còn nhận được những thông điệp thiêng liêng trong những giai điệu bất ngờ hoặc trong những giấc mơ. Theo các tài khoản của chính mình, Jesus Christ khuyên anh ta nên gác lại những cuộc nói chuyện trần tục của mình trong hội trường tu viện và nỗ lực nhiều hơn để giao tiếp với Chúa và Chúa Thánh Thần..
Những tầm nhìn này tiếp tục trong suốt cuộc đời anh và trở nên mãnh liệt hơn. Trong một giai đoạn khác, cô cảm thấy bị vùi dập bởi một thanh kiếm vàng được giữ bởi một thiên thần, và từ đó từ bỏ nỗi sợ chết ám ảnh anh từ những ngày hôn mê khi còn trẻ.
Tất cả những kinh nghiệm này đã củng cố đức tin của cô và khiến cô hiến dâng mình cho Chúa với lòng nhiệt thành hơn nhiều. Ngoài ra, tất cả những gì anh trải qua đã khiến anh viết nhiều bài thơ trữ tình và tôn giáo.
Trong những văn bản này, ông đã để lại phản ánh tầm nhìn siêu nhiên của mình và cả những ý tưởng của ông về sự cần thiết phải quay trở lại thiền định trong các hiệp ước.
Những phản ánh và mong muốn cải cách
Chính trong những năm này, ông đã phản ánh về cuộc sống lỏng lẻo và tách rời của tâm linh mà các chị em của Dòng Carmel đã mang theo và bắt đầu muốn cải cách.
Vào thời điểm đó, các cộng đồng và các nhóm tôn giáo rất đông đảo và không quan tâm đến những người tham gia. Hành vi cho phép này đã dẫn đến không có sự kiên quyết về việc đóng cửa hoặc về mặt tuân theo lời thề nghèo đói, khiết tịnh và vâng lời.
Sự nhiệt thành và liên lạc thường xuyên với Thần Saint Teresa đã không được chú ý bởi những người xưng tội của cô, trong đó có cha dòng Tên Baltasar Álvarez, Dominicans Pedro Ibañez và García de Toledo nổi bật.
Franciscan San Pedro de Alcántara và Fray Luis Beltrán cũng là những thành viên quan trọng của nhóm, những người ủng hộ bà trong ý định đầu tiên của mình là cải cách Dòng Đức Mẹ Núi Carmel.
Thành lập Dòng của Carmelites Discalced
Năm 1562, ông nhận được con bò từ Giáo hoàng Pius IV cho phép thành lập một tu viện mới. Với giấy chứng nhận này, ông đã khánh thành tu viện San José ở Ávila vào ngày 24 tháng 8 cùng năm. Nó được tính chỉ với bốn tôn giáo, nhưng với các quy tắc chặt chẽ hơn và với sự nhiệt thành trong sự cầu nguyện, cô độc và im lặng.
Đối với dự án này, ông đã có sự giúp đỡ tài chính của anh em mình, người đã chuyển đến Mỹ để tìm kiếm sự giàu có. Việc xây dựng tòa nhà được ủy quyền bởi chị gái của Teresa, Doña Juana de Ahumada và chồng cô.
Teresa và những người mới của cô cư ngụ trong tu viện này trong bốn năm trong điều kiện khắc khổ. Họ luôn đi dép thay vì giày, đó là lý do tại sao họ tự gọi mình là Carmelitas Descalzas.
Lòng nhân từ của Giáo hoàng và nền tảng của các hiệp ước mới
Ở đó, trong tu viện, họ nhịn ăn trong nhiều tháng. Năm 1567, ông đã nhận được lòng nhân từ của Cha Juan Bautista Rubio Rossi, tướng quân của Carmen và quyết định đi qua Tây Ban Nha để đảm bảo thành lập các tu viện tương tự khác ở các thành phố khác nhau.
Ông thành lập trong hai năm tiếp theo tại Medina del Campo, Malagón, Valladolid, Toledo, Duruelo và Pastrana.
Trong những chuyến đi đó, ông đã gặp hai tu sĩ có ảnh hưởng của Dòng Carmel, người đồng cảm với cải cách do Teresa đề xuất và mở rộng nó với việc thành lập các tu viện huynh đệ mới. Họ là Antonio de Jesús Heredia và Juan Yépez, người sau này được biết đến với cái tên San Juan de la Cruz.
Ít lâu sau, vào năm 1571, ông tiếp tục tìm thấy những sự đồng thuận mới của Descalzas y Descalzos ở Alcalá, Salamanca và Alba de Tormes. Sau đó, ông thành lập những người khác ở Segovia, Beas de Segura, Seville và tại các thành phố khác của Tây Ban Nha.
Vấn đề kinh tế và sự phản đối
Trong quá trình của những nền tảng này, ông đã phải đối mặt với cả những khó khăn tài chính và sự kháng cự của các anh chị em không được đáp ứng. Người sau thích tiếp tục cuộc sống tu sĩ theo cách họ đã thực hiện nó cho đến lúc đó.
Sự hỗn loạn gây ra sự mở rộng cải cách của Teresa đã gây ra rất nhiều căng thẳng giữa Calzados Carmelitas và Descalzos, cũng như các cuộc xung đột khác nhau chưa được giải quyết cho đến năm 1580, khi Giáo hoàng Gregorio XVIII ra lệnh tách chính thức giữa hai đơn đặt hàng, với đó những người bị loại bỏ không còn phải thực hiện các hướng dẫn của Giày dép.
Địa chỉ của Tu viện nhập thể
Ngoài ra, Teresa được bổ nhiệm làm giám đốc của Tu viện Nhập thể trong một số năm. Ông đã dành phần còn lại của cuộc đời mình để đi qua lãnh thổ Tây Ban Nha và thành lập các tu viện và tu viện, cả nữ tu và tu sĩ. Trong công việc đó, ông có sự hỗ trợ của Thánh Gioan Thánh Giá và nhiều tôn giáo khác.
Cái chết và sự công nhận sau khi chết
Ông qua đời ở tuổi 67, tại Alba de Tormes (Salamanca), vào ngày 4 tháng 10 năm 1582. Hơi thở cuối cùng của ông là trong vòng tay của Chân phước Ana de San Bartolomé, một Carmelite Discalced khác có tầm quan trọng lịch sử. Thi thể của anh được chôn cất trong Tu viện Truyền tin của Alba de Tormes, nơi nó vẫn còn nguyên vẹn và được bảo vệ.
Bà được Đức Giáo Hoàng Paul V đặt tên là phước lành vào năm 1614, và phong thánh của bà là vào năm 1622 bởi Gregory XV. Ông nhận bằng tiến sĩ danh dự của Đại học Salamanca và Đại học Công giáo Avila. Năm 1970, cô được Giáo hoàng Paul VI bổ nhiệm làm Tiến sĩ Giáo hội. Lễ hội của họ được tổ chức tại Ávila vào ngày 15 tháng 10.
Hiện tại, Dòng của Carmelites Discalced có khoảng 14.000 chị em được phân phối trong 835 sự kiện trên khắp thế giới và 3800 anh em trong 490 sự đồng ý.
Công trình
Ngoài di sản của mình với tư cách là người sáng lập Dòng Carmel bị phế truất, Teresa còn để lại một số tác phẩm văn học, được coi là tài liệu tham khảo của văn học Tây Ban Nha. Những bài viết này xứng đáng được đề cập trong danh mục của các nhà chức trách của Học viện Hoàng gia Tây Ban Nha. Trong số quan trọng nhất là:
- Con đường hoàn hảo (1564), thiền về nghèo đói, khiêm nhường và cầu nguyện, được viết cho những người mới của bà tại tu viện San José ở Ávila.
- Cuộc đời của Thánh Teresa của Chúa Giêsu (1562-1565), tóm tắt các ghi chú tự truyện và suy tư cá nhân về đức tin và tầm nhìn của nó.
- Sách hiến pháp (1563).
- Khái niệm về tình yêu của Chúa (1577).
- Nhà ở hoặc lâu đài bên trong (1577), một loại hướng dẫn cho sự tăng trưởng của linh hồn thông qua cầu nguyện.
- Sách nền móng (1582), kể về câu chuyện thành lập Dòng Carmel bị phế truất.
Tài liệu tham khảo
- Têrêxa của Chúa Giêsu. (S. f.). Tây Ban Nha: Wikipedia. Lấy từ: en.wikipedia.org
- Tiểu sử của Santa Teresa de Jesús. (S. f.). (N / a): Công giáo Web. Lấy từ: webcatolicodejavier.org
- Thánh Teresa của Chúa Giêsu. (S. f.). (N / a): Tiểu sử và cuộc sống. Các bách khoa toàn thư tiểu sử trực tuyến. Đã phục hồi: biografiasyvidas.com
- Thánh Teresa của Chúa Giêsu. (S. f.). (N / a): Thánh và thần học của trái tim. Đã phục hồi: Hearts.org
- Sự thật tò mò về cuộc sống và cái chết của Santa Teresa. (S. f.). Tây Ban Nha: ABC-Actualidad. Lấy từ: abc.es