Chia sẻ:
100 cụm từ hay nhất của Paulo Freire
Tôi để lại cho bạn điều tốt nhất cụm từ của Paulo Freire, một trong những nhà giáo dục có ảnh hưởng nhất trong lịch sử, về giáo dục, bị áp bức, tự do, cuộc sống, trẻ em, sư phạm, nhân loại và nhiều hơn nữa.
Sinh ra ở Brazil vào năm 1921, ông đã chứng kiến thực tế của một khu vực và một thế giới vẫn đang phải vật lộn giữa các giai cấp thống trị và thống trị (một hiện tượng vẫn tiếp tục cho đến ngày nay)..
Theo Freire, việc phân chia các lớp học và duy trì hiện trạng không phải là cơ hội và có nguồn gốc từ giáo dục văn hóa mà các công dân trên thế giới tiếp nhận. Thông qua công việc của mình, anh giải thích nguyên nhân của vấn đề và đề xuất một loạt giải pháp áp dụng cho hệ thống giáo dục..
Những ý tưởng và suy nghĩ của ông, bị coi là lật đổ, đã đưa ông đi lưu vong sau cuộc đảo chính quân sự năm 1964. Người tị nạn ở Chile, ông tiếp tục với công việc là một nhà giáo dục và triết gia, tham gia vào các kế hoạch giáo dục và chính phủ khác nhau.
Sau đó, cuốn sách của anh ấy "Giáo dục như một thực hành tự do", Ông đã đạt được sự liên quan đến mức ông được mời làm giáo sư tại Đại học Harvard.
Sau khi bị lưu đày, ông trở về Brazil, nơi ông tiếp tục làm việc cho giáo dục khi ông quan niệm nó, nhận được giải thưởng Nobel năm 1986 cho "Hòa bình và Giáo dục" của UNESCO.
Thật không may, ngày nay, những ý tưởng của họ vẫn còn hiệu lực, là bằng chứng cho sự cần thiết của xã hội để chúng ta suy nghĩ lại về giáo dục.
Trong sự háo hức khám phá nguyên nhân của sự bất bình đẳng này, ông đã tìm ra manh mối và câu trả lời có giá trị lớn và phát triển một dòng suy nghĩ trong đó ông bảo vệ giáo dục là công cụ chính để chuyển đổi xã hội.
Bạn cũng có thể quan tâm đến những cụm từ về giáo dục.
Báo giá tốt nhất của bạn
-Giáo dục là tự do.
-Tôi là một nhà giáo dục, người nghĩ toàn cầu.
-Giáo dục là một hành động của tình yêu.
-Nếu tôi không thể kích thích những giấc mơ không thể, thì tôi không nên từ chối quyền mơ ước với người mơ ước.
-Sự áp bức được thúc đẩy bởi tình yêu của cái chết chứ không phải bởi tình yêu của cuộc sống.
-Thay đổi là khó khăn nhưng có thể.
-Niềm vui không đến để khám phá, nhưng là một phần của quá trình tìm kiếm.
-Không có gì là biết ít hơn. Đơn giản là có nhiều loại kiến thức khác nhau.
-Hậu quả khủng khiếp của suy nghĩ tiêu cực được nhận thức rất muộn.
-Tôi không ở trong thế giới chỉ đơn giản là thích nghi với nó, mà là để biến đổi nó.
-Không ai giáo dục ai, không ai giáo dục chính mình, đàn ông giáo dục lẫn nhau bằng sự trung gian của thế giới.
-Nếu cấu trúc không cho phép đối thoại, cấu trúc phải được thay đổi.
-Tôn vinh nền dân chủ và bịt miệng mọi người là một sự giả tạo; đưa ra một bài phát biểu của chủ nghĩa nhân văn và từ chối mọi người là một lời nói dối.
-Chỉ có sức mạnh phát sinh từ sự yếu đuối của những người bị áp bức mới đủ mạnh để giải phóng tất cả.
-Sự hào phóng thực sự bao gồm chính xác trong cuộc đấu tranh để tiêu diệt những nguyên nhân nuôi sống từ thiện giả.
-Giải phóng là một lời khen ngợi: hành động và suy ngẫm về thế giới để biến đổi nó.
-Sự thao túng, giống như cuộc chinh phục mục tiêu mà nó phục vụ, cố gắng gây mê mọi người để họ không nghĩ.
-Những người bị áp bức, đã nội tâm hóa hình ảnh của kẻ áp bức và chấp thuận các hướng dẫn của nó, sợ tự do.
-Tự do có được thông qua chinh phục, không phải là một món quà. Nó phải được thực hiện liên tục và có trách nhiệm.
-Một trong những yếu tố cơ bản của mối quan hệ giữa kẻ áp bức và kẻ bị áp bức là đơn thuốc.
-Làm sao tôi có thể đối thoại nếu tôi luôn phóng chiếu sự thiếu hiểu biết của mình lên người khác và không bao giờ nhận thức được?
-Các nhà lãnh đạo không hành động theo cách đối thoại, nhưng khăng khăng áp đặt quyết định của họ, không tổ chức mọi người, thao túng họ. Họ không phát hành, họ cũng không được phát hành: họ áp bức.
-Làm cho con người xa lánh họ ra quyết định là biến họ thành đối tượng.
-Áp bức là thuần hóa.
-Ý thức là sự trình bày liên tục của thực tế.
-Tôi biết rằng mọi thứ thậm chí có thể trở nên tồi tệ hơn, nhưng tôi cũng biết rằng có thể can thiệp để cải thiện chúng.
-Giải phóng là một lời khen ngợi: hành động và suy tư của đàn ông và phụ nữ trên thế giới của họ để biến đổi nó.
-Jaspers nói: "Tôi đến mức người khác cũng vậy." Con người không phải là một hòn đảo, đó là sự giao tiếp. Vì vậy, có một mối quan hệ chặt chẽ giữa hiệp thông và tìm kiếm.
-Mọi người giáo dục lẫn nhau, thông qua sự trung gian của thế giới.
-Phe cánh hữu muốn làm chậm quá trình lịch sử, thời gian thuần hóa và do đó thuần hóa nam nữ.
-Việc tìm kiếm toàn nhân loại không thể được thực hiện theo cách cô lập hoặc cá nhân, mà là sự hiệp thông và đoàn kết.
-Để hoạt động, chính quyền phải đứng về phía tự do, không chống lại nó.
-Phương pháp sư phạm của những người bị áp bức không còn là của những người bị áp bức và trở thành phương pháp sư phạm của đàn ông trong quá trình giải phóng vĩnh viễn.
-Bạn không thể quan niệm khách quan mà không chủ quan.
-Không có ý thức về bản sắc, không thể có cuộc đấu tranh thực sự.
-Đám đông luôn sai.
-Từ này không phải là đặc quyền của một số ít người, mà là quyền của tất cả mọi người.
-Nhà giáo dục có nhiệm vụ không trung lập.
-Nhiệm vụ vĩ đại nhất, nhân văn và lịch sử của những người bị áp bức: giải phóng mình.
-Nhìn về quá khứ chỉ nên là một phương tiện để hiểu rõ hơn ai và chúng ta là gì, để xây dựng tương lai thông minh hơn.
-Tôi không hiểu sự tồn tại của con người và cuộc đấu tranh cần thiết để cải thiện nó mà không có hy vọng và không có ước mơ.
-Những kẻ áp bức không ủng hộ việc quảng bá toàn bộ cộng đồng, nhưng chọn các nhà lãnh đạo.
-Người ta phải cố gắng sống với người khác trong sự đoàn kết ... chỉ qua giao tiếp của con người, cuộc sống mới có thể tìm thấy ý nghĩa.
-Giải phóng giáo dục là một hành động nhận thức, không phải là chuyển giao thông tin.
-Không ai được sinh ra hoàn toàn hình thành: chính nhờ kinh nghiệm của chúng ta trong thế giới mà chúng ta trở thành chính mình.
-Sự yên tĩnh của những kẻ áp bức, dựa trên việc mọi người thích nghi tốt với thế giới mà họ đã tạo ra như thế nào, và họ ít nghi ngờ về điều đó.
-Ngôn ngữ không bao giờ là trung tính.
-Bạo lực này, như một quá trình, được duy trì từ thế hệ này sang thế hệ áp bức khác, những người trở thành người thừa kế của ông và là một phần của nó.
-Trong khi những người bị áp bức vẫn không biết về nguyên nhân gây ra tình trạng chết người của họ, họ chấp nhận sự bóc lột của họ.
-Không có lệnh áp bức nào có thể cho phép những người bị áp bức tự đặt câu hỏi: Tại sao?
-Những người bị áp bức, với tư cách là "đồ vật", không có kết thúc, ngoại trừ những thứ mà những kẻ áp bức quy định cho họ.
-Ý thức phê phán, họ nói, là vô chính phủ.
-Lòng tin của mọi người đối với các nhà lãnh đạo phản ánh niềm tin của các nhà lãnh đạo trong thị trấn.
-Đọc là không đi bộ trong lời nói; là lấy linh hồn của họ.
-Rửa tay trước những mâu thuẫn giữa kẻ mạnh và kẻ không quyền lực, là đứng về phía kẻ mạnh, không phải là trung lập.
-Cuộc cách mạng được sinh ra như một thực thể xã hội trong xã hội áp bức.
-Đàn ông và phụ nữ hiếm khi thừa nhận nỗi sợ tự do của họ một cách công khai, nhưng có xu hướng ngụy trang nó, bằng cách thể hiện mình là người bảo vệ tự do.
-Không có phương pháp sư phạm nào thực sự giải phóng có thể vẫn còn cách xa những người bị áp bức bằng cách coi họ là điều không may.
-Sự hào phóng thực sự bao gồm chính xác trong cuộc đấu tranh để tiêu diệt những nguyên nhân nuôi sống từ thiện giả.
-Tôi không thể nghĩ cho người khác hoặc không có người khác, hoặc người khác nghĩ cho tôi.
-Không phải là người không được yêu thương khởi xướng sự bất hòa, mà là người không thể yêu vì anh ta chỉ yêu chính mình.
-Tất cả các quan hệ thống trị, bóc lột, áp bức, đã là bạo lực. Nó không quan trọng nếu nó được thực hiện thông qua các phương tiện quyết liệt hay không.
-Nếu bản chất của con người được tôn trọng, thì việc giảng dạy nội dung không thể tách rời khỏi sự hình thành đạo đức của học sinh.
-Không có dạy mà không nghiên cứu, không có nghiên cứu mà không dạy.
-Thay vì giao tiếp, giáo viên gửi tiền mà học sinh nhận được, ghi nhớ và lặp đi lặp lại nhiều lần.
-Giáo dục được chuyển thành hành vi ký gửi, trong đó học sinh là người ký gửi và giáo viên là người ký gửi.
-Đàn ông không được đào tạo trong im lặng, họ được hình thành trong lời nói, trong công việc, trong hành động, trong suy tư.
-Tôi thích là một người đàn ông, là một người, bởi vì tôi biết rằng việc tôi đi qua thế giới này không phải là điều gì đó được xác định trước. Tôi biết rằng định mệnh của tôi không phải là sự thật nhưng đó là điều phải làm.
-Dạy học không phải là một sự chuyển giao kiến thức đơn giản, nó đang tạo ra các khả năng cho việc sản xuất hoặc xây dựng kiến thức.
-Chấp nhận và tôn trọng sự khác biệt của mỗi chúng ta là một trong những đức tính mà không có "lắng nghe" không tồn tại.
-Từ này là nơi hội ngộ và công nhận chính mình.
-Bất kỳ cuốn sách nào cũng yêu cầu một điều đơn giản: người đọc được gửi tới nhà phê bình.
-Ngăn chặn cuộc sống, bằng cách giảm bớt con người vào những điều đơn giản, xa lánh họ, làm họ hoang mang, vi phạm họ, là một thái độ đúng đắn đối với những kẻ áp bức.
-Hệ phái biến hiện thực thành một cái gì đó sai.
-Giáo phái đại diện cho một trở ngại cho sự giải phóng của con người.
-Lời tường thuật, theo chủ đề của giáo viên, hướng dẫn học sinh hướng tới việc ghi nhớ một cách cơ học nội dung được thuật lại ... bài tường thuật biến chúng thành các thùng chứa mà giáo viên phải điền vào.
-Trong quan niệm về giáo dục ngân hàng, nhà giáo dục là người có kiến thức, trong khi người học là những người không có kiến thức.
-Trong quan niệm ngân hàng về giáo dục, nhà giáo dục là người nói, trong khi các sinh viên lắng nghe những gì ông nói.
-Trong quan niệm ngân hàng về giáo dục, nhà giáo dục là chủ đề của quá trình giáo dục, trong khi người học được coi là đối tượng đơn giản.
-Không có đối thoại nếu không có sự khiêm nhường, cũng như không có niềm tin mạnh mẽ và không lay chuyển vào con người.
-Làm nông dân là gì? Nó không có giáo dục, nó đang làm việc từ bình minh đến hoàng hôn mà không hy vọng một ngày tốt đẹp hơn. Và tại sao đó là cuộc sống của nông dân? Bởi vì Chúa muốn nó theo cách đó. Thiên Chúa là ai? Ông là cha của tất cả chúng ta.
-Tôi nhận thấy một người nông dân và hỏi anh ta có bao nhiêu đứa con? Ba - anh trả lời. Bạn có hy sinh hai đứa con của mình bằng cách khiến chúng phải chịu đau khổ, để bên thứ ba có thể học tập? Không - anh ta đã trả lời ... vậy thì, Chúa có thực sự làm những việc đó không? ... Không. Không phải là Chúa tạo ra chúng. Đó là mô hình.
-Khi tôi nói nam, người phụ nữ được bao gồm. Và tại sao đàn ông không cảm thấy được bao gồm khi nói: phụ nữ quyết tâm thay đổi thế giới?
-Làm thế nào để tôi biện minh rằng một căn phòng có hai trăm phụ nữ và một người đàn ông, như tôi phải nói: "tất cả họ đều là những người lao động xuất sắc"? Đây thực sự không phải là một vấn đề ngữ pháp, mà là một vấn đề ý thức hệ.
-Tôi bắt đầu đề cập đến phụ nữ và đàn ông, hoặc con người. Và đôi khi tôi chọn làm cho cụm từ trở nên xấu xí để nói rõ sự từ chối của tôi đối với ngôn ngữ macho.
-Để từ chối hệ tư tưởng macho ngụ ý chuyển hướng ngôn ngữ. Thay đổi ngôn ngữ là một phần của quá trình thay đổi thế giới.
-Người học bắt đầu nhận ra mình bằng cách biết các đối tượng, phát hiện ra rằng mình sở hữu các kỹ năng để có thể biết. Học sinh cần phải trở thành một nhà giáo dục hiểu rằng anh ta là một chủ đề chứ không phải là một đối tượng nhận được bài phát biểu của nhà giáo dục.
-Không có cuộc sống mà không sửa chữa, không có cải chính.
-Không ai bỏ qua mọi thứ. Không ai biết tất cả mọi thứ. Chúng ta đều biết một cái gì đó. Tất cả chúng ta đều bỏ qua một cái gì đó. Đó là lý do tại sao chúng ta luôn học hỏi.
-Nếu giáo dục một mình không làm thay đổi xã hội, thì không có xã hội cũng không thay đổi.
-Sự khiêm nhường thể hiện một trong những điều chắc chắn kỳ lạ mà tôi chắc chắn: rằng không ai vượt trội hơn ai.
-Tôi là một trí thức không ngại yêu thương. Tôi yêu tất cả mọi người và tôi yêu thế giới. Đó là lý do tại sao tôi đấu tranh cho sự bất công xã hội để được cấy ghép trước khi làm từ thiện.
-Không đủ để biết làm thế nào để đọc rằng "Eva đã nhìn thấy nho". Cần phải hiểu vị trí mà Eva chiếm giữ trong bối cảnh xã hội của cô ấy, người làm việc để sản xuất nho và ai được hưởng lợi từ công việc đó.
-Giáo dục là để thấm tất cả mọi thứ chúng ta làm vào mọi thời điểm.
-Mỗi sáng một ngày hôm qua được tạo ra, qua một ngày hôm nay ... chúng ta phải biết chúng ta là gì, để biết chúng ta sẽ là gì.
-Việc đọc của thế giới đi trước việc đọc từ.
-Sự cần thiết phải khuyến khích sự phân chia để tạo điều kiện cho việc duy trì nhà nước áp bức được thể hiện trong tất cả các hành động của giai cấp thống trị.
-Giáo dục thực sự không phải là thực hiện bởi A cho B hoặc A trên B; giáo dục thực sự là những gì được thực hiện từ A đến B, cùng với sự trung gian của thế giới.
-Không ai dạy ngôn ngữ cho người khác. Ngôn ngữ là một phát minh của con người được tạo ra bởi xã hội và không ai dạy nó; mọi người tiếp thu ngôn ngữ, họ tạo ra ngôn ngữ Cái mà người kia dạy là ngữ pháp.
-Nó là hoàn toàn cần thiết cho những người bị áp bức tham gia vào quá trình cách mạng với nhận thức ngày càng quan trọng về vai trò của họ như là chủ thể của sự biến đổi.
-Một trong những câu hỏi cơ bản chúng ta phải xem xét là làm thế nào để chuyển đổi thái độ chỉ nổi loạn thành những người cách mạng hơn trong quá trình chuyển đổi căn bản của xã hội.
-Người đàn ông hay người phụ nữ tuyên bố sự tận tụy với sự nghiệp giải thoát và chưa thể tham gia vào sự hiệp thông với những người mà họ vẫn coi là hoàn toàn không biết gì, đang tự lừa dối mình một cách nghiêm túc.
-Vô nhân đạo, mặc dù đó là một thực tế lịch sử cụ thể, không phải là một định mệnh quyết định, mà là kết quả của một trật tự bất công gây ra bạo lực trong những kẻ áp bức, từ đó phi nhân hóa những kẻ bị áp bức.
-Tình yêu là một hành động của lòng can đảm, không sợ hãi, nó là một cam kết với người khác. Bất kể người bị áp bức ở đâu, hành động của tình yêu là sự cam kết với sự nghiệp của họ, là sự nghiệp giải thoát.
-Chỉ thông qua việc xóa bỏ tình trạng áp bức là có thể khôi phục lại tình yêu mà tình huống đó không thể thực hiện được. Nếu tôi không sống trên đời, nếu tôi không yêu cuộc sống, nếu tôi không thích mọi người, tôi không thể tham gia vào cuộc đối thoại.
-Để khẳng định rằng đàn ông và phụ nữ là con người và vì mọi người nên được tự do, và không được làm bất cứ điều gì hữu hình để biến tuyên bố này thành hiện thực, là một sự giả tạo.
-Chúng ta càng có thể trở thành trẻ em một lần nữa, để giữ cho mình trẻ con, chúng ta càng có thể hiểu tại sao chúng ta yêu thế giới và cởi mở để hiểu, để hiểu; Khi chúng ta giết đứa con bên trong của mình, chúng ta không còn.
-Giáo viên, tất nhiên, là một nghệ sĩ, nhưng là một nghệ sĩ không có nghĩa là anh ta hoặc cô ta có thể hồ sơ và định hình các học sinh. Những gì nhà giáo dục làm trong giảng dạy là làm cho sinh viên có thể trở thành chính mình.