Chia sẻ:
Chức năng giáo dục của gia đình trong xã hội
các chức năng giáo dục của gia đình trong xã hộiHọ đã phát triển đáng kể trong suốt lịch sử. Vì vậy, hệ thống giáo dục đã chịu trách nhiệm chia sẻ với nó về giáo dục của trẻ.
Tuy nhiên, không phải tất cả các gia đình đều thực hiện chức năng của mình như nhau. Trong mỗi gia đình, một phong cách giáo dục được sử dụng rằng, với ít nhiều thành công trong giáo dục, đóng một vai trò quan trọng trong sự phát triển của trẻ..
Thông qua bài viết này, chúng tôi sẽ chỉ ra tầm quan trọng của sự tham gia của gia đình trong việc giáo dục trẻ, tầm quan trọng của xã hội hóa và các phong cách giáo dục phổ biến nhất.
Định nghĩa về gia đình
Theo Học viện Ngôn ngữ Hoàng gia Tây Ban Nha (2016), gia đình được định nghĩa là "... nhóm người liên quan đến nhau sống cùng nhau".
Dựa trên mô tả này, chúng ta phải nhớ rằng đó là một nhóm người có chung đặc điểm chung. Họ thường ở cùng nhau theo thời gian và chia sẻ cùng một nhà trong hầu hết các trường hợp.
Trong tất cả các gia đình quan hệ được thiết lập giữa các thành phần của nó. Từ các tiêu chuẩn này được tạo ra, các giá trị được thu nhận và một hệ thống ký hiệu được thông qua sẽ hiểu tất cả các thành phần của nó (Salles, 1991).
Từ quan điểm của tâm lý học giáo dục, hiện tại khái niệm gia đình (loại hình và chức năng) đang áp dụng một định nghĩa mới trong đó các đặc điểm mới được đưa ra mà bỏ qua khái niệm truyền thống.
Chính trong tầm nhìn mới này, không còn bất kỳ mối liên hệ di truyền, hợp pháp nào và trong mọi trường hợp, con số của lưỡng đảng không phải là.
Nó cũng bắt đầu biến mất hình ảnh chỉ gia trưởng, điều đó đã được duy trì trong suốt lịch sử. Người cha độc quyền là người chịu trách nhiệm hỗ trợ kinh tế cho ngôi nhà, vì đó không chỉ là trách nhiệm của người mẹ, mà còn là người cha phải can thiệp vào việc giáo dục con cái..
Và, tất nhiên, các loại gia đình mới được đưa ra như là người đồng tính, cha mẹ nuôi và cha mẹ đơn thân, trong số những người khác.
Xã hội hóa như một tác nhân giáo dục
Trong các chức năng của gia đình, chúng tôi tìm thấy chức năng hỗ trợ sinh sản, kinh tế, giáo dục và hỗ trợ.
Trong trường hợp này, chúng tôi sẽ định nghĩa Chức năng giáo dục như một trong những liên kết nhất với giáo dục, như tên của nó chỉ ra.
Từ gia đình bắt đầu cho việc học. Đó là nơi những thói quen đầu tiên sẽ hoạt động như các công cụ cuộc sống được tiếp thu để trẻ có thể phát triển trong bối cảnh của nó.
Đối với điều này, chúng ta phải đề cập đến khái niệm về xã hội hóa, vì nó có vai trò trung tâm trong chức năng giáo dục và hơn nữa, liên quan mật thiết đến văn hóa mà cá nhân phát triển.
Khả năng đứa trẻ tiếp thu văn hóa của mình và thích nghi với môi trường để tham gia vào đời sống xã hội, sẽ là những thành phần cần thiết để trẻ có thể thích nghi với xã hội và tương tác trong việc này.
Để xã hội hóa diễn ra, có những tác nhân gọi là Đại lý xã hội mà chúng tôi phân biệt ba cấp độ (Parra và León, 2012):
- Tiểu học (gia đình).
- Trung học (trường học, bạn bè, tôn giáo, v.v.).
- Đệ tam (cải tạo và nhà tù).
Tất cả những điều này cho phép sự phát triển diễn ra thuận lợi và do đó, mang lại lợi ích cho việc đưa trẻ em vào bối cảnh chúng sống (Parra và León, 2012).
Ảnh hưởng của gia đình đến việc giáo dục trẻ
Tất cả quá trình giáo dục bắt đầu trong gia đình như một nguồn ưu tiên và sau đó, tiếp tục phát triển từ các nguồn khác trong trường.
Tuy nhiên, đôi khi những sự phân bổ này làm nảy sinh những nghi ngờ và nhầm lẫn, bởi vì chính xã hội coi trường học là đốt sống chính trong sự phát triển giáo dục của trẻ, khiến trách nhiệm của gia đình đứng ngoài lề..
Bối cảnh trong đó sự phát triển của con người được đóng khung bao gồm tất cả các yếu tố can thiệp vào quá trình này:
- Gia đình.
- Trường học.
- Nhóm đồng đẳng.
Như mô hình sinh thái của Bronfenbrenner chỉ ra, nó là điều cần thiết để phân tích cá nhân trong bối cảnh của họ. Không thể nghiên cứu nó mà không tính đến nơi mà nó tương tác, với ai thực hiện và làm thế nào nó ảnh hưởng đến nó..
Ảnh hưởng của gia đình có vai trò trung tâm trong sự phát triển này ảnh hưởng đến nhiều lĩnh vực khác nhau, chẳng hạn như tiếp thu các kỹ năng để thể hiện cảm xúc, mối quan hệ thiết lập với cha mẹ (gắn bó), thực hành các kỹ năng xã hội trong giao tiếp giữa các cá nhân v.v..
Do đó, chúng ta có thể nói rằng gia đình là thành phần nơi các kỹ năng chính và kỹ năng xã hội quan trọng nhất của những năm đầu đời được học, nơi những trải nghiệm đầu tiên phải đối mặt..
Một trong số đó là sự xuất hiện của anh em. Nó tạo thành một sự thay đổi lớn trong thói quen của những đứa trẻ, cho đến bây giờ, là duy nhất. Bắt đầu xuất hiện các sửa đổi hành vi trong đó mối quan hệ cha con trải qua một sự thay đổi, nghĩa vụ gia tăng và tương tác với gia đình bị giảm bớt
Như chúng tôi đã đề cập, gia đình hiểu một trụ cột có liên quan trong việc giáo dục trẻ em, mặc dù đó không phải là duy nhất, vì tất cả các chức năng của nó đều được nhà trường hỗ trợ.
Tuy nhiên, có những tình huống có sự bất đồng giữa cả hai bên (trường học gia đình) và điều này có thể dẫn đến thuật ngữ nổi tiếng về thất bại ở trường, tình huống này là một trong nhiều cuộc điều tra chỉ ra rằng sự chứng thực quen thuộc đảm bảo sự thành công khi bắt đầu hỗ trợ cho các trường học.
Không có nghi ngờ rằng gia đình có các chức năng giáo dục cơ bản, trong đó phải luôn có tình cảm và sự hỗ trợ như một quy tắc cơ bản của việc sống thử hàng ngày trong gia đình..
Tất cả điều này cho phép sự phát triển của trẻ thỏa đáng, có lợi cho việc học các chuẩn mực, tiếp thu các giá trị, tạo ra các ý tưởng và mô hình hành vi được điều chỉnh để tiếp xúc thành công với xã hội.
Ngoài ra, điều quan trọng là đảm bảo sự ổn định thông qua thói quen và tạo ra những trải nghiệm mới cung cấp việc học cho trẻ để trẻ được chuẩn bị cho các tình huống mà trẻ phải tự trả lời..
Trong trường hợp ly hôn, hòa giải hoặc xung đột gia đình, điều quan trọng là phải loại bỏ định kiến và thể hiện sự tự nhiên trong các tình huống khác nhau, đặc biệt là khi có được thông tin từ bối cảnh gia đình của học sinh, bằng cách tránh xa khái niệm gia đình truyền thống, ngoài việc đặt cược vào việc thể hiện cảm xúc. có thể mang lại lợi ích lớn cho trẻ.
Nói tóm lại, chúng ta phải kết thúc phần này bằng cách lưu ý rằng gia đình, về phần mình, đòi hỏi các chức năng của trường trong đó nó có thể bị bỏ qua một bên, chẳng hạn như:
- Việc giảng dạy nội dung học thuật.
- Khả năng làm hài lòng sự có mặt của học sinh đến lớp học.
- Chấp nhận ngang hàng.
- Học các kỹ năng, giá trị và kỹ năng cần thiết để hành động trong cuộc sống của bạn.
Chính trong thời điểm này, một số tình huống gây tranh cãi có thể được quan sát kể từ đó, đôi khi, gia đình đòi hỏi nhiều hơn từ trường học hơn là nó có thể cung cấp. Do đó, điều quan trọng là phải thiết lập mối liên kết tốt giữa gia đình và nhà trường, nơi có sự tham gia và hợp tác của cả hai (Parra và León, 2012).
Phong cách giáo dục gia đình
Thông qua mối liên kết tình cảm mà đứa trẻ có với cha mẹ, nhiều trái phiếu khác nhau sẽ được tạo ra sẽ dẫn đến sự tăng trưởng phù hợp, tạo ra cảm giác tin tưởng để đảm bảo sự gắn bó hiệu quả.
Từ các phong cách giáo dục khác nhau rút ra các mô hình hành vi mà người ta phản ứng với các tình huống hàng ngày quen thuộc. Đây là cách mà gia đình sẽ làm việc để đạt được các mục tiêu giáo dục được đề xuất (Parra và León, 2012).
Chúng được hình thành từ thái độ, bao gồm niềm tin tạo ra các hành vi mà các gia đình thể hiện trong nhiều tình huống.
Theo cách này, các kiểu này được hình thành từ hai chiều cơ bản: hỗ trợ và kiểm soát.
Sự hỗ trợ, một mặt, một phần của tình cảm (biểu lộ cảm xúc) và giao tiếp (tương tác và tham gia giữa cha và con).
Và mặt khác, kiểm soát có liên quan đến chính kiểm soát (quản lý tiêu chuẩn) và các yêu cầu (trách nhiệm và quyền tự chủ dự kiến của trẻ em).
Để phân loại các kiểu gia đình, bạn có thể tạo một số nhóm khác nhau. Tuy nhiên, chúng tôi đã xem xét nó phù hợp để phân biệt giữa những điều sau đây:
Phong cách độc đoán
Chế độ độc đoán được đánh dấu bằng sự áp đặt và kiểm soát, quyền lực như một công cụ giáo dục. Chính cha / mẹ là người nắm quyền và quyết định, theo bất kỳ khái niệm nào, mà không tính đến sự liên quan của đứa trẻ liên quan đến các quy tắc, thường là quá mức.
Chính ở cha mẹ, nơi trách nhiệm thuộc về việc hướng dẫn con cái đi qua con đường tốt nhất và do đó, chúng hiểu rằng sự tôn trọng có liên quan đến nỗi sợ hãi mà chúng có. Họ cho thấy những hành vi và lý do khác nhau là sự thật tuyệt đối.
Thông thường, thuế là đồng minh chính cho việc giải quyết xung đột và do đó, đặt ra hành động chỉ thị mọi lúc, là giải pháp cho các vấn đề chỉ là yêu cầu hoặc nghĩa vụ.
Họ cũng là người đưa ra quyết định, đứa trẻ hiểu rằng cách hiệu quả nhất để giải quyết vấn đề là sử dụng vũ lực, làm phát sinh sự phụ thuộc và sợ hãi, bởi vì chúng hiểu rằng hành vi xấu sẽ có được những hậu quả to lớn và đáng sợ.
Những đứa trẻ này có xu hướng được đặc trưng bởi lòng tự trọng thấp, bỏ qua năng lực xã hội về mặt xã hội hóa và các kỹ năng xã hội. Bắt nguồn từ những người có bản tính hung hăng và bốc đồng mạnh mẽ trong cuộc sống hàng ngày.
Phong cách cho phép
Sự cho phép được thể hiện thông qua nhu cầu thấp của cha mẹ đối với con cái của họ. Chính thói quen và thái độ của trẻ được chấp nhận như thường lệ và có giá trị.
Ngoài ra, không có sự áp đặt hay đồng thuận của các tiêu chuẩn vì chúng không tồn tại và do đó, các yêu cầu bị hủy bỏ.
Cha mẹ cho rằng con cái của họ là tốt và họ đang đi trên con đường tốt nhất. Do đó, theo cha mẹ, trách nhiệm của họ là cung cấp cho họ mọi thứ họ cần và yêu cầu, tránh mọi sự bất tiện có thể gây ra cho họ..
Trong một phần lớn các trường hợp, trẻ em tìm kiếm lợi ích vĩnh viễn. Cha mẹ thường loại bỏ mọi trở ngại, làm quen với mọi thứ được giải quyết và gây ra sự thiếu tôn trọng liên tục.
Trẻ em được giáo dục theo kiểu cho phép có xu hướng được đặc trưng là những người có lòng tự trọng cao, cũng như năng lực xã hội thấp để liên quan đến môi trường trực tiếp của họ.
Họ không được giáo dục để kiểm soát các xung động, bởi vì họ đã quen với việc tiếp thu từng ý tưởng của mình.
Phong cách dân chủ
Dân chủ như một phong cách giáo dục chiêm ngưỡng toàn bộ đứa trẻ. Đó là, nhận thức của họ về các sự kiện và nhu cầu của họ được tính đến.
Không quên tầm quan trọng của kỷ luật, người cha can thiệp như một người hướng dẫn và không phải là một sự áp đặt các quy tắc, vì các yêu cầu được cả cha mẹ và con cái đưa ra thông qua đối thoại và giải thích thích hợp.
Do đó, trẻ đang lắng nghe và các chuẩn mực và nhu cầu khác nhau được điều chỉnh phù hợp với tình huống cụ thể.
Nó cam kết sự tham gia của trẻ trong việc ra quyết định, trong việc thiết lập các tiêu chuẩn và, do đó, trong việc đối mặt với các hậu quả có thể thu được.
Trẻ em học được rằng chúng có thể phạm sai lầm, rằng chúng có thể tự giải quyết vấn đề và vai trò của cha mẹ là giúp chúng tìm ra con đường đúng đắn, vì khả năng đối mặt với vấn đề sẽ khiến chúng trưởng thành.
Những đứa trẻ này được đặc trưng với lòng tự trọng cao và phát triển cảm xúc xã hội tốt với việc tiếp thu hiệu quả các kỹ năng xã hội.
Họ biểu hiện như những người có quyền tự chủ và tự chủ trước những tình huống khác nhau phát sinh.
Những lý do để áp dụng một phong cách dân chủ?
Từ các mô hình của chủ nghĩa độc đoán và cho phép, chúng tôi có được như là một ưu tiên đặc trưng cho sự bảo vệ quá mức của cá nhân, về phía cha mẹ.
Sự cho phép được đặc trưng bởi sự thiếu trách nhiệm và đối phó với hậu quả mặc dù có cơ hội lựa chọn và ra quyết định độc lập.
Mặt khác, chủ nghĩa độc đoán có thể khiến trẻ em phải đối mặt với hậu quả của chúng, tuy nhiên, chúng không học cách tự chủ. Họ có xu hướng phụ thuộc cao, họ quen nhận đơn đặt hàng.
Do đó, sử dụng một phong cách dân chủ ngụ ý giáo dục độc lập, có trách nhiệm, thúc đẩy khả năng học hỏi từ những sai lầm và tạo ra một môi trường tích cực.
Tài liệu tham khảo
- COLL, C., PALACIOS, J. VÀ MARCHESI, A. (COORDS.) Phát triển tâm lý và giáo dục. Tập 2. Tâm lý học giáo dục (597-622). Madrid: Liên minh.
- BARCA, A. (COORDS.). Tâm lý học hướng dẫn (tập 3). Các thành phần bối cảnh và quan hệ của việc học ở trường. Barcelona EUB.
- PALACIOS, J. VÀ MORENO, M.C. Bối cảnh gia đình và phát triển xã hội. Bản thảo chưa xuất bản.
- PARRA, A. VÀ LEÓN, E. (2012). Bối cảnh phát triển và giáo dục. Tâm lý giáo dục và phát triển. Đại học Seville.
- SALLES, V. (1991). Khi chúng ta nói về gia đình, chúng ta đang nói về gia đình nào?? Nhân chủng học mới, XI, (39). 53-87.
- NHÂN VIÊN, D. (2000). Ảnh hưởng ngoại vi I: truyền hình, máy tính và học tập. Phát triển xã hội và nhân cách (trang 425-462). Madrid: Thomson.
- NHÂN VIÊN, D. (2000). Ảnh hưởng ngoại bào II. Các bằng như các tác nhân xã hội hóa. Phát triển xã hội và nhân cách (trang 463-500). Madrid: Thomson
- Chúng ta sẽ giáo dục con cái như thế nào (ngày 10 tháng 7 năm 2016).