Chia sẻ:
5 lý thuyết quan trọng nhất về Freud trong phân tâm học
các Lý thuyết của Freud đã ảnh hưởng đến thế giới Tâm lý học và hơn thế nữa cho đến hiện tại. Một số được biết đến nhiều nhất là nguyên tắc khoái cảm, ổ đĩa và đàn áp.
Sigmund Freud (1856-1939) là một nhà thần kinh học người Áo và là người sáng lập Phân tâm học, một loại thuốc được dùng để điều trị các rối loạn tâm lý, từ cuộc đối thoại giữa bệnh nhân và nhà phân tâm học.
Tác phẩm của ông đã để lại một dấu ấn không thể phai mờ về văn hóa và lịch sử nhân loại vì chúng đã tạo ra những thay đổi đáng kể trong việc khái niệm hóa tính chủ quan.
Các khái niệm như vô thức là một phần của từ vựng của hầu hết mọi người và định nghĩa của nó là do, ở một mức độ lớn, do những khám phá của nhà phân tâm học nổi tiếng này.
Đến lượt mình, các lý thuyết của Freud đã để lại dấu ấn trong việc điều trị bệnh tâm lý, bằng cách liên quan đến bệnh tâm thần với môi trường mà bệnh nhân sống và với lịch sử cá nhân, gia đình và xã hội.
Quan điểm này trái ngược với ý kiến cho rằng các bệnh tâm lý chỉ do hiện tượng sinh học hoặc nhận thức dành riêng cho đối tượng.
Lý thuyết của ông không phải là không có tranh cãi, tất nhiên. Freud là tác giả được trích dẫn nhiều thứ ba trong thế kỷ XX theo tạp chí Đánh giá về Tâm lý học đại cương (Tạp chí Tâm lý học đại cương).
Nhiều nhà triết học, như Karl Popper, đã làm mất uy tín phân tâm học như giả khoa học, trong khi những người khác như Eric Kandel, xem xét rằng phân tâm học "đại diện cho quan điểm thỏa mãn và trí tuệ nhất về tâm trí".
Sự khác biệt giữa phân tâm học, tình dục và bộ phận sinh dục
Trước khi bắt đầu đọc, cần phải làm rõ rằng trong phân tâm học, tình dục và bộ phận sinh dục chúng không giống nhau.
Tình dục là một khái niệm rộng lớn hơn nhiều, bao gồm gần như toàn bộ cuộc sống của con người, vì nó đề cập đến những cách liên quan đến người khác, yêu thương, ghét và cảm giác.
Bộ phận sinh dục hạn chế hơn và chỉ đề cập đến tình dục bộ phận sinh dục, tức là coitus hoặc onanism.
5 lý thuyết quan trọng nhất của Freud
Trong suốt sự nghiệp phát triển của mình với tư cách là một nhà văn, Freud đã sửa đổi các tác phẩm của mình trong nhiều trường hợp, thêm chiều sâu cho các lập luận của mình hoặc sửa đổi.
Chúng tôi để lại ở đây 5 lý thuyết quan trọng nhất được Freud vạch ra để người đọc có thể biết một chút về công việc to lớn của nhà tư tưởng vĩ đại này:
1- Nguyên tắc khoái cảm (và xa hơn)
"Trẻ em hoàn toàn ích kỷ; họ cảm thấy nhu cầu của họ mãnh liệt và họ chiến đấu một cách thô bạo để thỏa mãn họ.".-Sigmund Freud.
Nguyên tắc khoái cảm quy định rằng bộ máy tâm linh tìm kiếm, như là mục tiêu cuối cùng, để đạt được khoái cảm và tránh sự bất mãn, và do đó để thỏa mãn nhu cầu sinh học và tâm lý. Niềm vui là lực lượng hướng dẫn quá trình nhận dạng con người.
Nó chỉ hoạt động trong vô thức hệ thống, và là nguyên tắc chi phối tất cả các chức năng của nó. Đó là lý do tại sao các đại diện khó chịu bị đàn áp, bởi vì họ vi phạm trật tự.
Nguyên tắc khoái cảm dẫn đến vô thức để đạt được nhu cầu sinh tồn cơ bản.
Tại sao chúng ta có triệu chứng?
Biết rằng nguyên tắc này tồn tại, tự hỏi mình câu hỏi này trở thành một nghĩa vụ. Tại sao một người sẽ bị một triệu chứng, đau khổ trong cuộc sống hàng ngày của anh ta nếu anh ta được cho là sống theo nguyên tắc khoái cảm??
Câu trả lời là trong đoạn trước: nguyên tắc khoái cảm là vô thức, trong khi trong ý thức, nguyên tắc thực tế vận hành.
Nguyên tắc thực tế là cực trái ngược với nguyên tắc khoái cảm, con người nhận thức được môi trường thực tế và biết rằng mình phải thích nghi với nó để sống trong xã hội.
Chúng ta học khi trưởng thành để kìm nén bản năng của mình dựa trên các quy tắc xã hội để có được niềm vui lâu dài hơn và theo cách giảm dần nhưng theo thực tế.
Đối tượng có một đại diện không thể hòa giải và kìm nén nó, vì vậy anh ta quên nó. Nhưng, như Tôi được cai trị bởi nguyên tắc thực tế, đại diện trở lại như một sự trở lại của sự bị kìm nén, dưới dạng một triệu chứng.
Đối tượng không còn nhớ những gì đã bị kìm nén, chỉ chịu đựng một triệu chứng duy trì mối quan hệ (đôi khi gần gũi, đôi khi xa cách) với sự kìm nén. Nguyên tắc khoái cảm không bị mâu thuẫn: chủ đề thích chịu đựng một triệu chứng thay vì nhớ đến đại diện không thể điều trị, mà vẫn bất tỉnh.
Có bất cứ điều gì ngoài nguyên tắc niềm vui?
Khi chiến tranh thế giới thứ nhất kết thúc, Freud đã tìm thấy rất nhiều soladados hồi sinh liên tục những tổn thương họ phải chịu trong cuộc chiến qua những giấc mơ. Hãy nhớ rằng giấc ngủ là nơi thực hiện ham muốn (nghĩa là Nguyên tắc của các quy tắc khoái cảm), lặp đi lặp lại những chấn thương như vậy đã trở thành một mâu thuẫn lý thuyết quan trọng..
Freud đã đi xem lại lý thuyết của mình, vì vậy ông đã kết luận rằng có một "nguồn" trong tâm lý con người đó là xa hơn về Nguyên tắc khoái cảm, nghĩa là nó không tuân theo luật của nó vì nó tồn tại trước đó nói nguyên tắc.
Đó là một nỗ lực để tán tỉnh hoặc nhận ra sự tồn tại (mặc dù sau này nó có thể bị kìm nén) của một đại diện. Đó là một bước trước nguyên tắc khoái cảm và không có nó sẽ không tồn tại. Sau đó: đại diện được liên kết với bộ máy tâm linh - sự tồn tại của họ được công nhận- và sau đó nó được đánh giá là dễ chịu hoặc khó chịu để thực hiện hành động tương ứng -Phân tích niềm vui-.
Sửa đổi này cho phép Freud cung cấp một tài khoản của bắt buộc lặp lại của con người, trong đó (dù là trong không gian trị liệu hay trong cuộc sống hàng ngày) con người có xu hướng vấp ngã luôn với cùng một hòn đá, điều đó có nghĩa là chúng ta lặp đi lặp lại nhiều lần cùng một lỗi hoặc các biến thể rất giống nhau.
2- Ổ đĩa
"Những cảm xúc không được giải thích không bao giờ chết. Họ được chôn sống và xuất hiện sau đó theo những cách tồi tệ hơn".-Sigmund Freud.
Khái niệm này nói lên nhà ngoại cảm với somatic và được Freud gọi là một khái niệm bản lề, để giải thích về tình dục.
Có những kích thích bên trong con người là không đổi và không giống như đói, không thể được xoa dịu thông qua sự tương tác với một cái gì đó bên ngoài, như sẽ ăn.
Đổi lại, vì họ là nội bộ, họ cũng không thể thoát khỏi chúng. Đề cập đến nguyên tắc kiên định, Freud cho rằng việc hủy bỏ kích thích này cơ quan Nó mang lại sự hài lòng lái xe.
Ổ đĩa bao gồm bốn thuộc tính:
- Nỗ lực / đẩy: Đó là yếu tố vận động. Tổng lực hoặc số đo công việc không đổi điều khiển ổ đĩa.
- Mục tiêu / kết thúc: Có thể đạt được sự hài lòng khi hủy bỏ kích thích của nguồn.
- Đối tượng: Nó là công cụ mà qua đó ổ đĩa đạt được mục tiêu của nó. Nó có thể là một phần của chính cơ thể và không được xác định trước.
- Nguồn: Đó là cơ thể, lỗ hổng, bề mặt của nó, đặc biệt là các khu vực cạnh giữa bên trong và bên ngoài. Đó là kinh nghiệm như phấn khích.
Ổ đĩa không được thỏa mãn trong đối tượng, đây là công cụ mà qua đó anh ta quản lý để hủy kích thích, đó là mục tiêu duy nhất của anh ta và điều mang lại cho anh ta sự hài lòng.
Lúc đầu Freud khẳng định rằng có hai ổ đĩa đang xung đột: ổ đĩa tình dục và ổ đĩa tự bảo vệ. Trong hành trình xuyên qua thời thơ ấu, đứa trẻ tìm thấy những đồ vật "điển hình" khác nhau thỏa mãn nhu cầu tình dục của mình và theo đó anh trải qua các giai đoạn khác nhau:
- Giai đoạn uống: Đối tượng của sự hài lòng là cái miệng.
- Giai đoạn hậu môn: Đối tượng của sự hài lòng là hậu môn.
- Giai đoạn phallic: Đối tượng của sự hài lòng là dương vật, ở trẻ em và âm vật, ở trẻ gái.
- Giai đoạn tiềm ẩn: Đứa trẻ từ bỏ những khám phá tình dục của mình và tham gia vào các hoạt động trí tuệ hơn.
- Giai đoạn sinh dục: Trùng hợp với việc bước vào tuổi dậy thì, nơi các quán rượu kiểm tra lại khả năng tình dục của họ dựa trên giao hợp và sinh sản.
Một khi sự bắt buộc lặp lại và Ngoài của Nguyên tắc Niềm vui, Freud thay đổi tính đối ngẫu của ổ đĩa và nhóm các ổ đĩa tình dục và tự bảo quản thành Xung nhịp của cuộc sống.
Ngược lại với Xung cái chết, đó là xu hướng của con người để hủy bỏ tất cả các kích thích và tìm thấy trạng thái "niết bàn" nơi không còn kích thích nữa, nghĩa là trong cái chết. Hai ổ đĩa này thường hoạt động cùng nhau (hỗn hợp) nhưng khi họ tách ra là khi các triệu chứng biểu hiện.
3- Kìm nén
"Do đó, giấc mơ có thể được tuyên bố: Chúng là những hiện thực ẩn giấu của những ham muốn bị kìm nén".-Sigmund Feud.
Khái niệm này là trung tâm của lý thuyết phân tâm học. Con người có những suy nghĩ tiềm thức là chìa khóa cho sự phát triển và cuộc sống của con người.
Sự kìm nén là một cơ chế bảo vệ tâm linh: khi một đại diện (một sự kiện, một người hoặc một đối tượng) trở nên không thể chịu đựng được đối tượng, không thể hòa giải được với sự tích lũy của các đại diện mà nó lưu giữ trong tâm trí của nó, bộ máy tâm linh kìm nén nó và sự đại diện đó trở nên vô thức, vì vậy chủ đề "quên" nó (mặc dù trong thực tế, anh ta không biết rằng anh ta nhớ nó).
Bằng cách này, bạn có thể tiến về phía trước với cuộc sống của mình "như thể" bạn sẽ không bao giờ có kiến thức về sự kiện, người hoặc đối tượng đó.
Sau đó, trong văn bản "Sự đàn áp", Freud định vị hai loại đàn áp là một phần của mọi chủ đề: Sự đàn áp chính và đàn áp thứ cấp:
Sự đàn áp chính
Đó là một hoạt động vô thức mà sáng lập ra bộ máy tâm linh. Thông qua sự đàn áp này, sự đại diện của ham muốn tình dục, nhờ đó mà đối tượng có thể mong muốn và tìm kiếm sự thỏa mãn mong muốn của mình.
Sự đàn áp này mang lại sức mạnh cho bộ máy tâm linh để thu hút người bị kìm nén và ngăn không cho nó trở nên tỉnh táo.
Đàn áp thứ cấp
Cũng được gọi là đàn áp nói đúng.
nó dập tắt sự đại diện ngoại cảm của ổ đĩa, nghĩa là không thể chịu đựng được đối với tâm lý của đối tượng và những gì không muốn biết bất cứ điều gì. Đàn áp thứ cấp là những gì chúng tôi đã mô tả ở đầu phần này.
Sự trở lại của sự kìm nén
Freud luôn khẳng định rằng không có sự đàn áp nào thành công 100%, mà sự kìm nén luôn quay trở lại và thường làm như vậy thông qua một triệu chứng thần kinh (ví dụ như một nỗi ám ảnh, một hypochondria) hoặc một đào tạo thay thế như một trò đùa, một giấc mơ hoặc một cú trượt.
4- Vô thức
"Vô thức là vòng tròn lớn nhất bao gồm bên trong chính nó là vòng tròn nhỏ nhất của ý thức; tất cả ý thức có bước sơ bộ của nó trong vô thức, trong khi vô thức có thể dừng lại với bước này và vẫn tuyên bố đầy đủ giá trị như một hoạt động tâm linh".-Sigmund Feud.
Liên kết mật thiết với sự đàn áp, vô thức là một khái niệm trung tâm khác trong phân tâm học và là nơi diễn ra nhiều "hành động" phân tâm học. Cần phải làm rõ trước rằng tất cả mọi thứ bị kìm nén là vô thức, nhưng không phải tất cả vô thức bị kìm nén.
Freud, trong văn bản "Vô thức" mở rộng về chiều sâu để giải thích khái niệm này rõ ràng hơn, đưa ra ba định nghĩa về vô thức:
Mô tả
Nó chỉ đơn giản là mọi thứ không có ý thức.
Tài sản này không nhất thiết là do thực tế là đại diện này đã bị đàn áp, có thể xảy ra rằng nó không phải là một nội dung phải được sử dụng tại thời điểm đó (nó tiềm ẩn), đó là lý do tại sao nó được "lưu trữ" trong vô thức. Nó cũng được gọi là Vô thức.
Năng động
Đó là điều không thể tiếp cận với lương tâm vì sự đàn áp thứ cấp, nghĩa là chúng là những nội dung đó kìm nén.
Những nội dung này chỉ có thể trở lại ý thức như là sự trở lại của sự bị kìm nén, nghĩa là, như là triệu chứng hoặc sự hình thành thay thế, hoặc thông qua trị liệu, thông qua từ.
Hệ thống (cấu trúc)
Đó là một nơi cấu trúc trong tâm lý.
Không giống như hai định nghĩa khác, điều này không đề cập đến nội dung vô thức, mà là cách thức mà vô thức hoạt động như một hệ thống tư tưởng.
Ở đây không có sự từ chối, nghi ngờ hay chắc chắn, cũng như mâu thuẫn hoặc thời gian. Điều này là do không có từ, nhưng đầu tư.
Ví dụ, hãy nghĩ về một cái cây. Khi làm như vậy, chúng tôi đã làm hai việc: nghĩ về từ "cây" và tưởng tượng ra một cái cây. Vâng, các định nghĩa mô tả và năng động đề cập đến từ "cây" trong khi hệ thống để đại diện từ một cái cây.
Sự tách biệt này là những gì cho phép hai đại diện mâu thuẫn hoặc hai thời điểm khác nhau cùng tồn tại trong vô thức hệ thống..
Đây là trường hợp trong giấc mơ, trong đó một người (ví dụ, một người bạn) có thể đại diện cho người khác (người bạn cũng có thể là một người bạn khác và người thân đồng thời) và được đặt vào những thời điểm khác nhau (người bạn thời thơ ấu vẫn còn trong giấc mơ như một đứa trẻ đồng thời người mơ là người lớn).
5- Khu phức hợp Oedipus
"Ham muốn tình dục đối với người mẹ trở nên mãnh liệt hơn người cha, được coi là một trở ngại đối với anh ta; điều này dẫn đến phức hợp Oedipus".-Sigmund Freud.
Chắc chắn là một trong những đóng góp lý thuyết quan trọng nhất của phân tâm học và một trong những trụ cột lý thuyết quan trọng nhất của nó. Tổ hợp Oedipus (ở nam) lập luận rằng đứa trẻ muốn quyến rũ mẹ mình nhưng điều này dẫn đến một cuộc xung đột với cha mình, người đã cấm ông lấy bà làm con.
Sự phức tạp bắt đầu trong Giai đoạn Phallic và là một phản ứng với quyến rũ Người mẹ, bởi vì đứa trẻ đã biết cơ thể của mình (và các khu vực khoái cảm của nó), nó đã bị xói mòn một phần nhờ vào sự chăm sóc của người mẹ mà anh ta đã nhận được khi được vuốt ve, tắm rửa hoặc thậm chí làm sạch sau khi đi vệ sinh.
Vì đứa trẻ không thể thực hiện nhiệm vụ quyến rũ mẹ mình, anh buộc phải chấp nhận thiến, được thực hiện bởi sự cấm đoán của cha (việc cài đặt luật), vì vậy sự phức tạp là chôn cất và nhường chỗ cho Giai đoạn trễ cho đến khi đến tuổi dậy thì.
Khi đến Giai đoạn sinh dục, đứa trẻ không còn tìm lại mẹ mình, mà là một người phụ nữ khác, nhưng việc anh ta đi qua Khu phức hợp Oedipus đã để lại những dấu ấn không thể xóa nhòa theo cách mà bây giờ anh ta sẽ liên quan đến người khác và ảnh hưởng đến sự lựa chọn của anh ta những người phụ nữ bạn sẽ muốn lấy làm vợ chồng.
Freud đã phát triển lý thuyết này dựa trên giới tính nam, không giải thích sự phát triển của lý thuyết này ở phụ nữ. Sau này, Carl Jung, người đã phát triển lý thuyết về Khu phức hợp Electra, được hiểu là phiên bản nữ giải thích về Khu phức hợp Oedipus ở phụ nữ.
Tiếp tục thưởng thức các lý thuyết của Freud với video này:
Tài liệu tham khảo
- Freud, S.: Việc giải thích Những giấc mơ, Biên tập viên Amorrortu (A.E.), tập IV, Buenos Aires, 1976.
- Freud, S.: Ba thử nghiệm về lý thuyết tình dục, A.E., VII, idem.
- Freud, S.: Lưu ý về khái niệm vô thức trong phân tâm học, A.E., XII, idem.
- Freud, S.: Nhớ, lặp lại, làm lại, ditto.
- Freud, S.: Xung và số phận của ổ đĩa, A.E., XIV, idem.
- Freud, S.: Sự đàn áp, ditto.
- Freud, S.: Vô thức, ditto.
- Freud, S.: Vượt quá nguyên tắc khoái cảm, A.E., XVIII, idem.
- Freud, S.: Sự chôn cất của khu phức hợp Oedipus, A.E., XIX, idem.
- Freud, S.: Tôi và id, ditto.
- Freud, S.: Tổ chức bộ phận sinh dục của trẻ, ditto.
- Freud S .: Sơ đồ phân tâm học, A.E., XXIII, idem.
- Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; et al. (2002). "100 nhà tâm lý học nổi tiếng nhất của thế kỷ 20". Đánh giá về Tâm lý học đại cương 6 (2): 139-152. đổi: 10.1037 / 1089-2680.6.2.139.
- Kandel ER., "Sinh học và tương lai của phân tâm học: một khuôn khổ trí tuệ mới cho tâm thần học được xem xét lại." Tạp chí Tâm thần học Hoa Kỳ 1999; 156 (4): 505-24.
- Laznik, D.: Chương trình của chủ đề Phân tâm học: Freud. Khoa Xuất bản của Khoa Tâm lý học của Đại học Buenos Aires. Buenos Aires, Argentina.
- [1] Haggbloom, Steven J .; Warnick, Jason E .; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; et al. (2002). "100 nhà tâm lý học nổi tiếng nhất của thế kỷ 20". Đánh giá về Tâm lý học đại cương 6 (2): 139-152.
- [2] Kandel ER., "Sinh học và tương lai của phân tâm học: một khuôn khổ trí tuệ mới cho tâm thần học được xem xét lại." Tạp chí Tâm thần học Hoa Kỳ 1999; 156 (4): 505-24.