Bối cảnh nhân học khảo cổ học, những nghiên cứu và ví dụ

các nhân chủng học khảo cổ Đó là một khoa học trong xây dựng sử dụng các kỹ thuật từ cả khảo cổ học và nhân học. Tìm cách biết các tương tác giữa các hệ thống con văn hóa tạo nên các xã hội sgrafas; đó là, những người thiếu văn bản.

Trong thời gian gần đây, khoa học này đã tiến bộ trong nghiên cứu các biểu hiện vật chất và phi vật chất của các dân tộc được nghiên cứu. Đối với điều này, nó có một cơ thể lý thuyết và phương pháp là của riêng mình. Cố gắng giải thích chúng như thế nào và con người tương tác như thế nào trong thời tiền sử là điểm khởi đầu của khoa học này.

Nền tảng ban đầu của nó là nghiên cứu các yếu tố vật chất được tìm thấy trong các cuộc khai quật khảo cổ. Tuy nhiên, việc tìm kiếm đã dẫn đến sự hiểu biết rằng nó có thể phục vụ để hiểu tất cả các nền văn hóa cổ đại, đương đại và đương đại.

Việc phân tích các nền văn hóa đã tuyệt chủng đạt được với các nghiên cứu diachronic, khác xa với kinh nghiệm của các nhà nghiên cứu. Nghiên cứu về văn hóa nhân học đương đại được tiếp cận từ phân tích đồng bộ, phù hợp với kinh nghiệm của các chuyên gia.

Chỉ số

• 1 nền
  • 1.1 Nhân chủng học là gì?
• 2 trường khảo cổ
• 3 Nhân chủng học khảo cổ học nghiên cứu gì??
• 4 ví dụ về nghiên cứu
• 5 tài liệu tham khảo

Bối cảnh

Những người ban đầu là những kẻ cướp bóc lăng mộ nhường chỗ cho những người quan tâm đến kiến ​​thức nhiều hơn là kho báu. Đó là trường hợp của Heinrich Schliemann (1822-1890), một nhà tư sản sinh ra ở Mecklenburg (Đức), con trai của một mục sư Tin lành khiêm nhường. Chàng trai đã yêu Iliad và Cuộc phiêu lưu bởi vì cha anh đọc chúng trước khi ngủ.

Cậu bé có ba tài năng: tiềm năng về ngôn ngữ, khả năng kinh doanh và sự tò mò lớn. Khi anh ta 20 tuổi, anh ta đã nói được 13 thứ tiếng, khi anh ta 30 tuổi, anh ta đã là một doanh nhân, và ở tuổi 50, anh ta đã đào được thành Troia và mang lại sự sống cho ngành khảo cổ học..

Khảo cổ học nhanh chóng hình thành và trở thành một khoa học để mô tả và giải thích các nền văn hóa cổ đại. Khoa học này điều tra thông qua các công trình, tác phẩm nghệ thuật, đồ dùng và các hình thức viết khác nhau.

Chính xác một trong những vấn đề với các nền văn hóa văn hóa là họ không có đá Rosetta của riêng họ. Cô là người cho phép các chuyên gia hiểu về chữ tượng hình Ai Cập, vì nó có bản dịch trong hai tác phẩm khác nhau đã được biết đến.

Nhân chủng học là gì?

Nhân chủng học là ngành khoa học nghiên cứu về con người cả về đặc điểm vật lý và sản xuất văn hóa của họ. Nó được phát triển vào thế kỷ thứ mười một và nghiên cứu của nó được thực hiện bằng cách phá vỡ các giáo điều tôn giáo và sự xuất hiện của nghiên cứu mà không ảnh hưởng đến đức tin.

Tuy nhiên, khoa học nhân học đạt đến thế kỷ XX với không gian kín nước, với các khu vực tối. Sự vắng mặt của các hồ sơ bằng văn bản thường ngăn cản sự hiểu biết về một nền văn hóa và các nhân vật chính của nó.

Trong nửa thế kỷ đầu tiên, người châu Âu và các đề xuất khảo cổ đơn thuần của họ đã đánh dấu cuộc điều tra. Quá trình của nó là trích xuất, khai quật, phân loại các đối tượng và, tối đa, hẹn hò với chúng bằng carbon 14.

Trường khảo cổ

Năm 1962, người Mỹ Lewis Binford viết Khảo cổ học như nhân học. Ở đó, ông đề xuất một phương pháp để nghiên cứu con người từ cổ vật.

Năm năm sau, nhà khảo cổ học Kwan Chi Chang, cũng đến từ Hoa Kỳ, phát triển một tầm nhìn toàn diện để hiểu những phát hiện này. Giữa hai con đường mới mở sẽ được gọi là khảo cổ học Mỹ.

Trong quá trình một số trường đi song song. Các tác phẩm kinh điển với tính toán và phân tích của chính đối tượng. Nhà tiến hóa tập trung vào những thay đổi trong môi trường.

Trường phái thứ ba, nhà quy trình, cho phép tìm hiểu về đối tượng và hiểu sự thích nghi của con người với môi trường. Cuối cùng, hệ thống xuất hiện, dựa trên sự hiểu biết về cấu trúc và các quá trình xã hội xảy ra xung quanh yếu tố được nghiên cứu.

Đến năm 1995, ý tưởng về khoa học này đã được tích hợp vào các nghiên cứu, tài liệu và đề xuất trong các trường đại học. Trong khoa học này, các quá trình nhân học và khảo cổ học được tổng hợp.

Nghiên cứu nhân học khảo cổ học làm gì?

Khởi hành nhiều hơn từ định tính, nó tìm cách hiểu các xã hội không biết chữ thông qua ba hệ thống con. Để làm điều này, đầu tiên xem xét công nghệ; đó là, các yếu tố kỹ thuật, bất kỳ thiết bị hoặc thiết bị nào được thiết kế và sản xuất bởi con người.

Sau đó, nó chuyển đến tổ chức xã hội: các yếu tố xã hội. Đó là về các công trình vô hình hoặc vô hình. Đây là những mối quan hệ họ hàng, đại diện của niềm tin hoặc cấu trúc mệnh đề trong các quy ước văn hóa xã hội.

Ở vị trí thứ ba là hệ tư tưởng: các yếu tố ideofactos. Chúng là cấu trúc để cấy ghép các dòng tư tưởng như một công cụ thống trị xã hội học về phía những người nắm giữ quyền lực.

Sau đó, nhân học khảo cổ học dựa trên các đối tượng, cấu trúc văn hóa xã hội và ý thức hệ để nghiên cứu con người tạo ra cơ thể cho các yếu tố này. Điều này nhằm mục đích hiểu và nhận thức dòng văn hóa tiến hóa.

Ví dụ về nghiên cứu

Với khoa học này, bạn không chỉ có thể nghiên cứu các nền văn hóa thời tiền sử, mà còn nhiều nền văn hóa đương đại. Những gì được tìm kiếm là để biết những nền văn hóa đó, ngay cả khi không viết, tạo ra những lời tường thuật, âm nhạc, bài hát, đề xuất tôn giáo và quy ước xã hội.

Trong bất kỳ cộng đồng nông thôn nào, nơi biểu hiện bằng văn bản là vô giá trị, nhân học khảo cổ học có thể được dành riêng để hiểu hiện tượng văn hóa xã hội từ sản xuất tách rời của nó. Dưới đây là một số trường hợp cụ thể:

- Một nghiên cứu về hỏa táng như Francisco Gómez Bellard của Đại học Complutense là một phần của khoa học này. Nó tìm cách giải thích một cách tương đối các lý do cho thủ tục này ở các xã hội khác nhau mà không cần viết.

- Các cấu trúc xã hội như graffiti cũng có thể được thực hiện. Từ chiều sâu của những gì được viết trên tường, họ có thể tiết lộ những đặc điểm của xã hội thể hiện ở đó.

- Bạn có thể nghiên cứu các biểu hiện cổ xưa của các nghi lễ tâm linh của các nền văn hóa Mỹ Latinh.

Tài liệu tham khảo

1. Bellard, F. G. (1996). Các phân tích nhân học của hỏa táng. Khiếu nại bổ sung, 6 (2), 55-64. Trường Y khoa Pháp lý. Khoa y Đại học Khiếu nại. Tây Ban Nha Lấy từ: Books.google.es
2. Rodríguez, J. A. (1986). Lập kế hoạch lý thuyết và phương pháp đề cập đến thiết kế nghiên cứu. Sổ ghi chép của Viện Nhân chủng học và Tư tưởng Mỹ Latinh, 11, 163-191. Argentina Đã được khôi phục trong: revistas.inapl.gob.ar
3. Rodríguez, G. R. (2001). Smudge Pits: tư tưởng khảo cổ giữa Binford và Hodder. Minius: Tạp chí của Khoa Lịch sử, Nghệ thuật và Xe địa hình, (9), 9-24. Đại học Vigo Tây Ban Nha Lấy từ: minius.webs.uvigo.es
4. S / D, Nhân chủng học khảo cổ. Phục hồi tại: sociologyguide.com
5. Hoa Kỳ Santa Cruz Nhân chủng học khảo cổ. Lấy từ: anthro.ucsc.edu