Chia sẻ:
Auguste Comte Tiểu sử và đóng góp
Auguste Comte (1787-1857) là một triết gia người Pháp, được coi là người sáng lập chủ nghĩa thực chứng và xã hội học. Từ những năm sinh viên, anh bắt đầu lo lắng về vấn đề tổ chức xã hội. Nhờ vậy, ông đã tạo ra những đóng góp quan trọng cho xã hội học.
Người ta cho rằng, trong thời gian của mình, Comte đã phát triển mô hình kế hoạch xã hội có tổ chức nhất tồn tại. Điều này ông đã làm mặc dù có một số ý tưởng vô chính phủ công khai và một cuộc sống phóng túng được đánh dấu bởi nghèo đói.
Trong số những đóng góp quan trọng nhất của Auguste Comte là việc tạo ra chủ nghĩa thực chứng như một triết lý và chính thức hóa xã hội học. Những ý tưởng của ông về tổ chức xã hội và triết học đã được các tác giả quan trọng nhất công nhận và nhiều ý tưởng của ông vẫn còn hiệu lực.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Hệ thống chính sách tích cực
- 1.2 Cái chết
- 2 Đóng góp
- 2.1 Khái niệm về xã hội học
- 2.2 Ý tưởng của Comte cho tổ chức xã hội
- 2.3 Nền tảng của chủ nghĩa thực chứng
- 2.4 Phát triển chủ nghĩa thực chứng và đối tượng của nó
- 2.5 Các ý tưởng triết học khác
- 3 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Sinh ngày 19 tháng 1 năm 1798 tại Montpellier, Pháp, Comte lớn lên ngay từ đầu Cách mạng Pháp. Ông từ chối tôn giáo và hoàng gia, tập trung từ khi còn trẻ vào nghiên cứu xã hội.
Chia nghiên cứu xã hội thành hai loại: các lực lượng hợp nhất xã hội ("thống kê xã hội") và các lực lượng thúc đẩy thay đổi xã hội ("động lực xã hội").
Bị ảnh hưởng bởi Cách mạng Pháp và bởi khoa học và công nghệ hiện đại của Cách mạng Công nghiệp, ông sống trong một xã hội bắt đầu đặt câu hỏi về niềm tin và thể chế được thiết lập.
Comte đã dành phần lớn cuộc đời của mình để phát triển một triết lý cho một trật tự xã hội mới giữa sự hỗn loạn và không chắc chắn.
Sau khi theo học tại Lycée Joffre và sau đó là Đại học Montpellier, Comte đã được nhận vào École Polytechnique ở Paris, một ngôi trường được ghi nhận vì tuân thủ các lý tưởng cộng hòa và tiến bộ của Pháp.
École đóng cửa vào năm 1816 và Comte tiếp tục việc học tại trường y ở thành phố Montpellier. Khi École Polytechnique mở cửa trở lại, nó không yêu cầu nhập học.
Sau khi trở về Montpellier, Comte đã nhận thấy sự khác biệt không thể vượt qua với gia đình Công giáo và quân chủ của mình và lại trở về Paris, kiếm tiền trong các công việc khác nhau.
Vào tháng 8 năm 1817, ông tìm thấy một căn hộ trên đường Bonaparte, ở Paris, nơi ông sống đến năm 1822, và sau đó trở thành một sinh viên và thư ký của Henri de Saint-Simon, người đã đưa Comte tiếp xúc với xã hội trí thức.
Trong thời gian đó, Comte đã xuất bản các bài tiểu luận đầu tiên của mình trên các ấn phẩm như Saint-Simon, L'Industrie, Le Politique và L'Organis Nghiệp dư, mặc dù ông sẽ không xuất bản dưới tên riêng của mình cho đến năm 1819 với "Sự tách biệt chung giữa ý kiến và mong muốn".
Năm 1824, ông rời Saint-Simon, một lần nữa do những khác biệt không thể vượt qua. Năm 1822, ông xuất bản Kế hoạch của khoa học travaux nécessaires đổ réorganiser la société (Kế hoạch nghiên cứu khoa học cần thiết cho việc sắp xếp lại xã hội).
Năm 1825, ông kết hôn với Caroline Massin vào năm 1825. Năm 1826, Comte được đưa đến một bệnh viện sức khỏe tâm thần, nơi ông được Jean-Étienne Dominique Esquirol ổn định. Năm 1842, ông ly dị Caroline.
Từ 1832 đến 1842, ông là gia sư và sau đó là giám khảo của École Polytechnique hồi sinh. Sau đó, ông đã chiến đấu với các hiệu trưởng của trường và mất vị trí của mình. Trong phần còn lại của cuộc đời, ông được những người hâm mộ người Anh và các môn đệ người Pháp ủng hộ.
Từ năm 1844, cô yêu Công giáo Clotilde de Vaux, mặc dù vì chưa ly hôn nên tình yêu của cô không bao giờ đi đến đâu..
Clotilde qua đời năm sau bệnh lao, một kinh nghiệm có ảnh hưởng đáng kể đến những suy nghĩ và bài viết sau này của Comte, đặc biệt là về vai trò của phụ nữ trong xã hội thực chứng mà ông dự định thành lập..
Hệ thống chính sách tích cực
Comte dành nhiều năm sau cái chết của Clotilde de Vaux để sáng tác tác phẩm quan trọng khác của mình, Système de politique tích cực, tập 4. (1851-1854), trong đó ông đã hoàn thành công thức xã hội học của mình.
Toàn bộ tác phẩm nhấn mạnh đạo đức và tiến bộ đạo đức là mối quan tâm chính của kiến thức và nỗ lực của con người, và đã coi trọng tổ chức chính trị rằng điều này đòi hỏi.
Nhiều trí thức tiếng Anh đã bị ảnh hưởng bởi ông, và dịch và ban hành công việc của ông. Tín đồ Pháp của ông cũng đã gia tăng và xã hội thực chứng phát triển trên khắp thế giới.
Cái chết
Comte qua đời tại Paris vào ngày 5 tháng 9 năm 1857 vì bệnh ung thư dạ dày và được chôn cất tại nghĩa trang Père Lachaise, được bao quanh bởi các đài kỷ niệm để tưởng nhớ mẹ của ông, Rosalie Boyer và Clotilde de Vaux.
Comte có một tính cách khá ảm đạm, vô duyên và tự cho mình là trung tâm, nhưng bù lại cho mối quan tâm của anh ấy đối với phúc lợi của nhân loại, quyết tâm trí tuệ và sự cống hiến mạnh mẽ của anh ấy cho công việc của cuộc đời anh ấy.
Ông đã cống hiến không mệt mỏi cho việc thúc đẩy các ý tưởng và ứng dụng của mình vì sự cải thiện của xã hội.
Đóng góp
Những đóng góp của Auguste Comte (1798-1857) trong các lĩnh vực xã hội học và triết học rất đa dạng và có tầm quan trọng lớn.
Khái niệm xã hội học
Đóng góp được công nhận nhất của Comte và đóng góp được liên kết nhiều nhất với tên của nó là việc sử dụng, lần đầu tiên của thuật ngữ "Xã hội học" vào năm 1824.
Nhờ vào khả năng phân tích và chất lượng tổng hợp tuyệt vời của mình, Comte có thể thu thập tất cả các nghiên cứu có trong thời gian của ông về xã hội và về các hiện tượng xã hội.
Những nghiên cứu này đã đạt đến độ chín muồi nhất định và chính Comte đã tìm cách liên kết tất cả chúng theo cùng một thuật ngữ.
Ý tưởng comte cho tổ chức xã hội
Những đóng góp của Comte cho Xã hội học không chỉ đơn thuần là tổng hợp các nghiên cứu về thời gian của ông và che chở chúng dưới cùng tên.
Ý tưởng của ông về "kỹ thuật xã hội" đã rất quan trọng và được đối xử rộng rãi trong lĩnh vực xã hội học.
Comte quan niệm các sự kiện xã hội là sự thật dễ bị nghiên cứu khoa học và đề xuất một xã hội được tổ chức theo các nguyên tắc dựa trên khoa học và tính hợp lý.
Quan điểm này cho phép sự phát triển tiếp theo của nhiều lý thuyết xã hội học và triết học.
Nền tảng của chủ nghĩa thực chứng
Tác phẩm quan trọng nhất của Comte là một loạt các bài tiểu luận được xuất bản thành 6 tập và được đặt tên: Triết lý tích cực.
Trong đó, Auguste Comte đặt nền móng cho một triết lý mới. Với dòng suy nghĩ mới này, Comte đã rửa tội cho nó cùng tên với tác phẩm của mình và sau đó nó đã được đặt tên là "positivismo".
Phát triển chủ nghĩa thực chứng và đối tượng của nó
Đóng góp của Comte cho chủ nghĩa thực chứng không chỉ là đặt tên và mô tả nó, mà còn tìm kiếm ứng dụng của nó để cải thiện xã hội.
Nhờ những đóng góp của Comte trong lĩnh vực này, các đối tượng của chủ nghĩa thực chứng có thể được xác định:
- Cung cấp tinh thần cá nhân với một hệ thống niềm tin thống nhất tinh thần tập thể.
- Thiết lập các quy tắc phối hợp về niềm tin chung của hệ thống niềm tin.
- Xác định một tổ chức chính trị, được tất cả đàn ông chấp nhận và đáp ứng nguyện vọng trí tuệ và khuynh hướng đạo đức của họ.
Ý tưởng của Comte đã cho phép phát triển chủ nghĩa thực chứng sau này, một triết lý vẫn còn hiệu lực.
Ý tưởng triết học khác
Những đóng góp triết học của Comte không chỉ xảy ra trong các chủ đề của chủ nghĩa thực chứng. Việc tạo ra triết lý tích cực của ông đòi hỏi Comte phải giải quyết các vấn đề triết học liên quan khác, đóng góp quan trọng cho sự phát triển lịch sử của chúng.
Trong số các chủ đề triết học trong đó các ý tưởng của Comte đã được thảo luận rộng rãi là các khái niệm "ý thức hệ" và "không tưởng", và mối liên hệ của chúng với lý thuyết tách rời tâm linh khỏi thời gian..
Ngay cả chủ đề của nghệ thuật cũng được Comte đối xử rộng rãi trong các lý thuyết triết học của ông.
Tài liệu tham khảo
- Bastide R. Uribe Villegas O. Thực tế của Auguste Comte. Tạp chí Xã hội học Mexico. 1957; 19(3): 813-822.
- Bialakowsky A. M. Ruiz F. A. Di sản "chết tiệt" của Auguste Comte: "Tự lập" phản ánh của xã hội học. Đạo luật xã hội học. năm 2015; 68: 153-183.
- Garfinkle A. Comte's Caveat: Cách chúng ta hiểu sai về chủ nghĩa khủng bố. Quả cầu. 2008; 52(3): 403-421.
- Grey D. Xã hội học Nga: Sự xuất hiện lần thứ hai của tháng 8 Comte. Tạp chí Kinh tế và Xã hội học Hoa Kỳ. 1994; 53(2): 163-174.
- Mendieta và Nuñez L. Augusto Comte Người sáng lập xã hội học. Tạp chí Xã hội học Mexico. 1956; 18(3): 461-485.
- Nussbaum M. Tái tạo tôn giáo dân sự: Comte, Mill, Tagore. Nghiên cứu Victoria. 2011; 54(1): 7-34.
- Recaséns Siches L. Một số lưu ý về ý tưởng tiến bộ trong công việc của Auguste Comte. Tạp chí Xã hội học Mexico. 1957; 19(3): 663-683.
- Smithner E. W. Descartes và Auguste Comte. Tạp chí Pháp. Năm 1968; 41(5), 629-640.