Lý thuyết thảm họa là gì?

các thuyết thảm họa xác định rằng Trái đất và một phần lớn các thành phần của nó đã được hình thành thông qua sự kiện thảm khốc đã gây ra sự biến mất của một số loài, động vật và thực vật, và đã cho phép sự xuất hiện của những người khác. Nó đã đạt đến đỉnh cao trong các thế kỷ thứ mười bảy, mười tám và đầu thế kỷ mười chín.

Thảm họa đề xuất giả thuyết rằng nguồn gốc của Trái đất thông qua một sự kiện bất ngờ có cường độ lớn. Biểu hiện của các sự kiện tự nhiên có khả năng hủy diệt lớn như động đất, lốc xoáy, sóng thần, trong số những thứ khác, là những yếu tố được sử dụng.

Thảm họa đã được đặt câu hỏi, vì nó xác định rằng chỉ có những thay đổi thảm khốc lớn xảy ra từ các sự kiện thảm khốc. Tuy nhiên, phải tính đến rằng trong thời tiền sử, điều kiện khí hậu và tự nhiên của Trái đất không giống như ngày nay và theo thời gian, những thay đổi tự nhiên lớn đã xảy ra mà không cần đến các hiện tượng tự nhiên hủy diệt..

Có những người thậm chí ngày nay vẫn tiếp tục bảo vệ một số định đề về thảm họa, phát triển dòng chảy và những suy nghĩ xuất phát được chấp nhận một cách khoa học.

Lịch sử lý thuyết thảm họa

Sự khởi đầu của thảm họa có nguồn gốc từ các tác phẩm của James Ussher Ailen và niên đại của anh ta trên Trái đất, đã cố gắng gán một tuổi cho anh ta trong Vũ trụ và gây ra sự hình thành của nó.

Năm 1650 Ussher đã viết cuốn sách Biên niên sử của thế giới, và dựa trên Kinh thánh, ông đề xuất:

• Rằng việc tạo ra Trái đất diễn ra vào Chủ nhật, ngày 23 tháng 10 năm 4004 trước Công nguyên.
• Việc trục xuất Adam và Eva khỏi Paradise diễn ra vào thứ Hai ngày 10 tháng 11 năm 4004 a. C.
• Sự kết thúc của trận lụt toàn cầu diễn ra vào thứ Tư, ngày 5 tháng 5 năm 2348 a. C.

Rõ ràng, những dữ liệu này là sai, vì hiện tại ước tính tuổi của Trái đất là khoảng 4470 triệu năm và tương tự đối với Hệ Mặt trời.

Sau đó, một trong những người thúc đẩy và bảo vệ chính cho lý thuyết thảm họa là nhà cổ sinh vật học người Pháp Georges Cuvier (1769-1832).

Cuvier khẳng định rằng những thay đổi địa chất và sinh học quan trọng nhất trên Trái đất không phải do quá trình chậm và từ từ (giống như nhiều hiện tượng tự nhiên khác), mà là do quá trình đột ngột, đột ngột và dữ dội; thảm khốc, trong ngắn hạn.

Cuvier đã ảnh hưởng đến nhiều vị trí của ông với các lý thuyết sáng tạo và thậm chí cả Kinh thánh, điều này đưa ra lý thuyết về thảm họa mang dấu ấn tôn giáo lớn, vì nó lấy các sự kiện trong Kinh thánh tham khảo như Đại hồng thủy và Ark Ark như là sự biện minh cho sự hiện diện của một số hóa thạch được phát hiện, ví dụ.

Giáo hội, cuối cùng, sẽ tận dụng sự hợp nhất này giữa đặc tính khoa học và tôn giáo rằng các lý thuyết về thảm họa sẽ áp dụng cho lợi ích riêng của họ và sử dụng nó như là nguồn gốc để cung cấp sự trung thực hơn cho những khẳng định trong Kinh thánh của họ..

Các cơ sở mà Cuvier đặt ra với lý thuyết về thảm họa cho phép tiến lên, tạo ra chủ nghĩa đồng nhất, một mô hình sẽ tạo ra địa chất hiện đại như một khoa học chuyên nghiệp.

Từ lý thuyết mới này, có thể xác minh rằng các điều kiện của Trái đất đã phát triển theo thời gian và những thay đổi không chỉ do các hiện tượng bạo lực và thảm khốc.

Đặc điểm của lý thuyết thảm họa

Cuvier khẳng định rằng các sự kiện tự nhiên có cường độ lớn hơn và khả năng hủy diệt là những người chịu trách nhiệm tạo ra những thay đổi vật lý đáng chú ý nhất trên Trái đất, cũng như có ảnh hưởng lớn đến sự hiện diện của các loài động vật và thực vật trong suốt Thời tiền sử và Lịch sử..

Theo cách này, nó sẽ là động đất, bão, lốc xoáy, phun trào núi lửa và các hiện tượng địa chất và khí tượng thảm khốc khác, chủ yếu chịu trách nhiệm cho những thay đổi này..

Hiện tại, người ta đã có thể xác định ảnh hưởng của, ví dụ như các vụ phun trào núi lửa trong các hệ sinh thái liền kề và khả năng "khởi động lại" của chúng trong đất và thảm thực vật.

Tuy nhiên, các hiện tượng khác như lốc xoáy và thậm chí động đất (tùy thuộc vào cường độ của chúng) có thể không đủ mạnh để gây ra những thay đổi thực sự đáng kể.

Có lẽ một trong số ít hiện tượng được giải quyết thông qua thảm họa là sự tuyệt chủng của khủng long do một sự kiện bất ngờ và rất dữ dội, cũng như một thiên thạch.

Ý nghĩa tôn giáo

Lý thuyết về thảm họa là một mô hình rất thấm nhuần bởi ảnh hưởng của giáo hội và Kinh thánh. Vào thời điểm biểu lộ công khai, Giáo hội có quyền lực lớn trong nghiên cứu học thuật.

Cuvier nhận thấy một mối quan hệ nhất định giữa một số hiện tượng của lý thuyết sáng tạo và các định đề thảm họa của nó, mà ông ủy thác để đối chiếu, cho phép người ta đưa ra câu trả lời của người khác.

Vì lý do này, những câu chuyện như của Ark Ark diễn ra trong lý thuyết về thảm họa như một sự biện minh cho sự hiện diện của một số loài và sự tuyệt chủng và hóa thạch của những loài khác. Giáo hội đã tận dụng điều này để che chắn bằng một nguồn khoa học duy trì một số câu chuyện đáng kinh ngạc nhất của cô.

Những quan niệm mới về sự cổ xưa trên mặt đất

Thảm họa là một trong nhiều nỗ lực để xác định tuổi của Trái đất và, có lẽ, lý do cho vị trí của nó trong thiên hà và vũ trụ, cũng như các điều kiện độc đáo của nó đối với đời sống nhà ở.

Giống như bất kỳ mô hình tốt nào, mặc dù không thể duy trì theo thời gian, thảm họa đã phục vụ để nhường chỗ cho những quan điểm mới về kiến ​​thức địa chất và hiện đại hóa các quá trình nghiên cứu và phản xạ trên mặt đất.

Điều này sẽ xảy ra với sự xuất hiện của chủ nghĩa đồng nhất hoặc chủ nghĩa hiện thực, được Hutton thúc đẩy vào năm 1788 trong "Lý thuyết về Trái đất", điều này sẽ chứng minh rằng những thay đổi lớn của trái đất đã dần dần theo thời gian và không phải chịu một vài sự kiện nghiêm trọng.

Hàm ý mới

Theo thời gian, các cách tiếp cận thảm họa đã được đổi mới, tạo ra một mô hình được gọi là chủ nghĩa tân cổ điển, tìm cách thiết lập mối quan hệ mà các sự kiện thảm khốc (trước đây được coi là nguyên nhân chính của những thay đổi) trong quá trình thay đổi dần dần của trái đất.

Nhận thức mới này được làm việc chuyên nghiệp và thêm vào những nỗ lực địa chất hiện đại để tiếp tục giải mã những ẩn số của Trái đất.

Tài liệu tham khảo

1. Brown, H. E., Monnett, V. E., & Stovall, J. W. (1958). Giới thiệu về Địa chất. New York: Biên tập viên Blaisdell.
2. Bryson, B. (2008). Một lịch sử ngắn gọn của hầu hết mọi thứ. Barcelona: Sách RBA.
3. Palmer, T. (1994). Thảm họa, Neocatastrophism và Evolution. Hiệp hội nghiên cứu liên ngành kết hợp với Đại học Nottingham Trent.
4. Pedrinaci, E. (1992). Thảm họa so với chủ nghĩa hiện thực. Ý nghĩa giáo dục. Giảng dạy khoa học, 216-222.
5. Rieznik, P. (2007). Để bảo vệ thảm họa. V International Colloquium Marx và Engels. Buenos Aires: Trung tâm nghiên cứu chủ nghĩa Mác.