Chia sẻ:
Augusto Salazar Bondy Tiểu sử, tư tưởng và công trình
Augusto Salazar Bondy (1925-1974) là một nhà tư tưởng, nhà báo và giáo sư nổi tiếng người Peru, người có những hướng dẫn triết học nhằm mục đích đổi mới tư tưởng Mỹ Latinh. Trong công việc của mình Có triết lý nào ở Mỹ không?, Ông lập luận rằng triết lý của lục địa thiếu tính nguyên bản do ảnh hưởng mạnh mẽ của phương Tây.
Đổi lại, ông được coi là một trong những nhà tư tưởng đáng chú ý nhất của Peru đương đại, bởi vì ông dành hết tâm huyết cho việc phân tích và thảo luận về thực tế Peru. Theo cách tương tự, ông là một trong những nhà văn xuất sắc nhất trong thời gian của ông cùng với anh trai Sebastián Bondy.
Để thực hiện đổi mới tư tưởng Mỹ Latinh, Augusto Bondy đã đặt ra các hướng dẫn khắt khe hơn, có tính đến kiến thức có được thông qua sự hình thành khoa học và triết học vững chắc của ông..
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Nghiên cứu đầu tiên
- 1.2 Đại học nghề nghiệp và du lịch
- 1.3 Công việc giảng dạy
- 1.4 Tham gia chính trị
- 2 suy nghĩ
- 2.1 Quan tâm đến triết học Mỹ Latinh
- 3 công trình
- 3.1 Có một triết lý về nước Mỹ của chúng ta?
- 3.2 Người Peru bị xa lánh
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Augusto César Salazar Bondy sinh ngày 8 tháng 12 năm 1925 tại thủ đô Lima và qua đời vào ngày 6 tháng 2 năm 1974 tại cùng một nơi. Cha mẹ anh là Maria Bondy, sinh ra ở Chimbote -region nằm bên bờ Thái Bình Dương-; và Augusto Salazar, người đến từ Ferreñafe, một khu vực nằm ở phía tây bắc của bờ biển.
Anh trai của ông, Sebastián Salazar Bondy, được sinh ra một năm trước và cũng là một nhà văn đáng chú ý của Peru. Ông xuất sắc trong lĩnh vực sân khấu và thơ ca, đồng thời là thành viên được công nhận của Thế hệ 50.
Nghiên cứu đầu tiên
Bondy có được đội hình đầu tiên của mình tại Trường Đức vào năm 1930. Tuy nhiên, nó chỉ còn hai năm trong tổ chức này, kể từ năm 1932, nó đã vào Trường San Agustín và ở đó nó đã đạt đến rất nhiều nghiên cứu chính của mình như là thứ cấp.
Sau đó, ông vào Đại học Quốc gia San Marcos vào năm 1945, nơi ông học Văn học. Sau đó, ông cũng làm giàu kiến thức của mình nhờ vào sự nghiệp Giáo dục và Triết học trong khi ông giảng dạy tại Trường San Andrés.
Trong thời kỳ này, Bondy bị ảnh hưởng bởi các nhà giáo dục nổi tiếng, như Francisco Miró Quesada Cantuarias, triết gia và nhà báo; Mariano Ibérico, xuất sắc trong thế giới tài phán; và Walter Peñaloza, người đã đóng góp đáng chú ý để cải thiện việc đào tạo giáo viên Peru.
Đại học nghề nghiệp và du lịch
Vào năm 1948, Salazar Bondy đã thực hiện một chuyến đi đến Mexico với mục đích mở rộng kiến thức của mình.
Đầu tiên, ông là một phần của một cuộc hội thảo về tư tưởng Mỹ Latinh được giảng dạy tại Colegio de México, được đạo diễn bởi Jose Gaos, một triết gia Tây Ban Nha lưu vong ở Mỹ Latinh. Sau đó, anh làm nghiên cứu khác tại Đại học tự trị quốc gia Mexico.
Hai năm sau, ông thực hiện một chuyến đi đến Pháp để tìm hiểu những quan điểm triết học khác tại Trường học bình thường của Paris. Trong thời gian này, ông bắt đầu quan tâm đến ý tưởng của các nhà triết học vĩ đại ở châu Âu như Camus, Heidegger và Sartre. Sau đó, lưu diễn các quốc gia khác trong lục địa như Thụy Điển, Đan Mạch, Ý và Na Uy.
Vào năm 1953, ông đã nhận được bằng Tiến sĩ Triết học, bắt đầu công việc của mình như một nhà giáo dục. Bondy dạy Đạo đức trong Trường Chữ, cũng như Sư phạm trong Giáo dục.
Công việc giảng dạy
Nhà triết học đã thành lập trường Cao đẳng Hợp tác Alejandro Deustua, tọa lạc tại thủ đô. Ngoài ra, vào năm 1960, ông đã tham gia các lớp học Triết học tại trường Guadalupe.
Đồng thời, ông được chọn để tổ chức Khoa Phương pháp thuộc Trường Giáo dục, và năm 1964, ông được chọn làm chủ tịch của tổ chức Khoa Nghiên cứu Tổng quát.
Sau đó, anh là một phần của hiến pháp của IEP (Acaduto de Estudios Peruanos) với anh trai, một trung tâm nghiên cứu chuyên nghiên cứu về khoa học xã hội từ góc độ độc lập và số nhiều hơn. Viện này 54 tuổi.
Tham gia chính trị
Giống như anh trai Sebastián, năm 1956, ông là người tham gia sáng lập Phong trào xã hội tiến bộ, với các thành viên là luật sư hiến pháp, ông Alberto Ruiz Eldredge, nhà báo Francisco Moncloa, nhà phê bình văn học Abelardo Oquendo, nhà kinh tế học nổi tiếng Bravo Bresani. Santa Cruz.
Tuy nhiên, phong trào kéo dài rất ít do thất bại bầu cử vào năm 1962, lúc đó họ quyết định giải tán nhóm.
Mặc dù vậy, Bondy vẫn hoạt động trong thế giới chính trị, vì vào thập niên 70, ông được chính phủ của Juan Velasco Alvarado chọn làm phó chủ tịch Ủy ban Cải cách Giáo dục, cũng như được chọn Là chủ tịch của Hội đồng Giáo dục Đại học.
Suy nghĩ
Theo các chuyên gia, việc sản xuất triết học của tác giả có thể được chia thành ba giai đoạn: ban đầu, bao gồm đến năm 1961; một trong những sự trưởng thành, kéo dài đến năm 1969; và giai đoạn thứ ba, bị bỏ dở do cái chết của Bondy năm 1974.
Trong giai đoạn đầu, Bondy chịu ảnh hưởng rất lớn từ các giáo sư của ông tại Đại học Quốc gia San Marcos, đặc biệt là bởi Jose Francisco Miró Quesada Cantuarias. Điều này có thể được nhìn thấy trong một trong những bài viết đầu tiên của ông, có tiêu đề Xu hướng đương đại trong triết lý đạo đức của Anh.
Trong thời kỳ trưởng thành văn học của mình, tác giả đã bắt đầu thực hiện một dự án trong đó ông tìm cách liên kết và vượt qua các hệ tư tưởng triết học vĩ đại của thời điểm này, từ đó ông đã bị ảnh hưởng trong giai đoạn đầu; đó là chủ nghĩa Mác, triết học phân tích và phong trào hiện tượng học.
Trong giai đoạn cuối cùng của tư tưởng triết học của Bondy, tác giả đã cống hiến để tạo ra các tác phẩm bao gồm các giải pháp hoặc giải pháp khả thi về mặt giáo dục và triết học như là nhánh của kiến thức của con người.
Ví dụ, tôi sẽ thực hiện văn bản của bạn Nhân chủng học thống trị; tuy nhiên, điều này đã bị bỏ dở do cái chết sớm của tác giả.
Một văn bản khác mà Bondy không thể hoàn thành, và trong đó ông cũng nhấn mạnh đến chủ đề giáo dục, là tác phẩm của ông có tên Giáo dục của người đàn ông mới, trong đó ông thiết lập các thông số cần thiết để thực hiện một cuộc cải cách giáo dục lấy cảm hứng từ chủ nghĩa nhân văn, với mục đích là sự biến đổi của các xã hội Mỹ Latinh.
Quan tâm đến triết học Mỹ Latinh
Trong thời gian trưởng thành từ năm 1961 đến năm 1968, Bondy nhận ra rằng đề xuất triết học của ông phải rất khác với triết học Mỹ Latinh thông thường, theo tác giả, từ một tầm nhìn mới về tư tưởng người ta có thể tiếp cận câu trả lời về các vấn đề không chỉ của Peru, mà còn của toàn lục địa.
Nói cách khác, trong thập kỷ này, mối quan tâm của tác giả đã nảy sinh để phản ánh sự phụ thuộc mà triết học Mỹ Latinh có vào châu Âu.
Trên thực tế, vào năm 1968, ông đi đến Đại học Kansas, nơi ông đọc một bài diễn văn chia tay trở thành bản phác thảo đầu tiên về những gì sau đó là công việc vĩ đại nhất của ông: Có một triết lý của nước Mỹ của chúng tôi?
Công trình
Một số tác phẩm đáng chú ý nhất của Augusto Salazar Bondy là: Triết học ở Peru. Toàn cảnh lịch sử, viết năm 1954; Xu hướng triết học ở Peru, xuất bản năm 1962; Triết học là gì?, năm 1967; Văn hóa thống trị ở Peru, Năm 1968; và Giữa Scylla và Charybdis. Những phản ánh về cuộc sống Peru, năm 1969.
Có một triết lý của nước Mỹ của chúng tôi?
Có thể nói rằng đây là công việc đáng chú ý nhất của ông. Luận điểm trung tâm của tác phẩm được công nhận và gây tranh cãi này nằm trong ý tưởng rằng văn hóa của một dân tộc bị chi phối cuối cùng là một nền văn hóa thống trị và do đó, không chính xác.
Điều này có nghĩa là các xã hội như Mỹ Latinh tiếp thu giới luật văn hóa của quốc gia thống trị vùng đất của họ, vì vậy nó bị tách ra khỏi di sản văn hóa đích thực của nó.
Tác giả chỉ ra rằng, do thuộc địa, văn hóa của Peru không đồng nhất hoặc hữu cơ, mà là lai và số nhiều. Hậu quả của sự thiếu tích hợp này, văn hóa này thiếu tính xác thực.
Một khía cạnh khác được Bondy đề cập trong tác phẩm này là, nhờ sự thống trị của châu Âu, văn hóa Mỹ Latinh là bắt chước và không sáng tạo. Kết quả là cộng đồng trở thành một xã hội xa lánh.
Người Peru như bị xa lánh
Theo Salazar Bondy, công dân Peru có thể được coi là một sinh vật xa lánh, vì anh ta tuân theo các khuôn mẫu và chuẩn mực không thuộc về anh ta; điều đó có nghĩa là họ hoàn toàn xa lạ.
Điều này xảy ra bởi vì các mô hình này thiếu một chất lịch sử đại diện cho chúng, đã được xây dựng đầy đủ và không thông qua sự thống trị của nước ngoài..
Do đó, Augusto Salazar xác định rằng tình hình của các nước kém phát triển sẽ không thể cải thiện, vì nước này vẫn tuân theo mô hình thống trị. Đối với tác giả, Mỹ Latinh sẽ chỉ thành công ở mức độ mà nó quản lý để giải phóng mối quan hệ phụ thuộc mà nó duy trì với các cường quốc nước ngoài.
Luận án này đã được Bondy chuyển giao cho nhân vật của nhà triết học Mỹ Latinh vì theo ông, nó thiếu tính xác thực và được xây dựng từ sự bắt chước của phương Tây. Tác giả chỉ ra rằng để phá vỡ sự giả mạo này, cần phải đổi mới tất cả các giới luật Mỹ Latinh, để có được một tư tưởng chân chính.
Tài liệu tham khảo
- Quiroz, R. (2014) Thủ tục tố tụng của Quốc hội về Augusto Salazar Bondy. Truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2018 từ Học viện Amazon: s3.amazonaws.com
- Bondy, S. (2004) Có một triết lý của nước Mỹ của chúng tôi? Truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2018 từ Google Sách: Books.google.es
- Bondy, S. (1995) Sự thống trị và giải phóng. Truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2018 từ Introphilatics: introfilosofia.wordpress.com
- Bondy, S. (1965) Lịch sử ý tưởng ở Peru đương đại. Truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2018 từ PhilPapers: philepage.org
- Scannone, J. (2009) Triết lý giải phóng: lịch sử, đặc điểm, giá trị hiện tại. Truy cập ngày 3 tháng 10 năm 2018 từ Scielo: scielo.conicyt.cl