Chia sẻ:
Benedetto Croce tiểu sử, đóng góp và công trình
Benedetto Croce (1866-1952) là một nhà sử học, chính trị gia và triết gia sinh ra ở Ý vào năm 1866. Nhân vật của ông được coi là một trong những người có ảnh hưởng nhất ở đất nước ông trong nửa đầu thế kỷ 20. Mặc dù ông là một người bảo vệ chủ nghĩa tự do, bạn có thể tìm thấy tiếng vang về công việc của ông trong các nhà tư tưởng như Marxist Antonio Gramsci hoặc phát xít Giovanni Gentile.
Xuất thân từ một gia đình rất giàu có, anh phải chịu thảm cảnh trở thành trẻ mồ côi khi một trận động đất giết chết cha mẹ và em gái anh. Một số nhà viết tiểu sử liên quan đến thực tế này với sự mất niềm tin tôn giáo của Croce, người đã tuyên bố mình là người vô thần mặc dù thực tế rằng, khi còn trẻ, ông đã cân nhắc việc mặc những thói quen.
Croce là người sáng lập Phê bình, một tờ báo đã trở thành một trong những ấn phẩm quan trọng nhất ở Ý trong giới trí thức và chính trị gia. Sự nổi tiếng có được với các bài báo của ông khiến ông trở thành thành viên của Thượng viện. Cho đến khi chủ nghĩa phát xít xuất hiện, ông đã chiếm một số vị trí khác nhau trong nền hành chính công của đất nước.
Sau chiến tranh thế giới thứ hai, ông là một trong những lời kêu gọi cố gắng trả lại sự bình thường cho Ý. Trong một vài năm, ông trở lại chính trường. Sau khi nghỉ hưu, ông tiếp tục với các tác phẩm triết học của mình cho đến khi qua đời.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử
- 1.1 Trận động đất
- 1.2 Ở Rome
- 1.3 Quay trở lại Napoli
- 1.4 Tham gia chính trị
- 1.5 Phát xít
- 1.6 Sau chiến tranh
- 1.7 Năm ngoái
- 2 Đóng góp
- 2.1 Triết lý
- 2.2 Thẩm mỹ
- 2.3 Logic
- 2.4 Triết lý thực hành
- 2.5 Chủ nghĩa lịch sử
- 3 công trình
- 3.1 Tài liệu tham khảo
- 4 tài liệu tham khảo
Tiểu sử
Benedetto Croce được sinh ra trên Pescasseroli, ở Abruzzo của Ý, vào ngày 25 tháng 2 năm 1866. Gia đình ông khá giả. Mẹ anh có khuynh hướng khá tự do, trong khi cha anh là người ủng hộ chế độ quân chủ. Có vẻ như Croce đã nhận được một nền giáo dục tôn giáo, bảo thủ và quân chủ.
Khi anh 9 tuổi, gia đình chuyển đến Napoli. Ở đó, chàng trai trẻ Benedetto bước vào trường đại học Barbarites. Theo các nhà viết tiểu sử, khi còn trẻ, ông dường như có thói quen ăn mặc, mặc dù sau đó, ông mất hết hứng thú với tôn giáo.
Trận động đất
Năm 1883, một thảm kịch xảy ra đã thay đổi hoàn toàn cuộc sống của Croce. Anh đang cùng gia đình đi nghỉ ở đảo Ischia thì một trận động đất xảy ra ở khu vực này. Ngôi nhà họ đang ở bị phá hủy và bố mẹ và em gái họ chết.
Chàng trai trẻ bị chôn vùi dưới đống đổ nát khá lâu, được giải cứu khi sắp chết..
Croce được thừa hưởng gia tài của gia đình, cho phép anh ta sống thoải mái và chỉ tập trung vào công việc trí tuệ của mình.
Ở Rome
Croce được ông chú Silvio Spaventa chào đón tại nhà riêng ở Rome. Ở đó, ông sống cho đến khi đến tuổi. Ngôi nhà là nơi gặp gỡ thường xuyên của các trí thức và chính trị gia thời đó và chàng trai trẻ đã tận dụng những lời dạy của bạn bè của chú mình. Chẳng hạn, Antonio Labriola là người giải thích các khái niệm mácxít.
Nhà triết học tương lai bắt đầu học luật tại Đại học Naples. Tuy nhiên, anh không bao giờ tham gia các lớp học một cách nghiêm túc và trên thực tế, đã không hoàn thành việc học của mình. Thay vào đó, anh thích tham dự các lớp triết học đạo đức do Labriola giảng dạy.
Quay trở lại Napoli
Năm 1886, Croce cuối cùng đã rời Rome để định cư tại Naples. Cho rằng mình có nguồn tài chính dự phòng, anh dành toàn bộ thời gian cho việc học, ngoại trừ thời gian anh đi du lịch tới Tây Ban Nha, Pháp và Đức..
Một trong những bước ngoặt trong cuộc đời ông đến vào năm 1903, khi ông thành lập tạp chí Phê bình. Croce đã sử dụng ấn phẩm này để truyền bá ý tưởng của mình và các phân tích lịch sử và triết học về xã hội thời bấy giờ.
Chính Croce đã nói rằng "nền tảng của Phê bình Nó đánh dấu sự khởi đầu của một giai đoạn mới của cuộc đời tôi, thời kỳ trưởng thành và hài hòa giữa bản thân và thực tế ".
Một trong những cộng tác viên gần nhất của ông lúc bấy giờ là nhà triết học người ngoại. Tuy nhiên, mối quan hệ đã tan vỡ khi chủ nghĩa phát xít đến với chính phủ Ý.
Thông qua Phê bình, Croce đảm nhận vai trò vừa phải của nước Ý thời điểm hiện tại. Nó thúc đẩy hình ảnh của một đất nước chăm chỉ và xinh đẹp, nơi rất coi trọng nỗ lực, tự do và ý thức công dân. Theo các nhà viết tiểu sử, Croce đã ngoại suy hình ảnh mà anh ta có về đất nước anh ta sống.
Tham gia chính trị
Danh tiếng của Croce đã tăng lên khi ông xuất bản các bài báo của mình trên tạp chí. Điều này khiến anh ta được kêu gọi tham gia vào đời sống chính trị. Năm 1910, ông được bổ nhiệm thượng nghị sĩ, tập trung công việc của mình vào việc cải cách giáo dục sâu sắc.
Trong thời kỳ đó, ông trở thành một trong những nhà phê bình lớn nhất về sự tham gia của Ý trong Thế chiến thứ nhất. Lúc đầu, điều này khiến anh ta khá nổi tiếng, nhưng khi cuộc xung đột phát triển, các ý kiến đã thay đổi và Cruce ngày càng có ảnh hưởng trong xã hội ...
Từ năm 1920 đến 1921, Cruce chiếm Bộ Giáo dục Công cộng. Vụ sát hại chính trị gia xã hội chủ nghĩa Giacomo Matteotti, vào năm 1924, khiến ông nhận ra sự nguy hiểm của chủ nghĩa phát xít.
Năm 1925, ông là tác giả của Tuyên ngôn của trí thức chống phát xít, một câu trả lời cho bài viết của Giovanni Gentile "Tuyên ngôn của trí thức phát xít".
Trong bài viết của mình, Croce đã tố cáo bạo lực và thiếu tự do mà chế độ phát xít ngụ ý. Cuối cùng, ông đã rút lui khỏi chính trị.
Chủ nghĩa phát xít
Giống như phần còn lại của đất nước, Cruce phải đứng về phía sự phát triển của chủ nghĩa phát xít ở đất nước mình. Ban đầu, như chính anh thú nhận, anh nghĩ đó chỉ là một phong trào đúng đắn. Sau đó, anh ta tin rằng anh ta chỉ muốn chống lại các quyền tự do cá nhân với một vài hạn chế mà phe cánh tả tuyên bố.
Tuy nhiên, bạo lực và hạn chế quyền mà Mussolini mang theo đã thay đổi quan điểm của ông. Cruce trở thành một đối thủ khó nhằn của chế độ phát xít, mà ông coi là chuyên chế. Trên thực tế, bên trong và bên ngoài nước Ý, nó đã trở thành biểu tượng của sự phản đối đó.
Sau chiến tranh
Croce trở lại chính trường sau khi Thế chiến II kết thúc. Tình hình ở Ý rất co giật và, như một nhân vật có ảnh hưởng và được kính trọng, ông đã cố gắng làm trung gian giữa các đảng chống phát xít khác nhau.
Đối với điều này, ông là một phần của một số chính phủ với tư cách là một bộ trưởng không có danh mục đầu tư. Năm 1943, ông được bổ nhiệm làm bí thư của đảng Tự do, một vị trí mà ông giữ trong ba năm.
Mặc dù vị trí ủng hộ quân chủ của ông không chiến thắng, Croce đã đóng một vai trò quan trọng trong việc hình thành nền cộng hòa dân chủ mới.
Năm ngoái
Sau khi hoàn thành nhiệm vụ của mình với tư cách là người của công chúng, Croce đã rút lui khỏi chính trị và trở lại với việc học. Ông thành lập Viện nghiên cứu lịch sử Ý và tiếp tục làm việc cho đến khi qua đời. Có một lần, được hỏi về tình trạng sức khỏe của mình, tác giả trả lời: "Tôi sẽ chết khi làm việc".
Benedetto Croce mất năm 1952, vẫn là một trong những người có ảnh hưởng và được kính trọng nhất trong cả nước.
Đóng góp
Croce, ngoài địa vị là một tài liệu tham khảo cho chủ nghĩa tự do Ý, đã phát triển một tác phẩm triết học và lịch sử quan trọng. Ảnh hưởng của ông đã đạt đến ngay cả những người suy nghĩ về ý thức hệ khác nhau như chủ nghĩa phát xít hoặc chủ nghĩa Marx.
Triết học
Croce đã phân tích chủ nghĩa Mác và chủ nghĩa duy tâm Hegel. Sau này, nói rằng thực tế được đưa ra như là tinh thần quyết định tổ chức xã hội và lịch sử, đã mang đặc tính duy lý và biện chứng. Vì vậy, ông khẳng định rằng kiến thức xảy ra khi sự đặc biệt và phổ quát có liên quan.
Từ đó, Croce đã tạo ra một hệ thống của riêng mình được gọi là Triết lý về Linh hồn. Suy nghĩ này cho thấy tác giả là một người duy tâm chỉ coi các khái niệm thuần túy là có thật. Trong công việc của mình, ông kết luận rằng thực tế có thể được giảm xuống thành các khái niệm logic.
Croce đã từ chối tất cả các tôn giáo, coi chúng là đối nghịch của logic. Ông cũng làm như vậy với siêu hình học, mà đối với ông chỉ là sự biện minh cho các ý tưởng tôn giáo.
Thẩm mỹ
Croce cũng dành một phần công việc của mình cho thẩm mỹ, được hiểu là hoạt động lý thuyết dựa trên các giác quan, một loại cửa ra vào thực tế. Ngôn ngữ sẽ là khái niệm cơ bản của thẩm mỹ.
Logic
Như đã nói ở trên, Croce rất coi trọng logic. Đây sẽ là yếu tố hợp lý giải thích phổ quát, trên phạm vi thẩm mỹ. Logic sẽ là cách để đạt được mục tiêu mà tác giả đề xuất: phát triển một khái niệm cụ thể, phổ quát và thuần túy.
Khái niệm thuần túy đó sẽ cho phép giải thích sự thật phổ quát trước các khái niệm khoa học, cho các công cụ Croce đã được xây dựng nhân tạo.
Triết lý thực hành
Các học giả cho rằng ý chí cá nhân có tầm quan trọng sống còn. Tôi nghĩ rằng thực tế là hợp lý, để mỗi cá nhân có thể quan niệm nó theo một cách khác nhau. Điều này gây ra sự cần thiết của kỷ luật xã hội, chịu trách nhiệm tổ chức cuộc sống của người dân.
Theo cách này, các luật lệ chi phối xã hội, theo một cách nào đó, là vô đạo đức, vì các mục tiêu của chúng không trùng với các đạo đức. Một cái gì đó tương tự xảy ra với chính trị, được định nghĩa là nơi gặp gỡ / bất đồng của các lợi ích khác nhau.
Đối với Nhà nước như một ý tưởng, Croce phản đối Hegel, vì ông cho rằng Nhà nước không sở hữu bất kỳ giá trị đạo đức nào. Nó sẽ chỉ là sự hợp nhất của các cá nhân tổ chức làm thế nào để liên quan về mặt pháp lý và chính trị.
Chủ nghĩa lịch sử
Theo các chuyên gia, Croce rất lịch sử trong các lý thuyết của mình. Đối với ông, lịch sử là kiến thức, bao gồm cả đương đại. Theo cách này, ông coi rằng lịch sử không phải là quá khứ, mà nó là một cái gì đó còn sống khi được nghiên cứu bởi một sở thích xuất hiện trong hiện tại.
Tác giả cũng nghĩ rằng kỷ luật lịch sử là rất hữu ích để hiểu các sự kiện cụ thể và nguồn gốc của chúng.
Để kết luận, tôi coi rằng Lịch sử, như một khái niệm tuyệt đối, là lịch sử của tự do, cách thức con người tiến hóa và được hiện thực hóa. Là một người tự do tốt, ông tuyên bố rằng việc dịch điều này sang mặt phẳng chính trị là chủ nghĩa tự do.
Công trình
Thông thường công việc của Croce được chia thành ba giai đoạn khác nhau. Một trong những nghiên cứu lịch sử và văn học đầu tiên, cũng liên quan đến thẩm mỹ. Thứ hai, giai đoạn được coi là trưởng thành, trong đó ông tập trung vào triết học.
Cuối cùng, một thời kỳ đào sâu lý thuyết, trong đó ông đã sửa đổi Triết lý về Thần khí của mình, mang lại cho nó một đặc điểm lịch sử.
Tài liệu tham khảo
- Chủ nghĩa duy vật lịch sử và kinh tế học mácxít (1900).
- Thẩm mỹ như một khoa học về biểu hiện và ngôn ngữ học nói chung (1902).
- Logic như một khoa học của khái niệm thuần túy (1909).
- Breviary của thẩm mỹ (1912).
- Tiểu luận về Hegel (1912)
- Lý thuyết và lịch sử lịch sử (1917).
- Ariosto, Shakespeare và Corneille (1920).
- Câu chuyện của những câu chuyện (1925)
- Tuyên ngôn của trí thức chống phát xít (1 tháng 5 năm 1925).
- Lịch sử châu Âu thế kỷ 19 (1933).
- Các xét nghiệm mới nhất (1935).
- Thơ (1942).
- Lịch sử như suy nghĩ và hành động (1938).
- Đặc trưng của triết học hiện đại (1941).
- Triết học và Lịch sử (1949).
- Croce, nhà vua và các đồng minh (1951).
Tài liệu tham khảo
- Tiểu sử và cuộc sống. Benedetto Croce. Lấy từ biografiasyvidas.com
- Siêu hình Benedetto Croce. Lấy từ metahistoria.com
- Ruspoli, Enrique. Triết lý về tinh thần của Benedetto Croce: nghệ thuật, triết học và lịch sử. Recuperado de revistas.ucm.es/index.php
- Caponigri, A. Robert. Benedetto Croce. Lấy từ britannica.com
- Liukkonen, Petri. Tiểu sử của Benedetto Croce. Lấy từ ernestopaolozzi.it
- Simkin, John. Benedetto Croce. Lấy từ spartacus-educational.com
- Bách khoa toàn thư thế giới mới. Benedetto Croce. Lấy từ newworldencyclopedia.org