Đối tượng nghiên cứu của nhân loại học là gì?

các đối tượng nghiên cứu của nhân học là con người, văn minh, tín ngưỡng, đạo đức, phong tục, nghệ thuật, quyền và thói quen của con người trong xã hội.

Đối với điều này, ông phân tích các mối quan hệ khác nhau tồn tại giữa quá trình tiến hóa tự nhiên của con người và các hiện tượng xã hội quyết định hành vi của ông ta, sản phẩm của một dân tộc mà mỗi người thuộc về và tạo thành một nền văn hóa.

Nhân chủng học là một khoa học nghiên cứu về con người một cách không thể thiếu. Nhân chủng học là một từ có nguồn gốc từ Hy Lạp (ἄθρωςςnthnthnthnthōō, "người đàn ông (con người)", và λόγ ς, logo, "kiến thức") và nghĩa đen là kiến ​​thức về con người.

Để làm cho nó cụ thể, nhân chủng học quản lý để duy trì một mối quan hệ làm giàu giữa khoa học tự nhiên và khoa học xã hội.

Nguồn gốc và đối tượng nghiên cứu của nhân học

Lúc đầu, nhân học được hiểu là một môn khoa học nghiên cứu về người nguyên thủy (Davies, 2010). Cuối cùng, nó nổi lên như một môn học thuật chuyên nghiệp độc lập trong nửa sau của thế kỷ 19.

Điều này là do, ở một mức độ lớn hơn, để ngoại suy được thực hiện bởi nhiều nhà nhân chủng học của Thuyết tiến hóa sinh học cho xã hội loài người, trong những gì được gọi là chủ nghĩa tiến hóa xã hội. Ý tưởng chung của những người tiên phong trong nhân học là khi động vật và thực vật phát triển, các nền văn hóa cũng làm như vậy.

Với sự xuất hiện của thế kỷ 20, nhân chủng học trải qua một sự thay đổi căn bản. Thuyết tiến hóa xã hội đã được khắc phục và nhân học bắt đầu phát triển thông qua các dòng chảy liên quan mật thiết đến triết học.

Theo nghĩa này, các dòng chảy nổi lên như nhân học cấu trúc, cấu trúc chức năng hoặc nhân học mácxít. Mặc dù sự khác biệt của chúng là khét tiếng và khiến cách tiếp cận hoàn toàn trái ngược, nhân học hiện đại tìm cách nghiên cứu con người trong tất cả các khía cạnh của nó, tích hợp các khoa học và kỹ thuật khác nhau.

Các ghi chép và tài liệu nhân học để phân tích sự tiến hóa của hành vi con người, ngoài việc so sánh các nhóm khác nhau và cố gắng hiểu những đặc điểm và điểm tương đồng của họ với phần còn lại, với sự duy trì trong khoa học xã hội như lịch sử và xã hội học và trong khoa học tự nhiên như sinh học.

Theo Hiệp hội Nhân học Hoa Kỳ, nhân chủng học được chia thành bốn lĩnh vực chính:

Nhân học sinh học

Như đã đề cập trước đây, nguồn gốc của nhân học được tìm thấy trong thuyết tiến hóa xã hội, liên kết sự tiến hóa sinh học của vượn nhân hình với sự tiến hóa giả thuyết của xã hội và được phản ánh trong thực tiễn văn hóa.

Mặc dù nhân học sinh học không hoàn toàn chấp nhận các định đề này, nhưng nó dựa trên các giải trình của nó để duy trì vị trí tiến hóa.

Chi nhánh này không giới hạn trong việc nghiên cứu thuyết tiến hóa, mà tập trung rất đặc biệt vào các đặc điểm sinh học của các nhóm văn hóa xã hội khác nhau.

Những gì nhiều hơn bằng mắt thường là màu da của những người thuộc một xã hội, tuy nhiên nhân học sinh học đi xa hơn nhiều.

Từ nhánh này, bạn có thể phân tích các đặc điểm vật lý khác nhau của mỗi nhóm, đặc biệt nhấn mạnh vào các sửa đổi cơ thể có thể trở thành truyền thống.

Lĩnh vực nghiên cứu vượt qua cơ thể con người và mở rộng mối quan hệ của đàn ông với môi trường của họ: thực phẩm họ sản xuất và tiêu thụ, động vật họ săn bắn, khí hậu của khu vực họ sống, giữa những người khác.

Theo cách này, nhân học sinh học cũng có thể được liên kết với khoa học y tế và dinh dưỡng.

Nhân chủng học văn hóa

Mặc dù nó có thể là loại nhân học gần đây nhất, nhưng có khả năng nó là loại rộng nhất tồn tại.

Còn được gọi là nhân chủng học xã hội hoặc dân tộc học, chi nhánh này nghiên cứu tất cả các đặc điểm của các cấu hình văn hóa khác nhau mà các nhóm xã hội có..

Nhân chủng học văn hóa gần đây hơn ở các nước phát triển văn hóa Anglo-Saxon, mặc dù ở các nền văn hóa Latin và các nước đang phát triển như Mỹ Latinh, nó đã được nghiên cứu trong nhiều thập kỷ.

Một trong những số mũ lớn nhất của nó là triết gia và nhà nhân chủng học Claude Lévi-Strauss, người liên quan trực tiếp đến hành vi của cá nhân thuộc về một nền văn hóa với hành vi của văn hóa, từ đó không thành viên nào có thể lén lút.

Một trong những mục tiêu lớn của nhân học văn hóa là sự hiểu biết về cái khác. Vì lý do này, các khái niệm như sự khác biệt nảy sinh, hiểu cái khác theo bốn cách khác nhau: bởi sự khác biệt, bởi sự đa dạng, bởi sự bất bình đẳng và bởi sự tiêu thụ, tùy thuộc vào kính.

Ngoài sự khác biệt, sự khác biệt bùng phát như một cách để hiểu người khác là chính mình. Thông qua sự hiểu biết của người khác, bạn có thể có được sự hiểu biết về một xã hội nước ngoài hoặc một nền văn hóa khác.   

Con người, từ sự hình thành loài của họ, đã giao tiếp theo những cách khác nhau. Để thực hiện giao tiếp này và có thể được hiểu bởi một nhóm, các mã khác nhau cấu thành các ngôn ngữ cụ thể đã phát triển.

Nhân chủng học ngôn ngữ là nhánh của khoa học này nghiên cứu các hình thức ngôn ngữ của con người và mối quan hệ của họ với nhau và với môi trường của họ.

Công việc của các nhà ngôn ngữ học nhân học đã phát triển theo thời gian. Trong sự khởi đầu của nhân học, mối quan hệ của nó với ngôn ngữ học đã bị hạn chế trong việc nghiên cứu các họ ngôn ngữ khác nhau mà nhóm ngôn ngữ và mối quan hệ của họ.

Tuy nhiên, với sự xuất hiện của chủ nghĩa cấu trúc như một dòng chảy triết học, các ngôn ngữ bắt đầu trở thành một cơ chế để hiểu văn hóa nói về chúng, bởi vì chúng là trụ cột cơ bản của điều này.

Khi hiểu rằng ngôn ngữ là một cách nghiên cứu xã hội, nghiên cứu nổi lên từ nhân học ngôn ngữ. Ngôn ngữ thể hiện một lý thuyết về thế giới và thể hiện thế giới quan được tổ chức bởi một nhóm xã hội nhất định về chính nó và các đồng nghiệp của nó.

Khảo cổ học

Có lẽ là ngành nhân chủng học nổi tiếng và phổ biến nhất, khảo cổ học chịu trách nhiệm nghiên cứu về phần còn lại của quá khứ loài người.

Thông qua những di cốt này, các nhà khảo cổ học có thể nghiên cứu các đặc điểm của con người và người tiền nhiệm của họ, cũng như hiểu cách sống và thực hành văn hóa của họ.

Công việc của nhà khảo cổ học được biết đến rộng rãi. Trong trường hợp đầu tiên, nhiều nhà khảo cổ cống hiến cho công việc khai quật, ở những nơi tìm thấy dấu tích của con người cổ xưa hoặc dấu vết của các xã hội trước đó.

Trong các địa điểm khảo cổ này, tài liệu được trích ra từ đó sau đó có thể phân tích và điều tra.

Khi chúng đặc biệt là các bộ phận của cơ thể, bao gồm hộp sọ, nghiên cứu thu được chất nuôi dưỡng lớn hơn nhiều và các phân tích được thực hiện phải duy trì sự nghiêm ngặt vượt trội.

Tài liệu tham khảo

1. Hiệp hội Nhân học Hoa Kỳ. (s.f.). Nhân chủng học: Giáo dục cho thế kỷ 21. Hiệp hội Nhân học Hoa Kỳ. Lấy từ Americananthro.org.
2. Arribas, V., Boivin, M. và Rosato, A. (2004). Builders of Otherness: Giới thiệu về nhân chủng học văn hóa xã hội. Địa ngục Được phục hồi từ antroporecursos.files.wordpress.com.
3. Augé, M. và Colleyn, J. (2005). Nhân chủng học là gì? Barcelona, ​​Tây Ban Nha: Biên tập Paidós.
4. Davies, M. (2010). Nhân chủng học cho người mới bắt đầu. Buenos Aires, Argentina: Thời đại Naciente SRL.
5. Khám phá Nhân chủng học. (s.f.). Nhân chủng học là gì? Khám phá Nhân chủng học. Phục hồi từ Discoveranthropologu.org.uk.
6. Malinowski, B. (1973). Argonauts của Tây Thái Bình Dương: một nghiên cứu về thương mại và phiêu lưu giữa những người bản địa của quần đảo Melanéic New Guinea. Barcelona, ​​Tây Ban Nha: Biên tập Península.
7. Sói, E. (1980). Nhân chủng học. W. W. Norton & Công ty.