Chia sẻ:
Sự khác biệt giữa tự do và đồi trụy là gì?
Tự do và đồi trụy là những khái niệm khác nhau theo định nghĩa, nhưng có xu hướng bị nhầm lẫn trong thực tế. Sự nhầm lẫn này đã là một vấn đề tranh luận trong suốt lịch sử.
Khái niệm tự do luôn được hưởng một danh tiếng rất tốt. Thông qua khái niệm này được chỉ ra các giảng viên của mỗi người đàn ông chọn hành động theo cách này hay cách khác.
Mặt khác, đồi trụy đã là một khái niệm liên quan đến sự dư thừa. Một số tác giả gắn mác đồi trụy là một trong những khái niệm trái ngược nhất với khái niệm tự do, thậm chí còn hơn cả khái niệm nô lệ.
Trong khi từ điển của rae nói về tự do như một khoa tự nhiên để chọn hành động, nó định nghĩa chủ nghĩa tự do là một sự đồi trụy trong chính hành động đó.
Theo nghĩa này, một số tác giả coi hành vi đồi bại là mất tự do, bởi vì đó là sự tham nhũng của một giảng viên bẩm sinh.
Nhiều ý kiến cho rằng khó khăn trong việc phân biệt giữa hai khái niệm này là sự đồi trụy là hậu quả của sự tự do được thực hiện kém.
Họ cho rằng sự khác biệt giữa hai bên là sự tự do, không giống như chủ nghĩa tự do, có tính đến các cam kết xã hội mà một cá nhân có được.
Theo định nghĩa của chủ nghĩa tự do là sự tự do quá mức, chủ nghĩa tự do thường xảy ra nhiều hơn ở những cá nhân quá ám ảnh với tự do hơn là với kẻ thù của tự do.
Sự khác biệt giữa các khái niệm tự do và chủ nghĩa tự do đã được thảo luận rộng rãi trong các lĩnh vực khác nhau của xã hội và thường đặt ra các vị trí rất chủ quan cố gắng xác định nơi một kết thúc và khác bắt đầu..
Tự do báo chí
Phát minh của báo in có nghĩa là một tiến bộ lớn cho nhân loại trong các vấn đề truyền thông.
Mặc dù vậy, nhiều người cho rằng việc lạm dụng sử dụng nó đã trở thành một thảm kịch lớn đối với nhân loại.
Tự do báo chí được coi là quyền của công dân phổ biến thông tin không được nhà nước kiểm soát trên phương tiện truyền thông in ấn hoặc bất kỳ loại nào khác.
Có nhiều tác giả cảnh báo về sự nguy hiểm của việc lạm dụng phương tiện truyền thông có ảnh hưởng lớn đến dân số.
Trong khi một số người cho rằng tự do ý kiến phải hoàn toàn và không bị hạn chế, thì những người khác lại cho rằng những ý kiến với những phán đoán sai lệch, dại dột và không công bằng không phải là sử dụng quyền tự do, mà là sự đồi trụy của những người có công cụ nguy hiểm không thể thống trị.
Tự do và đồi trụy trong tôn giáo
Nhiều tôn giáo, bao gồm Hồi giáo và tôn giáo Công giáo, rao giảng tự do như một lợi ích cao hơn của con người được Thiên Chúa ban.
Tuy nhiên, những tôn giáo tương tự liên tục nói về sự nguy hiểm của sự đồi trụy và lên án nó.
Trong các tôn giáo, người ta khăng khăng rằng hành vi đồi trụy thường có xu hướng bị che đậy là tự do và thường có các quy tắc tôn giáo được xác định rõ ràng, được coi là một mệnh lệnh của một vị thần, phải được tuân theo để tránh nhầm lẫn giữa hành vi tự do với tự do.
Tự do và đồi trụy trong chính trị
Trong chính trị, cũng có những cuộc nói chuyện liên tục về sự nguy hiểm của việc vượt qua sự đồi trụy vì tự do, cho dù là do sai lầm hay ý định xấu của các đối thủ chính trị.
Sự khác biệt của tự do thể hiện rõ hơn từ góc độ chính trị và xã hội.
Thủ tướng của Vương quốc Anh từ năm 1770 đến 1782, Lord North, đã viết "hành vi đồi trụy là một sự tự do được thực hiện vượt quá giới hạn giữa lợi ích của xã hội dân sự đòi hỏi nó phải bị giới hạn"
Tài liệu tham khảo
- Brown D. (1765) Những suy nghĩ về Tự do, về sự cam chịu và phe phái. Dublin.
- Cranston M. Locke và Tự do. Khu phố Wilson (1976-). 1986; 10 (5): 82-93
- Levy L. Liberty và bản sửa đổi đầu tiên: 1790-1800. Tạp chí Lịch sử Hoa Kỳ. 1962; 68 (1): 22-37
- Reid J. (1988). Khái niệm về tự do trong thời đại cách mạng Mỹ. Các trường đại học báo chí Chicago. Luân Đôn
- Setién J. LA LIBERTAD DE HOẠT ĐỘNG. Con nai. Năm 1965; 14 (135): 11
- Thomson J. (1801). Một cuộc điều tra, liên quan đến tự do và sự cấp phép của báo chí và bản chất không thể kiểm soát của tâm trí con người. Johnson & Tiền đạo. New York.