Chia sẻ:
Tiểu sử Max Horkheimer, Lý thuyết phê bình, Đóng góp
Max Horkheimer (1895-1973) là một trong những nhà triết học và xã hội học đã thành lập Viện nghiên cứu xã hội ở Frankfurt. Ý nghĩ về cái gọi là Trường học Frankfurt có ảnh hưởng rất lớn đến cánh tả châu Âu và cái gọi là tháng 5 năm 1968 của Pháp.
Horkheimer cũng là giáo sư triết học và nhận chức chủ tịch triết học xã hội tại Đại học Frankfurt. Do tình trạng hai người Do Thái và Marxist (hay tân Marxist), ông đã bị lưu đày khi Đức quốc xã lên nắm quyền. Trong thời gian đó và cho đến khi kết thúc Thế chiến II, ông sống ở Hoa Kỳ; ở đó, ông tiếp tục phát triển các tác phẩm triết học của mình.
Đóng góp chính của Horkheimer và các thành viên còn lại của trường Frankfurt là lý thuyết phê bình. Điều này nhận ra một nhà phê bình cấp tiến của xã hội thời đó, về chủ nghĩa tư bản và hệ thống thống trị đặc trưng cho nó theo những nhà tư tưởng này.
Công việc của Horkerer bị ảnh hưởng rất nhiều bởi các sự kiện mà anh ta trải qua, đặc biệt là nhà nước áp bức mà Đức quốc xã tạo ra. Từ những năm 1950 trở đi, hệ thống được cài đặt ở Liên Xô cũng rất quan trọng, và ông đã đọc lại chủ nghĩa Mác.
Chỉ số
- 1 Tiểu sử của Max Horkheimer
- 1.1 Tuổi sớm
- 1.2 nghiên cứu sau chiến tranh
- 1.3 Viện nghiên cứu xã hội Frankfurt
- 1.4 Trở về Đức
- 1,5 cái chết
- 2 lý thuyết quan trọng
- 2.1 Lý thuyết truyền thống so với lý thuyết phê bình
- 3 Đóng góp của Max Horkheimer
- 3.1 Đối mặt với chủ nghĩa thực chứng
- 3.2 Đối mặt với sự giác ngộ
- 3.3 Đánh giá về chủ nghĩa Mác
- 3.4 Công nghiệp văn hóa
- 4 tác phẩm của Max Horkheimer
- 4.1 Quan sát về khoa học và khủng hoảng (1932)
- 4.2 Lịch sử và Tâm lý học (1932)
- 4.3 Phép biện chứng của Khai sáng (1944)
- 4.4 Lý thuyết truyền thống và lý thuyết phê bình (1937)
- 4.5 Quan sát về nhân học triết học (1935)
- 5 tài liệu tham khảo
Tiểu sử của Max Horkheimer
Tuổi sớm
Max Horkheimer sinh ngày 14 tháng 2 năm 1895 tại Stuttgart, Đức, trong một gia đình có vị trí kinh tế tốt. Cha anh là một nhà công nghiệp chuyên sản xuất vải và buộc anh phải nghỉ học năm 16 tuổi để làm việc với anh..
Ngay từ rất sớm, ông đã thể hiện niềm đam mê triết học và một chuyến đi đến Paris đã khẳng định lại ơn gọi của mình. Ở đó, ông đọc Schopenhauer, Hegel và Marx, những ảnh hưởng đánh dấu các tác phẩm trong tương lai của ông.
Chiến tranh thế giới thứ nhất đã làm gián đoạn cuộc sống của anh và anh phải nhập ngũ vào năm 1916 trong quân đội Đức để chiến đấu trong cuộc xung đột.
Nghiên cứu sau chiến tranh
Khi chiến tranh kết thúc, Max quyết định tiếp tục việc học và không trở về nhà máy của cha mình. Ông chọn nghề Triết học và Tâm lý học. Anh ấy đã đi qua các trường đại học ở Munich, Freiburg và Frankfurt, nơi anh ấy gặp Theodor Adorno, người mà anh ấy hợp tác trong nhiều tác phẩm của anh ấy.
Luận án tiến sĩ của ông là về phản hạt của phán đoán điện ảnh. Ông đã trình bày nó vào năm 1922 và giám đốc của nó là Hans Cornelius.
Viện nghiên cứu xã hội Frankfurt
Đầu năm 1930, Horkheimer bắt đầu làm giáo sư triết học. Điều này được tham gia bởi vị trí giám đốc của Viện nghiên cứu xã hội tại Frankfurt.
Tổ chức này bắt đầu thực hiện nhiều nghiên cứu khác nhau về xã hội thời bấy giờ, nhà tư bản quá cố và cách thức tạo ra một hệ thống thống trị xã hội.
Sự xuất hiện của quyền lực của đảng Quốc xã khiến nó phải đi lưu vong. Sau một thời gian ngắn qua Thụy Sĩ, cuối cùng ông cư trú tại Hoa Kỳ vào năm 1934.
Ở nước sở tại, ông làm việc tại Đại học Columbia, đầu tiên tại trụ sở của mình ở New York và sau đó là Los Angeles. Trong thời gian đó, ông đã nhận được quốc tịch Hoa Kỳ.
Đó là ở Los Angeles nơi ông xuất bản Phép biện chứng của Khai sáng, một cuốn sách được viết với sự hợp tác của Adorno.
Trở về Đức
Sự kết thúc của cuộc chiến cho phép anh trở về Đức. Năm 1949, ông định cư lại ở Frankfurt, nơi ông đã phục hồi hoạt động của Viện đã bị Đức quốc xã đóng cửa. Ông cũng được bổ nhiệm làm hiệu trưởng của trường đại học thành phố, một vị trí ông giữ từ năm 1951 đến 1953.
Khi rời vị trí đó, nó tiếp tục với nhiệm vụ giáo dục của mình trong cùng một trung tâm giáo dục, simultaneándolo với các lớp học được phân phối tại Đại học Chicago. Horkheimer đã giành được giải thưởng Goethe năm 1955 và năm 1960, thành phố Frankfurt đã biến ông thành một công dân danh dự.
Cái chết
Hoạt động của Horkerer ít hơn nhiều trong những năm cuối đời. Anh ta rời khỏi sự chỉ đạo của Viện, một vị trí mà bạn của anh ta là Adorno chiếm giữ. Cái chết của vợ ảnh hưởng rất lớn đến sức khỏe và hầu như không xuất hiện trước công chúng.
Max Horkheimer qua đời vào ngày 7 tháng 7 năm 1973 tại thành phố Nieders của Đức ở tuổi 78.
Lý thuyết quan trọng
Sự xuất hiện đầu tiên của lý thuyết phê bình đã được đưa ra trong cuốn sách Lý thuyết truyền thống và lý thuyết phê bình của chính Max Horkheimer. Tác phẩm được xuất bản năm 1937.
Lý thuyết này, giống như tất cả các sản phẩm triết học của Trường Frankfurt, có ảnh hưởng rõ ràng của chủ nghĩa Mác. Tất nhiên, đó là một chủ nghĩa Marx mà họ cho rằng mình không chính thống, với những thay đổi trong suy nghĩ của Marx.
Mục tiêu họ nhắm đến với lý thuyết phê phán này là giúp cải thiện thế giới. Đối với điều này, cần phải khám phá nguồn gốc xã hội của kiến thức và cuối cùng, để đạt được sự giải phóng của con người.
Đối với Horkheimer, chỉ cần thay đổi hoàn toàn cách lý thuyết truyền thống, cũng như hình thức thực hành xã hội, có thể khiến mọi thứ phát triển. Đó là một lý thuyết phải đối mặt với truyền thống, được sử dụng để tách suy nghĩ khỏi chủ đề.
Lý thuyết truyền thống vs. lý thuyết phê bình
Mặc dù bắt đầu từ chủ nghĩa Mác, lý thuyết phê bình cố gắng vượt qua nó, cố gắng thực hiện một bản cập nhật về những gì Marx đang đề xuất. Trái ngược với lý thuyết truyền thống, Horkheimer cho rằng kiến thức không chỉ tái tạo dữ liệu khách quan của thực tế, mà là nền tảng cho sự hình thành của nó.
Lý thuyết phê phán của ông không tách rời chủ đề chiêm nghiệm thực tế của nó, nhưng chỉ ra rằng cả hai đều hoàn toàn liên quan.
Đóng góp của Max Horkererer
Đối mặt với chủ nghĩa thực chứng
Lý thuyết phê bình phải đối mặt với chủ nghĩa thực chứng khi đối mặt với nghiên cứu thực tế. Horkheimer đã viết về nó trong thời gian ở Mỹ, trong nghiên cứu về giao tiếp phối hợp với Quỹ Rockefeller,
Vị trí của ông đã tìm cách mở rộng khái niệm về lý trí; theo cách này, nó sẽ không còn được liên kết với thực tiễn kinh nghiệm. Đối với triết gia người Đức, các công ty và tổ chức áp dụng quan điểm thực nghiệm không chú ý đến các vấn đề xã hội, chỉ tập trung vào tiêu dùng.
Đối mặt với sự giác ngộ
Khai sáng cũng được nghiên cứu bởi Horkheimer và Adorno. Đối với họ, phong trào này khiến con người phải đối mặt với sự khác biệt theo cách tiêu cực, gây ra xung đột.
Xã hội xuất hiện từ thời Khai sáng là đồng nhất, không có chỗ cho sự khác biệt. Do đó, các tác giả này kết luận rằng lý do mà Khai sáng tự hào được sử dụng theo cách phá hoại và không giải phóng. Đối với họ, nó chỉ kết thúc với một số huyền thoại nhất định, chủ yếu là tôn giáo, nhưng thay thế chúng bằng những huyền thoại khác.
Theo các chuyên gia, lời chỉ trích này có liên quan mật thiết đến những gì đang xảy ra ở Đức Quốc xã. Horkheimer là một ví dụ huyền thoại về chủng tộc siêu đẳng khi một trong những người ở đất nước của anh ta đã thay thế những huyền thoại cổ xưa.
Đánh giá về chủ nghĩa Mác
Bất chấp căn cứ Marxist của trường Frankfurt, sau Thế chiến thứ hai, họ đã đưa ra nhiều lời chỉ trích về triết lý này.
Đối với Horkheimer, Marx đã sai lầm khi nghĩ rằng những người lao động nghèo khó sẽ chấm dứt chủ nghĩa tư bản. Anh ta đã xoay sở để nâng cao mức sống của người lao động, ngay cả khi đó là cái giá phải trả cho những người dân ở các quốc gia khác..
Trong lý thuyết phê phán của mình, Horkheimer đã mạo hiểm rằng thế giới được hướng đến một xã hội quan liêu với tất cả các khía cạnh được quy định và, như vậy, gần như toàn trị.
Mặt khác, ông đã tố cáo bạo lực cách mạng, tin rằng đây không phải là cách để thay đổi thực tế.
Công nghiệp văn hóa
Cả ngành công nghiệp văn hóa cũng không bị chỉ trích. Đối với Horkheimer, giới truyền thông, rạp chiếu phim và, nói chung, tất cả ngành công nghiệp đó, là một phần của hệ thống.
Trên thực tế, nó là một công cụ cơ bản không có gì thay đổi, vì nó đã đưa ra những thông điệp khẳng định lại lợi ích của trật tự xã hội hiện tại.
Tác phẩm của Max Horkheimer
Quan sát về khoa học và khủng hoảng (1932)
Trong cuốn sách này, Horkheimer phân tích chức năng của khoa học là một yếu tố thiết yếu cho hệ thống.
Lịch sử và Tâm lý học (1932)
Tác giả phát triển ý tưởng về sự cần thiết của con người thuộc về một cái gì đó, có thể là một quốc gia hoặc một nhóm ý thức hệ.
Phép biện chứng của Khai sáng (1944)
Công việc chung giữa Horkheimer và Adorno. Trong đó xuất hiện những lời chỉ trích về lý trí và Khai sáng.
Lý thuyết truyền thống và lý thuyết phê bình (1937)
Cũng được viết với sự hợp tác với Adorno. Khái niệm lý thuyết phê bình xuất hiện lần đầu tiên.
Quan sát về nhân học triết học (1935)
Đó là về cách nhân học đã trở thành một khoa học biện minh cho việc duy trì các cấu trúc hiện tại, chứng minh nó theo truyền thống.
Tài liệu tham khảo
- Tiểu sử và cuộc sống. Max Horkheimer. Lấy từ biografiasyvidas.com
- Khác nhau Lexicon của chính trị. Được phục hồi từ sách.google.es
- Martínez, Leonardo. Chiến lược cơ bản của lý thuyết phê bình: Horkheimer, Adorno và Habermas. Lấy từ revistapensar.org
- Bách khoa toàn thư Stanford. Max Horkheimer. Lấy từ plato.stanford.edu
- Corradetti, Claudio. Trường học Frankfurt và Lý thuyết phê bình. Lấy từ iep.utm.edu
- Đàn cao su, Richard. Max Horkheimer. Lấy từ britannica.com
- Schmidt, Alfred. Trên Max Horkheimer: Quan điểm mới. Được phục hồi từ sách.google.es
- Stirk, Peter M. R. Max Horkheimer: Một cách giải thích mới. Được phục hồi từ sách.google.es